Veniamin (Platonov)

Vaszilij Platonov 1817-ben született Nyikolaj Platonov pap családjában. Kitüntetéssel végzett a Kurszki Teológiai Szemináriumban (1841), a Kijevi Teológiai Akadémia I. kategóriában (1845). 1845-től a teológiai tudományok tanára és a Kurszki Teológiai Szeminárium rektorának asszisztense. 1846 januárjában elnyerte az Istenség Mesterének fokozatát .

1848. július 29-én Benjamin nevű szerzetessé avatták, augusztus elején diakónussá avatták, augusztus 6-án pedig hieromonk rangra emelték .

1851. december 21. óta a Litván Teológiai Szeminárium logika és pszichológia felügyelője és professzora .

1856. január 23-án archimandrita rangra emelték .

1859. december 4-e óta a teológiai tudományok felügyelője és professzora a Kazanyi Teológiai Akadémián . Peter Znamensky , Benjamin archimandrita tanítványa visszaemlékezései szerint „előadásainak jellege dialektikus volt , észrevehetően túlsúlyban volt egy olyan polemikus elem, amely mind a katolikusok és protestánsok heterodox tanításai , mind a divatos materializmus tanításai ellen irányult. akkoriban széles körben elterjedtek ” [1] , „[ő] nagyon ;

Felügyelőként Benjamin a fegyelemért és a rendért volt felelős az akadémián. Alatta 1861-ben került sor az úgynevezett „Kurtinszkaja emlékünnepségre”: április 16-án a kazanyi egyetem és a teológiai akadémia hallgatóinak nagy csoportja tartott megemlékezést a város Curtinskaya temetőtemplomában a parasztság számára. a Szpasszkij járásbeli Bezdny falu, akiket április 12-én megöltek a csapatok, akik nem akarták elismerni az 1861-es parasztok felszabadításáról szóló kiáltványt . A megemlékezést követően Afanasy Shchapov , a Teológiai Akadémia professzora a temetőben így beszélt : „Barátaim, megöltek az emberekért! A föld, amelyet megműveltél, amelynek gyümölcsével tápláltál minket, amelyet most tulajdonodként akartál megszerezni, és amely mártírként fogadott el benneteket – ez a föld lázadásra és szabadságra fogja hívni az embereket... Éljen a demokratikus alkotmány!” [3] Sok diákot letartóztattak és kizártak az oktatási intézményekből, Shchapovát letartóztatták és megfosztották tanítási jogától. Veniamin archimandritát szintén közigazgatási büntetésnek vetették alá.

1864. március 31-től a Harkovi Teológiai Szeminárium rektora, májustól a Régi Harkovi Színeváltozási Kolostor rektora .

Püspöki szolgálat

1872. június 24-én Veniamint Sumy püspökévé , a harkovi egyházmegye helytartójává nevezték ki , a püspöki felszentelésre 1872. július 30-án került sor a szentpétervári Szent Izsák-székesegyházban . Szerkesztette a Spiritual Diary magazint. 1876 óta ugyanabban az időben az Ortodox Missziós Társaság újonnan megnyílt bizottságának elnöke Harkovban.

1883. április 9-től - Kineshma püspöke, a kosztromai egyházmegye helytartója . A Kostroma Ipatiev kolostorban élt (Kosztroma uralkodó és helytartó püspökeinek rezidenciája). Veniamin püspök idős korában, sok betegségben szenvedve érkezett Kostromába, de ott derült ki végre gyónási és vénségbeli ajándéka . Néhány évvel később a püspök egy imádkozó ember és egy vén hírnevét szerezte meg a tisztánlátás ajándékával. Kosztroma és Jaroszlavl tartományból folyamatosan sokan jártak hozzá tanácsért, vigasztalásért és lelki épülésért, " Kronstadti János második apjának" nevezték . 1902 óta Benjamin egészségügyi okokból szinte soha nem hagyta el a termeit, de mint mindig, az emberek megfordultak hozzá, különösen az 1904-ben kezdődő orosz-japán háború idején .

A Kostroma közelében található Igritsky-kolostor rektora, a Birodalmi Ortodox Palesztin Társaság (IOPS) Kostroma osztályának elnöke volt . A kosztromai egyházmegyében Veniamin püspökről elnevezett ösztöndíjat alapítottak a Kostromai Hittudományi Szeminárium és más teológiai oktatási intézmények szegény tanulói számára. 1898-ban a Kazanyi Teológiai Akadémia tiszteletbeli taggal tüntette ki. Megkapta a Szent Anna Rend I. fokozatát, és viselte az IOPS legmagasabb aranyjelvényét [4] .

1905. június 13-án békésen megpihent az Ipatiev-kolostorban. Vladyka Veniamin még életében pihenőhelyet jelölt ki magának, aki jelentős mértékben hozzájárult ehhez [4] . Június 17-én Benjámin püspök holttestét az általa megjelölt helyen temették el az Ipatievskaya Sloboda-i Teológus Szent János-templom Nikolszkij-folyosójában , az Ipatiev -kolostor mellett. Benjamin sírját Kostroma és a környező falvak lakói tisztelték egészen a templom 1949-es bezárásáig. Az 1950-es évek végén a templom helyreállítása során a 20. század elején emelt Nikolszkij-kápolnát lebontották. Így a püspök sírja a templomon kívül volt. Az 1990-es években, amikor a Teológus Szent János-templom visszakerült az orosz ortodox egyházhoz, a Benjámin püspök temetkezési helyéről megmaradt síremléket a templom refektóriumába helyezték.

A tevékenység jellemzői

Manuel (Lemesevszkij) metropolita a következő leírást adta neki:

Gyorsabb, aszkéta, aszkéta vén, imakönyv. A kosztromai köznép „egy másik apának, János atyának” nevezte szeretett Vladykát, összehasonlítva Fr. Kronstadti János . Kis termetű volt, és az emberek "Veréb" becenevet kaptak. Érett öregkorig élt. Látnokként ismerték. Inkább nem főpásztorként, hanem bölcs aszkéta vénként, lelki tanácsadóként ismerték. Az egyszerű emberek mindennap tömegesen keresték fel, áldását kívánva fogadni, vigasztalást találni a gyászban, békét a zaklatott léleknek, útmutatást a jó élethez, megerősödni hitben és jámborságban.

Vissarion (Nechaev) kosztromai püspök , aki hosszú éveken át Veniamin püspök egyházmegyei püspöke volt, és mély tiszteletét élvezte, 1895 -ben így beszélt róla :

Első feladatunk a tanítás és a lelki vezetés. Neked testi fogyatékosságaid miatt nincs lehetőséged a templomban tanítani, hanem otthonodban tanítasz: itt, a celláidban felállítottad magadnak a lelki tanítómester szószékét, és ezt a szószéket ostromolják. a lelki tanításra, feljelentésre, intésre, vigasztalásra és bátorításra szomjazók egész tömege.

Proceedings

Krisztus a fény az emberi lelkek legbensőbb mélységei számára. // Ortodox beszélgetőtárs. - 1861. - I. rész - 2. sz. - S. 143-172.
Kérdés a hitről. // Ortodox beszélgetőtárs. - 1861. - II. rész. - 8. sz. - S. 357-390.
Arról, hogy egy kereszténynek meg kell tapasztalnia a különféle hitvallások által kínált tanítások szellemét. // Ortodox beszélgetőtárs. - 1861. - 2. rész - 6. sz. - S. 129-160.
A halál fényes oldala, a hit szemével. // Ortodox beszélgetőtárs. - 1862. - I. rész - S. 47-84, 213-262.
A racionalizmus következetlensége egy képzeletbeli természetvallásban. // Ortodox beszélgetőtárs. - 1862. - II. rész. - S. 105-138, 227-259.
Isten ismerete. // Ortodox beszélgetőtárs. - 1862. - II. rész. - S. 179-213.
Isten szeretete, amelyet a bölcsesség vonz. // Ortodox beszélgetőtárs. - 1862. - II. rész. - S. 149-178.
A kegyelem szükségessége, amely az Egyházban van, a hitigazság védelmében és a tiszta erkölcs fenntartásában az emberekben. // Ortodox beszélgetőtárs. - 1862. - 3. rész - S. 107-124.
Az elme keresztény. // Ortodox beszélgetőtárs. - 1862. - S. 317-360.
Az evangéliumi parancs szelleme a sértések megbocsátásáról. // Ortodox beszélgetőtárs. - 1862. - 2. rész - S. 41-104.
Lehetséges-e az erkölcs a hit dogmái nélkül? // Ortodox beszélgetőtárs. — 1862.
Az ember igazi méltósága. // Ortodox beszélgetőtárs. - 1863. - 3. rész - S. 296-322.
A kereszténység alapigazsága és a hitetlen elme alapvető tévedése. // Ortodox beszélgetőtárs. - 1863. - 1. rész - 4. sz. - S. 349-400; 2. rész - 6. sz. - S. 163-192; 7. sz. - S. 415-450; 8. szám - S. 511-540.
Orosz szakadás az igazság és az egyház bírósága előtt. // Ortodox beszélgetőtárs. - 1864. - I-III.
A társadalom hozzáállásáról az isteni keresztény hithez. - Szentpétervár, 1871.
Szavak és elmélkedések gyűjteménye . - Kostroma: Tartományi Nyomda, 1908. - 572 p.

Jegyzetek

↑ Znamensky P. V. A Kazanyi Teológiai Akadémia története. - 2. rész - Kazany, 1892. - S. 237.
↑ Znamensky P. V. A Kazanyi Teológiai Akadémia története. - 1. rész - Kazany, 1892. - S. 191.
↑ Serbov N. Shchapov, Afanasy Prokopevich // Orosz életrajzi szótár . - Szentpétervár. : Típusú. Apanázsok Főigazgatósága, 1912. - T. 24 (Schapov - Jusnevszkij). - S. 1-11. — 367 p.
↑ 1 2 Kostroma Egyházmegyei Közlöny, 1905

Irodalom

Veniamin (Platonov) // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890. - T. I. - S. 403.
Zontikov N. A. Veniamin // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VII: "A Varsói Egyházmegye - Tolerancia ". - S. 643-644. — 752 p. - 39.000 példány. — ISBN 5-89572-010-2 .
Rev. halála és temetése. Benjamin, Ep. Kineshma, a Kostromai Egyházmegye vikáriusa // Kostromai Egyházmegyei Közlöny. - 1905. - 12. sz. - S. 393-403.
Gyászjelentés // Moskovskie Vedomosti. - 1905.06.17. - 163. sz. - 4. o.
Szirtsov I. A kosztromai egyházmegye főpásztorai fennállásának 150 évére (1745-1898). - Kostroma, 1898. - S. 49.
Benjamin, Kineshma püspökének, a Kostromai Egyházmegye helytartójának évfordulója, 1895. szeptember 29. // Kostromai Egyházmegyei Közlöny. - 1895. - 21. sz. - A nem hivatalos része. - S. 487-499;