Tolvajtörvény (tolvajhite, tolvajkódex, tolvajfogalmak, tolvajfogalmak) – íratlan szabályok és viselkedési normák a tolvajközösségben a Szovjetunió idején és a posztszovjet térben . A bűnözők társadalmi csoportjának az állammal szembeni ellenállással szembeni elszigetelődése kapcsán alakult ki .
Az 1930 -as években a Szovjetunióban a bűnözői elem és a bűnözői közösség elleni küzdelem fokozódása miatt , amely a kollektivizálás és a 30-as évek eleji éhínség kapcsán felerősödött, a bűnözői közösségek szervezettebb csoportokba kezdtek tömörülni. A bűnöző világ fő összefogó ereje a nem politikai ellenzék és a hatalommal szembeni engedetlenség volt, elitje a „törvénytolvajok” lett, akik a forradalom előtti Oroszország bűnözői hagyományainak őrzőinek nevezték magukat [1] .
Ebben a tekintetben a törvénytolvajok speciális magatartási kódexet, saját szokásaikat és hagyományaikat alkották meg, amely magában foglalta a társadalmi normák és szabályok teljes elutasítását, beleértve a családdal kapcsolatosakat is (a törvénytolvajnak semmi esetre sem kellett volna állandó kapcsolata nőkkel ), valamint az állami szervekkel való mindenfajta együttműködés nem kevésbé teljes tilalma: mind az általuk tartott nyilvános rendezvényeken való részvétel, mind az igazságügyi és nyomozó szerveknek a bűncselekmények kivizsgálásában nyújtott segítség formájában [2] .
Az 1940 -es években ezek a hagyományok végül ennek a bűnözői közösségnek a történelmi formában való szinte teljes megsemmisüléséhez vezettek: a Nagy Honvédő Háború alatt a törvénytolvajok közül sokan egyetértettek a hatóságok javaslatával, hogy csatlakozzanak a Vörös Hadsereghez szülőföldjük védelme érdekében. az ellenségtől (az úgynevezett "szukák"). A Németország felett aratott győzelem után visszatértek a táborokba , ahol közöttük és a bűnözői környezet hagyományaitól el nem térő "jogászok" között elkezdődött az úgynevezett " csajháború ", melynek következtében mindkét fél szenvedett. rendkívül jelentős veszteségek [3] .
A tolvajok törvénye számos alapvető és következő rendelkezést tartalmaz, amelyek kötelezőek a közösséghez tartozó „helyes” emberekre. Összesen 6 fő rendelkezés [4] :
További törvények (fogalmak) következnek a fenti törvényekből:
Mindezekből a rendelkezésekből következik a börtönjog, vagyis a tolvajjogi rendelkezések alkalmazása börtönben [5] :
A modern bűnözői környezetben, az 1990-es évek hosszú feszült és gyakorlatilag ellenőrizetlen bűnügyi helyzete (" robbanó kilencvenes évek ") után, a bűnözés és az üzleti élet és a politika összevonásának számos esete után számos ITU a "vörös öltönyhöz" fordult, a bűnügyi környezetben. az ITU-hoz hasonlóan a fenti szabályok közül csak néhány maradt igazán elfogadható, nevezetesen:
A visszavonulásért, a tolvajjog és a tolvajok hitének be nem tartásáért vagy megsértéséért büntetést szabnak ki, a felszámolásig. A tolvajok törvényétől való eltérést nagyon kegyetlenül és elkerülhetetlenül büntetik, ami a csapat jó szervezettségének és összetartásának alapja. A tolvajgyűlésen meghozott büntetésről szóló határozat nem törölhető, és mindent megtesznek az ítélet végrehajtására, sőt minden „helyes” fogvatartottra (vagyis aki betartja a törvényt), aki tud a büntetésről. elvett, aki találkozik az őt elkerülővel, köteles végrehajtani a [4] . A törvényben elkövetett tolvajok számára háromféle szankció létezik, amelyeket csak a feketetolvajok gyűlésének határozata alapján lehet kiszabni az úgynevezett „szabály” eredményeként, amely alapján a tolvajgyűlés dönti el, hogy megsértették a tolvajtörvényeket, és milyen büntetés jár, ha szabálysértés történt [6] :
Ha a fogoly nem tartozik a legfelsőbb kasztba, akkor sokkal változatosabbak a büntetés lehetőségei [4] (a büntetés fokozásának sorrendjében): egyszerű verés; „megüthetik a fület”, vagyis az embert megfosztják státusától, és a tolvajok kategóriájából a férfiak kategóriájába kerül; a fogvatartott kizárható a csoportból, és már nem élvezi a támogatást; végtagtörés olyan fogvatartottak számára, akik nem tudják visszafizetni adósságukat (beleértve a kártyatartozást is), vagy akik illegálisan megvertek valakit; "paraffin" - a szodómia szimbolikus aktusa a bûnös pénisz ajkakon való áthúzása formájában; kényszerű nemi érintkezés, ami a foglyot is a legmegvetettebb csoportba sorolja az ún. "kakasok", "sértett" vagy "leeresztett" ; halál - ritkán használják, a tolvajok törvényének legdurvább megsértése miatt, és a helyi fekete "figyelőnek" vagy tolvajnak kell szankcionálnia, vagy a helyi hatóságok döntése alapján.
A tolvajok etikája a börtönélet értékeinek és szabályainak átültetése volt a vadon élő életbe. A tolvajok tekintélyének forrása a letöltött szabadságvesztés volt. A posztszovjet oroszországi szervezett bűnözői csoportok „koncepciói” a vadonban alakultak ki, így sokkal praktikusabbak és racionálisabbak, számos tilalom nélkül [7] .
Szvetlana Stevenson , Alekszandr Salagaev, Alekszandr Shashkin, Rusztem Szafin szociológusok 2005-ben különféle szervezett bűnözői csoportok 32, 17 és 35 év közötti kazanyi tagjával készítettek interjút . Ezek a csoportok szerencsejáték-szalonokat, pénzkiadó cégeket, taxisofőröket és kis teherautó-társaságokat védtek , valamint mobiltelefonokat adtak tovább, ellenőrizték a prostitúciót, illegális utcai parkolást szerveztek és drogokat árultak. A bandák autójavító állomásokkal, kávézókkal és üzletekkel rendelkeztek. A bandák fiatalabb tagjai pénzt csikartak ki társaiktól, betörésekkel foglalkoztak.
A csoportok tagjai az „élet iskolájának” nevezték őket, önmagukat „testvériségként”, igazi férfitestvériségként valósítva meg, csoportjaikat a modern városi társadalom morálisan felülemelkedő közösségeinek tekintették, amelyben az emberek szabályok nélkül élnek. ”), csak a saját önző érdekeikre gondolva.
A csoportok („ fiúk ”) tagjai által élt „fogalmak” között olyan előírások szerepeltek, mint a „gyerek” kötelessége, hogy fizikailag erős legyen, ne keveredjen alkoholba és ne kábítószert használjon, verekedjen. ha kereskedőnek ("huckster") nevezik. A "gyereknek" nincs joga elmenekülni az őt támadók elől, a "fiúk" nem veszekedhetnek egy csapat "nem fiúval", bocsánatot kérhetnek tőlük, még akkor sem, ha maguk tévednek, mert "a gyereknek mindig igaza van. " Tudnia kell "helyesen beszélni", és kijelentéseit "fogalmakra" való hivatkozásokkal kell megerősítenie. A „gyereknek” felelősséget kell vállalnia a szavaiért („követni a piacot”), minden szándékát, kijelentését, fenyegetését, ígéretét azonnal végre kell hajtani. Tehát miután elővett egy fegyvert, a "gyereknek" készen kell állnia a használatára. Ha egy „gyereknek” feltesznek egy kérdést, akkor habozás nélkül kell válaszolnia, anélkül, hogy megpróbálna kibújni és nem kérdéssel válaszolni a kérdésre. A „gyereknek” meg kell osztania bevételét rászoruló társaival, még azokkal is, akik eltávolodtak a csoport mindennapi életétől.
Az erősek jogán a csoportok tagjai „tiszteletet” szednek a „bukiktól” és a „balekoktól”, mint az alany lakosságtól. Ezt úgy hívják, hogy "a fogalmak és fajták szerinti terhelés pénzért". Elméletileg a "fiúk" elítélik a "törvénytelenséget", de ennek a közösségnek az erkölcsi elképzelései, legalábbis a "nem fiúkkal" kapcsolatban, nagyon lazák. A "fiúk" nagyon kevés megkötéssel csalhatnak, rabolhatnak és ha kell, gyilkolhatnak is.
A szovjet korszak tolvajközössége az állammal szembeni kibékíthetetlen ellenálláson keresztül határozta meg magát. Ezzel szemben a posztszovjet Oroszország bűnbandáinak tagjai a formális hatalommal rendelkező emberekkel való széles körű kapcsolatok fenntartására irányulnak. Így a szociológusok által megkérdezett kazanyi csoport tagjai büszkék voltak a rendőrség és a helyi hatóságok képviselőivel fenntartott családi és szomszédi kapcsolataikra (annak ellenére, hogy természetesen szigorúan tilos volt a hatóságokat tájékoztatni a csoport tagjairól). Az ilyen kapcsolatok segíthetik őket az üzleti életben, elkerülhetik a büntetőjogi felelősséget, és megóvhatják őket különféle konfliktushelyzetekben. Egy hozzátartozó rendőri jelenléte akár verés nélkül is kijuthat a csoportból, ahogy az ilyenkor szokás.
A „törvénytelenség” eszméi által csak minimálisan korlátozva a gyenge és szervezetlen áldozatokkal szembeni erőszakot a „fiúk” tisztelik a befolyással és hatalommal rendelkezőket.
Randall Collins amerikai szociológus az utcai bandák leírására a patrimoniális szövetségek fogalmát javasolta . Az ilyen típusú társadalmi szerveződésre példák voltak az ókori görög harcosok különítményei, akik egyesültek, hogy portyákat hajtsanak végre a városi településeken, a viking különítmények . A modern államokban még mindig léteznek ilyen szövetségek, ahol az állami intézmények nem működnek, vagy tevékenységük eredménytelen [8] .