Pisai Guido (kronista)

Pisai Guido
Születési dátum XIII. század [1]
Születési hely
Halál dátuma XIV. század [1]
Foglalkozása író
Több éves kreativitás XIV. század [1] – XIV. század [1]
A művek nyelve olasz

Pisai Guido , vagy Pisai Guido ( olasz  Guido da Pisa , francia  Guy de Pise , latin  Guido Pisanus , vagy Guido Sodalis , 1287 előtt - 1337 után [2] [3] [4] ) - olasz krónikás, író, költő és fordító, karmelita szerzetes , az "Olaszország virágai" című történelmi és mitológiai krónika ( lat.  Fiorita d'Italia ) és Dante írásait kommentárok ( lat.  Expositiones et glose super Comemediam Dantis ) szerzője [5] [6] . Nem szabad összetéveszteni a Pisai Guidóval (megh. 1150), más néven Guido da Vico , és fiatalabb kortársával, a ravennai Guido geográfussal (megh. 1169), akit néha "Guido of the Guido" néven is emlegetnek. Pisa" [7] .

Életrajz

Életéről keveset tudni, egyes tények csak töredékes utalásokból származnak saját írásaiból és néhány fennmaradt dokumentumból. Dante toszkán városlakóknak tett kijelentését kommentálva Pisa "bennszülöttjének" nevezi magát . III. Konradin jeruzsálemi sváb király nápolyi kivégzéséről (1268) beszámolva felhívja a figyelmet arra a lehetőségre, hogy temetését ebben a városban, „ahol a mi karmelita rendünk található” ( lat.  apud locum nostrum ordinis de Carmelo ) ), amely a Kármeli Boldogságos Szűz Mária testvérek rendjéhez való tartozását jelzi [8] .

Ennek a rendnek a korai életrajzírói megemlítenek egy bizonyos „Guido fickót, aki Olaszországban született, karmelitát, a múzsák tehetséges és szorgalmas tisztelőjét, aki olasz nyelvjárásban ismertette Itália első öt királyának történetét” ( lat.  Guido sodalis, nationale Italus, Carmelita, virtutum & Musarum cultor assiduus, scripsit idiomate Italico Historiam de quinque primis Italiae Regibus ) [8] . Nápoly mellett, egyéni megjegyzéseiből ítélve, kétségtelenül ellátogatott Rómába és Genovába , és a püspöki vagy apáti szándékról szóló nyilatkozat arra utal, hogy papi rangja volt .

Dante művének kutatója, J. Livy úgy vélte, hogy Bolognában tanulhatott , ahol az Isteni színjáték több kommentátora dolgozott az ő idejében, és azonosítja őt egy bizonyos „pisai Guido mesterrel”, aki 1300 és 1325 alatt szerepel a helyi dokumentumokban. [9] .

A Firenzei Állami Levéltárban őrzött , 1324. december 9-i pergamendokumentumban "Guido Pisa testvér" ( lat. frater Guido Pisanus ) szerepel a fiorentinai helyi bencés apátság közötti megállapodás tizenharmadik aláírójaként.  és a San Frediano templom kanonokai [10] .

Hét, 1326. szeptember 4. és november 15. között kelt dokumentumban a Szent Miklós Ágoston -rendi kolostor levéltárából Pisában (452-458. sz.), többek között Dea di Albisello Boni végrendelete, unokaöccsei , Bandino Agostiniano és "Guido Carmelite atya" szerepel. Egy másik végrendeletben, amelyet Lemmo di Bartolomeo Panevino 1335-ben készített, a „karmelita Guido” és a ferences Bandino del Bono szerepel örököseként. Egy másik 1327-ből származó irat olyan ruhákat említ, amelyek Guidóé lehetett. A pisai levéltárból származó közjegyzői iratokban 1332 alatt szerepel „Guido atya a pisai Kármel Szent Mária Rendből” ( lat. fra Guido dell'ordine di santa Maria del Carmelo di Pisa ), 1339 alatt pedig „Guido testvér a Karmelita Szent Mária Rendből” lat. frater Guido pisanus de ordine sancte Marie de Carmelo ).   

Guido Dante Pokol című művéhez fűzött kommentárjainak fennmaradt kézirataiban a British Library -ből (Kiegészítő MS 31.918) és a Chantilly - i Condé Múzeumból (MS 597) 1335-1340 [11] , a "Pisai Guido testvér, a rendből" nevezik. a Boldogságos Szűz Mária a Kármel-hegyről" ( lat. Fratrem Guidonem Pisanum, Ordinis Beate Marie de Monte Carmeli ). A Chantilly-kézirat egyik Miniatúrájának elemzése alapján feltételezhető, hogy 1287 körül léphetett be a rendbe [12] .  

Az 1337 -ben elhunyt II. Frigyes aragóniai király Guido írásbeli említése arra utal, hogy ő maga legkorábban ezen a napon halt meg [4] [8] , bár halálának pontos idejét eddig nem állapították meg.

Egyes kutatók szerint Guido írásainak egyik miniatúráján , amelyek többsége Giotto iskolájához tartozik , ő maga is ábrázolható, már ősz hajú, és ha ez a „portré” hiteles, ezért a krónikás életének utolsó éveire utal, amelyek az 1340-es évek második felére esnek. Egyes miniatúrák szerzője, Francesco Traini művész megemlíti Guido megrendelőjét, a nemesi genovai Ghibelline Luciano Spinolát , a genovai pisai konzul tanítványát , akinek nevét 1323-tól 1347-ig említik [13] . Emiatt felmerült, hogy Guidót Genovával is összefüggésbe hozták , mivel "Interpretations" című művében egyáltalán nem kommentálja Dante Szent György Köztársasággal kapcsolatos kijelentéseit .

A pisai archívum hosszú távú tanulmányozása lehetővé teszi, hogy kijelenthessük, hogy a XIV. század első felében legalább három Guido nevű szerzetes élt benne: a fent említett karmelita Guido di Bono ( lat.  Guido di Bono ), Guido del fu ser Cecco ( lat.  Guido del fu ser Cecco ) testvére, aki 1348. március 30-án tanúként aláírta a végrendelet alá, és egy bizonyos Guido di Ugolino "de Furno" ( lat.  Guido di Ugolino de ) Furno ), aki 1332-ben, 1335-ben, 1342-ben és 1347-ben a firenzei karmelita kolostorban tartózkodott, és ott halt meg 1348. július 3-án [10] . Egyiküket sem azonosították azonban egyértelműen a híres krónikásszal és Dantéval kapcsolatos megjegyzések szerzőjével.

Kompozíciók

Talán Guido 1321 után kezdett irodalmi munkába , miután megkapta Dante halálhírét [8] . Szerzősége minden bizonnyal három műhöz tartozik:

"Olaszország virágai"

Ezt az 1321 és 1337 között összeállított történelmi és mitológiai kódexet [8] a szerző szerint elsősorban a latinul folyékonyan nem beszélő olvasóknak szánták. A hét könyvben kidolgozott mű, amelyben Róma történelmét Octavian Augustus idejére akarták hozni, valójában a 2. könyvvel ér véget, amely Aeneas hőstetteinek leírását tartalmazza , ezért hagyományosan "címmel" adták ki. Aeneas cselekedetei" ( ital.  I fatti di Enea ) [14] .

Guido fő forrásai Vergilius Aeneisén kívül Sallust művei, Titus Livius Róma története, Ovidius versei, Stridon Jeromos krónikája (i.sz. 480), Sevillai Izidor etimológiája (630-as évek) voltak. . ), Peter Comestor "Scholastic History" (XII. század), " Arany legenda " Jacob Voraginsky (1260) és "Annals" Nikolai Trivet (1320-as évek), valamint Dante "The Divine Comedy " (1308-1321) ), idézetek, amelyekből esszéje bővelkedik.

Guido előadását Janusszal , Latium első mitikus uralkodójával kezdi Itáliában, folytatja először a szent történelemmel Mózestől Jóbig , majd az ókori istenek eredetével, majd a mitológiai korszak Trója és Görögország történetével [13] ] . Róma történetét Guido gondviselési pozícióból értelmezi, mely szerint minden eseménye egy új vallás világra érkezését és a keresztény civilizáció létrejöttét készítette elő. Az események korabeli krónikása közül figyelmet érdemel Dolcino (1304-1307) felkelésének története , amelyet „szakadt, a fekete mágiában nagyon gyakorlott embernek” nevezett, amely állítólag segítette a híres eretnekséget nemcsak győzelmet aratni a büntetők felett. eleinte, hanem minden szükségessel ellátja munkatársait [15] [16] .

A kortársak körében gyorsan népszerűvé vált Guido krónikája először 1490 -ben jelent meg , majd többször újranyomták [10] . Csak egy, az iskolában használt "Aeneas cselekedetei" című rövidített változata bírta ki 25 kiadást 1830-tól a 20. század közepéig. A modern kutatók legalább 60 kéziratot azonosítottak a Vatikáni Apostoli Könyvtár , a Firenzei Laurentianus Könyvtár és a Pármai Palatinus Könyvtár gyűjteményéből. , a British Library és más gyűjtemények, amelyek kivonatokat vagy idézeteket tartalmaznak az "Olaszország virágai"-ból [17] .

"Dante isteni színjátékának kiállítása"

Ezt a helyi nyelvjárásban írt, vulgáris latin megjegyzésekkel írt költői művet Guido legkésőbb 1328 -ban fejezte be , mivel ekkor már Bosone da Gubbio író ismerte.aki idézte őt írásaiban. Nyolc dalt tartalmaz, mindegyik körülbelül 76 versből áll, köztük körülbelül 25 terzát ; összesen 618 versszak található a szövegben [18] . A Luciano Spinolának szentelt költemény az isteni színjáték első részének, a „Pokol” -nak a szerző feldolgozása, amely valószínűleg a szerző Dante egész munkásságára vonatkozó megjegyzéseinek további összeállítására készült.

Értelmezések Dante vígjátékának glosszáiról

A Dante 's Inferno kommentárjainak első kiadását Guido legkésőbb 1333 -ban készítette el, a második kiegészítve 1343 körül jelent meg [19] . Az Isteni színjáték első részének szövegét vulgáris latinra fordítva és prózában megfogalmazva kommentálja, allegorikus értelmezéseket ad, helyenként elődei, különösen Dante fia, Jacopo Alighieri műveire támaszkodva.és Graziolo Bambagoli.

A szerző Guido-értelmezései közül sok egészen eredeti. Így a krétai Minotaurusz véleménye szerint a Minos Pasiphae király felesége és udvari Taurusa közötti bűnös kapcsolat leszármazottja volt , az ördögöt szimbolizálta , lakhelye, a labirintus pedig a bűnös örömök és az emberi téveszmék ( munka ) szimbóluma volt. "hiba" és intus - "belül"). Ahogy az ördög birtokba veszi a rossz utat választók lelkét, a Minotaurusz pedig felfalja a lakhelyére belépő utazókat. És ahogy Ariadné segít Thészeusznak kijutni a labirintusból, úgy vezeti Krisztus az elveszetteket az örök élet világosságára. Thészeusz és Minotaurusz párharca tehát Isten és Sátán küzdelmét jelképezi az emberi lelkekért [20] .

Dante „Pokol” XXXIII. énekének kis hazájához intézett kijelentéseit kommentálva kíséri azokat Pisa kortárs hanyatlásának leírásával, amely a meloriai csata után kezdődött, lelkes reménységgel szülővárosa elkerülhetetlen újjáéledését. saját halála előtt ( lat.  ante tempora mee mortis ) [8] .

Az Isteni színjáték korai kommentárjaival ellentétben Guido munkáját mindenekelőtt az anyag szigorú rendszerezése , különösen maguk a glosszák, valamint a szó szerinti és allegorikus értelmezések egyértelmű elválasztása jellemzi.

A kortárs egyházi hagyományokkal összhangban Guido a költészetet a teológia eredeti formájaként határozza meg , Dante „Pokol” című művének első részét csak egy költő művének tekinti, ellentétben a második és harmadik részével, a „Tisztítótűzzel” és a „Paradicsom”-mal . " , amelyet már nemcsak költő, hanem teológus is ír. A drámaírónak a keresztény tannak ellentmondó megállapításait a szöveg helytelen értelmezésével magyarázza, gondolatait a Szentírásra , a középkori patrisztikai és enciklopédikus írásokra való hivatkozásokkal erősíti meg.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Terzi A., autori vari GUIDO da Pisa // Dizionario Biografico degli Italiani  (olasz) - 2004. - Vol. 61.
  2. ↑ Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár és mások .
  3. ↑ Record # 507145857881923020466 archiválva 2021. június 29-én a Wayback Machine -nél // VIAF - 2012.
  4. ↑ 1 2 CERL Tezaurusz – Európai Kutatókönyvtárak Konzorciuma.
  5. ↑ BNF-azonosító : Nyílt adatplatform – 2011.
  6. ↑ Record #106171293 archiválva 2022. január 21-én a Wayback Machine -nél // a Francia Nemzeti Könyvtár általános katalógusa
  7. ↑ Gartner Hans Armin. Guido archiválva 2021. szeptember 5-én a Wayback Machine -nél // Brill's New Pauly. — Leiden; Boston: Brill, 2006.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Terzi A. Guido da Pisa Archiválva : 2020. január 23. a Wayback Machine -nél // Dizionario Biografico degli Italiani. — Vol. 61. - Róma, 2004.
  9. ↑ Livi G. Dante: suoi primi cultori, sua gente in Bologna. - Bologna, 1918. - pp. 61, 255.
  10. ↑ 1 2 3 Mazzoni F. Guido da Pisa Archiválva : 2020. január 19. a Wayback Machine -nél // Enciclopedia Dantesca. – Róma, 1970.
  11. ↑ Locatin P. Una prima redazione del commento all'Inferno di Guido da Pisa tra le chiose alla Commedia contenute nel ms. Laur. 40.2. Archiválva : 2016. augusztus 4., a Wayback Machine - Trento, 2009. - pp. 7–8.
  12. ↑ Rinaldi M. Le Expositiones et glose super Commediam Dantis di Guido da Pisa Archiválva : 2021. január 22. a Wayback Machine -nél . — Napoli, 2011. — p. 13.
  13. ↑ 1 2 Pelaez M. Guido da Pisa Archiválva : 2020. január 23. a Wayback Machine -nél // Enciclopedia Italiana. – Róma, 1936.
  14. ↑ Guido da Pisa archiválva 2020. január 19-én a Wayback Machine -nél // Treccani. enciklopédia online.
  15. ↑ Lombardo Luca. Un eretico tra i "seminator di scandalo e di scisma" Mito e storia di fra Dolcino nella Commedia // Theologus Dantes. Tematiche teologiche nelle opere e nei primi commenti. Atti del convegno (Velence, 2017. szeptember 14-15.). - Venezia: Ca'Fosxari, 2018. - pp. 47–48.
  16. ↑ Samarkin V.V. Dolcino felkelés : Nevelési módszer. juttatás. - M .: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1971. - S. 83.
  17. ↑ Lásd a kéziratok áttekintését: Locatin P. Una prima redazione del commento all'Inferno di Guido da Pisa tra le chiose alla Commedia contenute nel ms. Laur. 40.2. Archivált : 2016. augusztus 4. a Wayback Machine -nél - pp. 538–540.
  18. ↑ Rinaldi M. Le Expositiones et glose super Commediam Dantis di Guido da Pisa Archiválva : 2021. január 22. a Wayback Machine -nél . — p. 16.
  19. ↑ Guido da Pisa's Expositiones et glose super Commediam Dantis (előszó) Archiválva : 2021. szeptember 6. a Wayback Machine -nél . - Albany (NY), 1974. - p. xxi.
  20. ↑ Nepomniachtchi N. N. Egzotikus állattan. — M.: Olimp; AST, 1997. - S. 96.

Kiadások

Bibliográfia

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák