Shimabara lázadás

A Shimabara-lázadás (島 原の乱 Shimabara no Ran ) a japán parasztok  felkelése ( 1637-1638 ) volt a Shimabara fejedelemségben , többségében keresztények a Tokugawa sógunátus idején .

Okok

Történelmileg a Shimabara-félsziget a 16. század közepe óta a katolikus kereszténység egyik központja Japánban . 1587-ben, miután Toyotomi Hideyoshi elrendelte a jezsuita misszionáriusok kiutasítását az országból , néhány keresztény pap titokban elbújt a környéken, és hozzájárult a keresztény közösség növekedéséhez. Az előző daimyō Konishi Yukinaga alatt , aki maga is keresztény volt, jezsuita missziók működtek ezeken a területeken. A tömeges keresztényüldözés kezdete előtt Simabarban jezsuita kolostor, szeminárium és papi ház működött, a keresztények száma 70 ezer fő volt. A helyi keresztény daimyō Arima Harunobu pártfogása alatt álltak . Hasonló helyzet történt a szomszédos Amakusa szigeteken is , ahol a keresztények a helyi szuverén szamurájcsalád pártfogását élvezték.

1596-ban a japán központi kormányzat hatalmas fellépést indított a keresztények ellen, amely egészen az 1630-as évek elejéig tartott. Különösen kegyetlen karakterre tettek szert a Tokugawa sógunátus megalapítása és Tokugawa Iemitsu sógun hatalomra jutása után , aki Japán önelszigetelődése felé tartott . A Shimabarában és Amakusában zajló elnyomást a központi kormány pártfogói, Matsukura Shigemasa, Shimabara új daimjója és Terazawa Katataka , a Karatsu tartomány új daimjója vezették . Kínzásokkal (a megkötözött parasztokat szalmaköntösbe öltöztették és szalmára gyújtották) és kivégzésekkel érték el, hogy földjeik lakosságának többsége hivatalosan lemondott a kereszténységről (1633).

A keresztényellenes üldözés egybeesett pusztító tájfunokkal és egy elhúzódó (1633-1637) szárazsággal , amely éhínséget okozott [3] . Ennek ellenére az adókat nem csökkentették, és az élelmiszereket erőszakkal lefoglalták. 1636-ban a sógunátus elrendelte Matsukura és Terazawát, hogy vegyenek részt a sógun edói rezidenciájának felújítási munkálataiban , ami még nagyobb terhet rótt Shimabara és Amakusa parasztjaira.

A felkelés menete

A lázadás 1637. december 17-én kezdődött a daimjo Matsukura Shigeharu tartományban a Kyushu -n , majd átterjedt az Amakusa-szigetekre. Egyes becslések szerint a lázadók száma elérte a 23 000 parasztot és ronint , beleértve a nőket is. A felkelést egy tizenhat éves fiatal , Amakusa Shiro (szintén Masuda Tokisada) vezette, aki a Jerome (Jerome) keresztnevet vette fel [4] . Shiro a helyi daimjó egyik vazallusának fia volt . Azt mondták róla, hogy madarak repültek hozzá, és ráültek a kezére, hogy tudott járni a vízen és tüzet okádni a szájából. Követői Messiásként magasztalták , bár ő maga nem vallott istenséget.

Terazawa Hirotaka, Nagaszaki uralkodója 3000 szamurájt küldött a lázadók ellen , de a lázadók legyőzték őket (1637. december 27-én), több mint 2800-at elpusztítva. A túlélők Nagaszakiba menekültek, és az uralkodó erősítést kért a sógunális hatóságoktól . 1638. január 31-én a sógunátus hadserege győzött, a lázadók mintegy ezer embert veszítettek, és kénytelenek voltak Shimabarába vonulni.

A Shimabara-félszigeten a lázadók ostrom alá vették a leromlott állapotú Hara-kastélyt , amelyet sebtében újjáépítettek. Hamarosan keresztény zászlók és nagy fakeresztek jelentek meg a kastély falain , és az ellenállás központjává vált.

Január 2-án Hirotaka 500 szamurájjal együtt Shimabara felé tartott. Hamarosan 800 további szamuráj csatlakozott hozzá Omurából . A kastélytól fél mérföldnyire tábort ütöttek, és japán és kínai hajókról elvett ágyúkkal lőni kezdtek a lázadókra. A holland kereskedelmi hajóktól is segítséget kértek Hara várának a tenger felőli bombázásában, és a rajton álló de Rupe jelentős károkat okozott az erődítményekben. Egy esetben a modern ostromforrások szerint[ mi? ] , a labda a toronyba repült, ahol Shiro haditanácsot tartott, és letépte az ujját. Miután a hollandok elveszítettek két tengerészt (egyiküket, egy őrszemet egy fegyverlövés lőtt le az árbocról, a másikat pedig zuhanáskor halálra zúzta), a távozás mellett döntöttek.

A sógunátus csapatai hamarosan megérkeztek, de a lázadók a harai erődben még több hónapig sikeresen védekeztek. A támadók súlyos veszteségeket szenvedtek az ostrom alatt. 1638. február 3-án egy bevetés során a lázadóknak sikerült megsemmisíteniük a sógunátus mintegy 2000 harcosát Hizen tartományból a daimjoikkal együtt. Fokozatosan azonban elfogyott az élelem és a lőszer.

Március 10-én erősítés közeledett az ostromlókhoz, és most 30 ezer ostromlott paraszt ellen kétszázezren szamuráj hadsereg. Április 4-én a lázadók sikertelen támadást hajtottak végre, és több embert elfogtak. Az ostromlók kivették belőlük, hogy az erődben fogy az élelem és a puskapor.

1638. április 12-én Hizen tartomány harcosai megrohanták az erődöt, és elfoglalták a külső védelmi kerületet. A lázadók április 15-ig folytatták a heves harcot, több mint 10 000 sógunátus harcost megöltve.

A felkelés eredményei

A felkelés leverése után több mint 37 000 lázadót és szimpatizánsait lefejezték . . Amakusa Shiro fejét Nagaszakiba vitték . Hara erődje leégett és teljesen elpusztult. A sógunátus betiltotta a kereszténység gyakorlását Japánban. Mindennel megvádolták a „ keresztény barbárokat ”, megtiltották a külföldiek belépését Japánba, a kapcsolatok Portugáliával és 1640-ben Hollandiával is megszakadtak. Az önelzárás politikája értelmében a japánoknak megtiltották, hogy halálfájdalmak miatt elhagyják az országot, a külföldön tartózkodóknak pedig megtiltották, hogy visszatérjenek Japánba. A Nyugattal továbbra is a Dejima holland kereskedelmi misszión keresztül tartották fenn a kapcsolatot , de a sógunátus szigorú ellenőrzése alatt állt. Japán teljesen zárt országgá vált.

A japán hatóságoknak azonban nem sikerült teljesen felszámolniuk a kereszténységet. Kyushu északi részén és Honshu szomszédos vidékein a kakure-kirisitán titkos keresztények néhány közössége fennmaradt, néha egyik-másik buddhista szektának álcázva . Így tehát, miközben egy buddhista templomban imádkoztak az irgalom istennőjéhez, Kannonhoz , Szentpétervár számos követője. Xavér Ferenc (halála után szentté avatva) a Boldogságos Szűz Máriával azonosította képmását . Csak a sógunátus önelszigetelő politikájának összeomlása után kerültek elő a rejtett keresztények a föld alól.

A Shimabara-i felkelés több mint 200 éven át tartó leverése után az 1860-as évekig egyetlen nagyobb fegyveres konfliktus sem volt Japánban. Az Edo-korszakban a szamurájok tíz generációja soha nem vett részt csatában.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 KÍVÁNSÁGOK . Uwosh.edu (1999. február 5.). Letöltve: 2018. április 15. Az eredetiből archiválva : 2017. április 17. (határozatlan)
2. ↑ Morton, William S. (2005). Japán: története és kultúrája. (New York: McGraw-Hill Professional), p. 260.
3. ↑ https://www.nytimes.com/2014/03/23/opinion/sunday/lesssons-from-the-little-ice-age.html?_r=0
4. ↑ Zhuravlev D.V. A történelem rejtvényei. A felkelő nap földje – 108. oldal

Irodalom

• Simabara felkelés - cikk a Nagy Szovjet Enciklopédiából . 
• Bellah, Robert N. (1957). Tokugawa vallás . (New York: The Free Press).
• Bolitho, Harold . (1974). Kincsek az emberek között: A Fudai Daimyo Tokugawa Japánban. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-01655-0 ; OCLC185685588
• Borton, Hugh (1955). Japán modern százada . (New York: The Ronald Press Company).
• DeBary, William T. és mtsai. (2001). A japán hagyomány forrásai: A legrégibb időktől 1600-ig . New York: Columbia University Press.
• Doeff, Hendrik (2003). Emlékek Japánról . Fordította és jegyzetekkel ellátta Annick M. Doeff. (Victoria, BC: Trafford).
• Harbottle, Thomas Benfield (1904). Csaták szótára a legkorábbi dátumtól napjainkig. (London: Swan Sonnenschein & Co. Ltd.)
• Harris, Victor (1974). Bevezetés az Öt Gyűrűk Könyvébe . (New York: The Overlook Press).
• Mason, RHP (1997). Japán története . North Clarendon: Tuttle Publishing.
• Morton, William S. (2005). Japán: története és kultúrája . (New York: McGraw-Hill Professional).
• Murray, David (1905). Japán . (New York: G. P. Putnam fiai).
• Perrin, Noel (1979). Give Up the Gun: Japan's Reversion to the Sword, 1543-1879 . (Boston: David R. Godine, kiadó)
• Karatsu domain az "Edo 300 HTML"-en (lefelé mutató link) . Letöltve: 2008. október 5. Az eredetiből archiválva : 2016. április 1.. (határozatlan) 
• Naramoto Tatsuya (1994). Nihon no kassen: monoshiri jiten . (Tokió: Shufu a Seikatsusha).
• Naramoto Tatsuya (2001). Nihon meijōshū . (Tokió: Gakken).
• Clements, Jonathan (2016). Krisztus szamurája: A Shimabara-lázadás igaz története . (London: Robinson).
• Morris, Ivan (1975). A kudarc nemessége: tragikus hősök Japán történetében . (New York: Holt, Rinehart és Winston).
• Sukeno Kentarō (1967). Shimabara no Ran . (Tokió: Azuma Shuppan).
• Toda Toshio (1988). Amakusa, Shimabara no ran: Hosokawa-han shiryō ni yoru . (Tokió: Shin Jinbutsu Ōraisha).

Linkek

• Charles Boxer: A keresztény század Japánban
• Duarte Correa kéziratok

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007538856605171 LCCN : sh85121447 NDL : 00570987