A védikus vallás vagy a védikus vallás egy vallási rendszer, amely megelőzte a brahmanizmust , és valójában a hinduizmus kialakulásának első szakasza .
A védizmus a „ védák ” szóból kapta a nevét . A proto-indoeurópaiak hitvilága szolgált a védizmus kialakulásának alapjául . Feltehetően a védizmus az indoárja törzsek körében keletkezett ( Kelet Punjab régió ) [1] , és ez utóbbiak vitték be az indiai szubkontinens területére a Kr.e. II-I. évezred fordulóján. e., magába szívja a dravida vallás maradványait . A védizmus fokozatosan átment a brahmanizmusba; a papok lettek az uralkodó osztály, ami az ideológia átalakulásához vezetett.
A védizmus jellegzetes vonása a természeti erők istenülése , gyakran mitológiai képekben, valamint a henoteizmus . A mágikus rituálék nagy jelentőséggel bírnak. A ritualizmus jól fejlett volt, különféle papok voltak.
A védikus panteon legtiszteltebb istenei Varuna, Indra, Agni és Soma voltak. A védizmus objektív tanulmányozása a legtisztább formájában szinte lehetetlen. A védikus vallás tanulmányozására szolgáló egyetlen dokumentum a Védák korai részei. Az istenek között sincs egyértelmű hierarchia.
A védikus vallás megértésének egyik eredeti koncepcióját F. B. J. Kuiper holland indológus javasolta . Véleménye szerint a „ Rigveda ” fő részét az újévi rituálék során előadott himnuszok alkotják . Kuiper szerint ezért szerepel olyan gyakran a Rig Véda Indra Vritra felett aratott győzelmének története . Ezt a mítoszt kozmogonikusnak tartja, és ezért meghatározza a védikus vallás teljes szerkezetét. Ezt a mítoszt a következőképpen értelmezi. Kezdetben nem volt más, mint a káosz elsődleges vize , amelyen egy domb úszott, amely potenciális, de differenciálatlan állapotban az egész univerzumot tartalmazza. Ennek a dombnak a fő tulajdonsága a tehetetlenség volt, ezért nevezték vritrának ("ellenállás"). Indra, demiurgosz lévén , kozmogonikus cselekedetével legyőzte ezt az ellenállást, és keresztül-kasul áthatolt az elsődleges dombon, mozdulatlanná tette, és ezzel a Központot jelölte ki. Az élet két erő – víz és tűz – formájában tör ki a kettéhasadt dombból, maga a domb pedig nő és földdé válik. Indra kozmogonikus cselekedetének második része az, hogy elválasztotta az eget és a földet, és kozmikus oszlopként vagy világfaként működött . A régi istenek, az aszurák az alvilágban maradnak, ahol a káosz vize továbbra is fennáll. A felső, mennyei világban fiatal istenek - szüzek - helyettesítik őket . Így a világ teremtése abban áll, hogy az elsődleges káoszt ellentétekre, bináris oppozíciókra osztják .
Kuiper fontos helyet adott Visnu , Indra asszisztense képének. Véleménye szerint Visnu központi helyet foglalt el a dévák és aszúrák között. Híres három lépését megtéve megerősítette az Indra által teremtett két világot. Különleges helyet foglal el Visnu harmadik lépése, amely a felső, megközelíthetetlen világhoz kapcsolódik. Ezzel a lépéssel legyőzte az Univerzum kettősségét, visszaadva neki az egységet, de nem káosz formájában, hanem a transzcendencia minőségileg új szintjén .
Minden újév a kozmogonikus mítosz rituális tükröződése és emlékezése, ezért rítusai arra irányulnak, hogy segítsenek az Univerzumnak megújulni, elpusztítani a régi, lepusztult világot, visszatérni az elsődleges káoszba, majd újrateremteni a világot. Annak érdekében, hogy Indrát "segítsék" leküzdeni a káosz ellenállását, újévkor szekérversenyeket és szópárbajokat rendeztek. Magát Indrát az ünnep alatt felállított oszlop jelképezte [3] .
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |
hinduizmus | ||
---|---|---|
Útvonalak | ||
Hiedelmek és gyakorlatok | ||
Szentírás | ||
Kapcsolódó témák | ||
Portál: hinduizmus |