A bhumiharok (más néven Bhumihar Brahmins, Bhuinhars és Babhans) egy brahmin földbirtokos kaszt , gyakori Indiában és Nepálban . A brit uralom idején a bhumiharák Kelet-India egyik leghatalmasabb birtokos csoportja voltak , kilenc kisebb őshonos fejedelemséget irányítottak, és hatalmas birtokokkal rendelkeztek a régióban. A bhumiharok fontos szerepet játszottak az indiai paraszti mozgalomban, a függetlenség időszakában pedig jelentős hatást gyakoroltak a bihari politikára [1] [2] [3] .
A legtöbb bhumihar hindu , de van a kasztnak egy muszlim ága is. A bhumiharák ragaszkodnak arisztokrata származásukhoz, de más kasztok vitatják a brahminokhoz való várnai kapcsolatukat. Ma a bhumiharok túlnyomórészt gazdag földbirtokos kaszt, amely Bihar és Uttar Pradesh városi elitjében is széles körben képviselteti magát .
A bhumiharok fő települési területe a bihari Mithila régió (az állam bal parti része Muzaffarpur , Darbhanga , Purnia , Katihar , Chhapra , Hadjipur , Begusarai és Madhubani városokkal ) [4] . További régiók, ahol bhumiharok élnek: Nepál ( Janakpur és Biratnagar ), Magadh (Bihar jobb partja), Jharkhand , Purvanchal ( Uttar Pradesh keleti része Gorakhpur és Varanasi városaival ), Bundelkhand és Nyugat-Bengália északi része ( Raiganj , Malda és Darjeeling ). Indián és Nepálon kívül a legnagyobb bhumihar közösségek Mauritius és Trinidad szigetén találhatók [5] . Észak-Biharban és Nepálban a bhumiharok maithili és bajika nyelvet beszélnek , déli bihar és dzsharkhand magahit és angikát , Uttar Pradesben bhojpurit és awadhit , Madhya Pradeshben pedig bundeli nyelvet .
1980-ban a bhumiharok Bihar lakosságának 3,9%-át tették ki [6] . Miután Jharkhand államot 2000-ben elválasztották Bihartól, a bhumiharok aránya Bihar lakosságában 3%-ról 6%-ra nőtt [7] . 2011-ben körülbelül 6 millió bhumihar élt Biharban.
A bhumihar szó viszonylag új eredetű, először 1865-ben említik az Egyesült Agra és Oudh tartományok feljegyzéseit. A bhumi ("föld") szóból származik , amely a földbirtokos kaszt státuszát jelzi. A "bhumihar brahminok" kifejezés a 19. század végén vált elterjedtté a közösségben, amikor a bhumiharok e legmagasabb hindu varnából származtak. Az alternatív babhan név a brahmanok eltorzított köznyelvi neveként jelent meg a bihari dialektusokban [8] [9] .
Maguk a bhumiharák bráhminoknak tartják magukat , de varnához való hovatartozásuk vita tárgyát képezi mind az indiai történészek, mind a többi bráhmin között. Az 1901-ben megjelent Macmillan Publishers szerint az ókorban a bhumiharák áttértek a buddhizmusra , és elveszítették a brahmanok magas rangját, egyszerű gazdálkodókká szálltak alá. Ram Sharan Sharma történész azonban megbízható bizonyítékok hiánya miatt elvetette ezt az elméletet. Elmondása szerint a „bhumihar-bráhminok” kifejezés csak az 1920-as években jelent meg, köszönhetően egy prominens parasztvezérnek, Sahajanand Saraswatinak, aki maga is az északnyugati tartományok bhumiharjaiból származott . Egyes modern indiai tudósok szerint a bhumiharák bráhmin földbirtokosok, akik abbahagyták az alamizsnát, a pudzsa és más vallási szertartások végzését (ugyanígy a bráhminok más al-kasztjai is áttértek a mezőgazdaságra - thiagi Uttar Pradesh nyugati részén, zamindar brahminok Bengálban , csitpavánok Maharashtrában, mohiálok Pandzsábban, a Nambudiri egy része Keralában és az Anavil Brahmins Gujaratban) [7] [10] [11] [12] .
Más ambiciózus kasztokhoz hasonlóan a 19. század végén a bhumiharák is bekapcsolódtak a szanszkritizálódás folyamatába (megemelték társadalmi státusukat a kaszthierarchiában). A bhumihara zamindarok és a fejedelmi államok kasztszövetségeket ( sabhákat ) kezdtek létrehozni, amelyek mozgósították a közösséget a bráhmin státusz iránti igények előmozdítása érdekében. A Pradhan Bhumihar Brahman Sabha-t (Bhumihar Brahmins Főgyűlése) 1889-ben alapították Patnában azzal a céllal, hogy a kaszt érdekeit lobbizsák a hatóságok előtt [13] . 1896-ban megalakult a Bhumihar Brahmin Mahasabha (Bhumihar Brahmins Nagy Gyűlése), majd helyi sabhák következtek Muzaffarpurban (1899), Patnában (1899) , Gayában (1900) és Saranban (1908) [14] [15] . Az 1901-es népszámlálás során a bhumiharák sok petíciót nyújtottak be, hogy bráhminnak minősítsék magukat. A brit hatóságok azonban a népszámlálás során megjegyezték, hogy a bhumiharák csak a brahmanoktól származnak, és valamivel a rádzsputok és a kajaszták fölé helyezték őket. A brit indiai népszámlálási biztos, Sir Herbert Hope Risley úgy vélte, hogy a bhumiharok a rádzsputok egyik ága [16] .
A kudarc ellenére a bhumihara egyesületek továbbra is nyomást gyakoroltak a brit hatóságokra, hogy hivatalosan is ismerjék el őket brahminként. A bhumiharai vezetők azt állították, hogy más magasabb kasztokkal ellentétben ők buzgóbban őrzik a kaszthierarchiát és kasztjuk "tisztaságát" [8] . A Bhumihar Brahmin Mahasabha éves találkozókat tartott Biharban és Uttar Pradeshben. A 20. század első felében az egyesület kiemelkedő vezetői közé tartozott Sahajanand Saraswati író, reformátor és filozófus (a Patna bhumihar közösség vezetője), aki aktívan védte a brahmin státuszt. Saraswati ötletei hatására a bhumiharák felhagytak a „bábhan” önmegjelöléssel, és mindenhol elkezdték népszerűsíteni a „bhumihar-brahman” kifejezést (a „babhan” azonban továbbra is használatban maradt Biharban). A bevett bráhminok nem helyeselték a bhumiharok azon próbálkozásait, hogy velük egyenrangú státuszt követeljenek, és még a bhumiharok házait sem látogatták vallási szertartások céljából [15] .
Számos mítosz és legenda kering a bhumiharok eredetéről. Az egyik legenda szerint a bhumiharák ősei brahminok voltak, akik átvették a Parasurama által megölt Kshatriyák helyét . Egy másik legenda szerint a bhumiharák olyan brahminoktól származtak, akik feleségül vették Kshatriyákat [11] . Más verziók szerint a bhumiharák olyan rádzsputok leszármazottai, akik brahminokhoz mentek feleségül, vagy olyan brahminok leszármazottai, akik áttértek a buddhizmusra , és elvesztették magas pozíciójukat az indiai társadalomban. Maguk a bhumiharák nem fogadják el azokat a mítoszokat, amelyek megemlítik „keveréküket”, „tiszta vérüket” és „bukott állapotukat”, hanem azt állítják, hogy igazi brahminoktól származnak [8] .
A 16. századra a bhumiharák nagy területeket uraltak Kelet-Indiában, különösen Bihar északi részén. A 18. század végére a bihari rádzsputokkal együtt a bhumiharok voltak a régió legnagyobb birtokosai. A bhumiharok, rádzsputok és muszlim uralkodók számos helyi uralkodót kiűztek Bihar északi részéből, és elfoglalták földjeiket (így derült ki, hogy a korábban Mithilában lakott Chero és Bhar törzsek alacsony kasztok Uttar Pradeshben és Biharban) [17] [18] .
A mogulok szuzerenitásának gyengülése Észak-India egyes régiói felett oda vezetett, hogy a bhumiharáknak sikerült több autonóm és félig függő állami entitást létrehozniuk. Például Balwant Singh Awadh adószedője Benares maharadzsának vallotta magát . Az 1750-es és 1760-as években a bhumiharok sikeresen megvédték függetlenségüket Awadh Nawabjától, de 1775-ben Benares a Brit Kelet-Indiai Társaság protektorátusa alá került . További bennszülött fejedelemségek és feudális zamindárok , amelyeket a bhumiharák uraltak: Bettiah Raj , Tekari Raj , Hathwa Raj , Tamkuhi Raj , Maheshpur Raj , Pakur , Sheohar és Mahishadal [19] [11] .
A bhumiharok jellegzetes kaszt-identitása nagyrészt katonai szolgálat révén alakult ki. A bengáli és bihari brit terjeszkedés kezdeti szakaszában (a 18. század második felében) sok bhumihara harcolt a britek ellen. A bengáli Nawab Siraj ud-Daula veresége után a Kelet-indiai Társaság tömegesen bhumiharokat kezdett toborozni sepoyokká , akiket a gyarmatosítók " harci fajnak " minősítettek. Például Warren Hastings kormányzósága idejétől a Sepoy-lázadásig a bhumiharok és rádzsputok Biharból és Awadhból voltak többségben a bengáli hadseregben , és egyfajta "ellensúlyként" szolgáltak a bengáliak számára [20] [21]. [22] .
A brahmin státuszért folytatott kampányon túl a Bhumihar kaszt egyesületei fontos szerepet játszottak a törzsek jólétének és műveltségének emelésében. 1899-ben a Bhumihar Brahmin Mahasabha kollégiumot nyitott Muzaffarpurban , befolyásos zamindárok pénzügyi támogatásával. 1920-ra a bihari bhumiharok 10%-a volt írástudó, így a régió egyik legképzettebb kasztja lett (bár a bhumiharok messze elmaradtak a kajasztháktól, akiknél az írástudás aránya elérte a 33%-ot [23] .
A 20. század első felében a bhumiharák az örökösök közötti földdarabolás és az 1929-es nagy gazdasági világválság idején a mezőgazdasági árak esése miatti gazdasági nehézségeket szenvedték el. Ebben az időszakban a kasztszövetségek megpróbálták enyhíteni a bhumiharok helyzetét azzal, hogy segítették őket a városi oktatáshoz és munkavállaláshoz. Biharban a jelentős hatalom három kaszt – bhumiharok, rádzsputok és kajaszták – egyesületeinek kezében összpontosult [12] [24] . 1914-ben és 1916-ban a bihari bhumiharok fellázadtak a gyarmatosítók által rájuk kényszerített indigótermesztés ellen [25] .
Amikor Mahatma Gandhi 1917-ben Satyagraha kampányt indított az indigótermesztés ellen Motihariban, sok prominens bhumihara csatlakozott hozzá, köztük Shri Krishna Singh, Karyanand Sharma és Sahajanand Saraswati [26] . Két erős frakció versengett a Bhumihar Brahmin Mahasabha-ban – a gazdag földbirtokosok Ganesh Dutta vezetésével és a szegény bérlők, akiket Sahajanand Saraswati vezet. A földbirtokosok hűségesek voltak a brit hatóságokhoz, a bhumiharai parasztok pedig támogatták Gandhi küzdelmét. A frakciók közötti növekvő ellentétek 1925-1926-ban az egyesület szétválásához vezettek [10] .
A Benares és Bettiah Bhumihara maharadzsák nagy befolyást élveztek a brit időszakban. A bhumihari környezetből kiemelkedő gyarmati adminisztrátorok kerültek ki, Sir Ganesh Dutt (Bihar és Orissa brit tartomány vezetője), Shri Krishna Singh (Bihar kormányának vezetője a tartomány Biharra és Orissára való felosztása után) és Ram Dayalu Singh (a tartomány szóvivője) a bihari törvényhozó gyűlés). A bhumiharák azonban aktívan részt vettek a függetlenségi harcban. Például Bhumiharas Yogendra Shukla és Kishori Prasanna Singh [7] [27] [28] a prominens forradalmár Bhagat Singh asszisztensei voltak . A Saraswati parasztmozgalom 1936-ban az Indiai Kommunista Párthoz közel álló "Össz-indiai Parasztszövetséget" eredményezte (Biharban és az unióban, valamint a Kommunista Pártban a bhumiharok uralták sok éven át) [12] .
A 20. század második felében Biharban minden hatalom négy kaszt – a bhumiharok, a bihari rádzsputok ( purbiya néven ismert ), a kajaszták és a mithil brahminok – kezében volt . Ők uralták az állami politikát, elfoglalták a legtöbb kormány- és egyetemi helyet, irányították a fejlesztési alapok pénzelosztását [29] [30] [31] . Bhumihar Shri Krishna Singh (1946–1961) Bihar első kormányfője volt. Singh 1961-es halála után a bhumiharok politikai hegemóniája Biharban fokozatosan hanyatlott. Néhány közösségi vezető továbbra is jelentős szerepet játszott az Indiai Nemzeti Kongresszus bihari ágában , számos bihar bhumihar képviselte a Kongresszust a Rajya Sabha -ban (köztük a befolyásos Shyam Nandan Prasad Mishra ) [28] [32] [26 ] ] .
Bhumihar egyben Chandrashekhar Singh is volt, aki 1983-1985-ben Bihar kormányát vezette [26] . A bhumiharok befolyása Bihar politikai arénájára jelentősen csökkent, miután a Kongresszus vereséget szenvedett az 1990-es országgyűlési választásokon. A bhumiharákat alacsonyabb kasztok váltották fel, mint például a Lalu Prasad Yadav által vezetett Yadavák . Az 1999-es általános választásokon csak három bhumiharát (a Bharatiya Janata Párt két tagját és egy kongresszusi tagot) választottak meg a Lok Sabha -ba. Számos bhumihara vezető kapott vezető pozíciót a pártokban az alacsony kasztok támogatásának köszönhetően [28] . A bihari bhumiharák sokáig hagyományosan a Bharatiya Janata Pártot és a Nemzeti Demokrata Szövetséget támogatták , de később kiábrándultak belőlük, és a Rashtriya Janata Dalra adták le voksukat [7] [33] .
Miután a bhumiharok politikai befolyása megcsappant, néhányuk csatlakozott a betiltott Ranvir Sena félkatonai szervezethez , amelyet 1994-ben hoztak létre gazdag felső kasztbeli földbirtokosok. Ennek a szervezetnek a fegyveres különítményei részt vettek az alacsony kasztok érdekeit képviselő baloldali aktivisták elleni támadásokban, összetűzésbe keveredtek a naxalitákkal , és részt vettek az 1997-es mészárlásban, amikor körülbelül 60 érinthetetlent öltek meg Lakshmanpur faluban [28] [34]. [35] .
A muszlim bhumiharok (Bhuinhar vagy Bhumihar Pathan) Uttar Pradesh-ben, főként Ghazipur kerületben találhatók . A Tiyagi és Nagar kasztokhoz hasonlóan a bhumiharák is azt állítják, hogy brahminok voltak, akik földbirtokosok lettek, és áttértek az iszlámra. A bhumiharok áttérése az iszlámra abban az időszakban történt, amikor az afgán Lodi (1451-1526) és Surids (1532-1556) dinasztiák uralkodtak a Delhi Szultánságban .
A muszlim bhumiharák a Kinvar gotrához tartoznak . A 12. században Padampurából Balliába érkeztek, és három nagy csoportra osztották őket. Az egyik csoport a helyi herceg szolgálatába állt, de hamarosan megbuktatta, és átvette a hatalmat Birpur városa (a mai Supaul kerület ) felett. Birpurban és Ghazipurban a bhumiharok telepedtek meg, akik később áttértek az iszlámra [36] .
A hindu bhumiharokkal ellentétben a muszlimok nem ragaszkodnak a szigorú klánexogámiához, és a legközelebbi családból származó nőket veszik feleségül. Korábban a muszlim bhumiharok hatalmas földeket birtokoltak a Bara régióban (Ghazipur körzet), most pedig túlnyomórészt paraszti közösség. A bhumiharok bhojpuri és urdu nyelven beszélnek , a közösségen belül minden kérdésről a panchayat kaszt dönt . Formálisan a bhumiharák szunniták , de megőrizték a hinduizmus számos elemét és rituáléját [37] .
A bhumiharák megpróbálják követni a brahminok hagyományait és rituáléit, de fenntartásokkal. Matthew Schering keresztény misszionárius 1872-ben azt írta, hogy a bhumiharák a brahminokra rótt hat feladatból csak hármat látnak el: alamizsnát adnak, de nem fogadják el; felajánlásokat tesznek az istenségek képeinek, de nem végeznek szertartásokat, mint a papok; olvasnak szent szövegeket, de nem tanítják és nem értelmezik azokat, mint a többi brahmin [5] [38] .
Néhány bhumihara Muzaffarpurból , akik a husszeini brahminoktól származnak, a síiákkal együtt részt vesznek a Muharram alatti gyászmenetekben . A bhumiharák gyakran a fő településen (Mithila és Purvanchal) kívül asszimilálják és érzékelik a helyi hagyományokat. Például Chandipur faluban ( Murshidabad körzet Nyugat- Bengálban ) a brit tulajdonosok halála után a bhumiharák kiterjedt indigóültetvények mestereivé váltak. Mostanra teljesen áttértek a bengáli nyelvre, Kálit , mint fő istenséget kezdték imádni, és más lakosok igazi brahminoknak tekintik őket [40] .
A bhumiharoknak ugyanaz a vezetéknevük, mint az észak-indiai brahminoknak és rádzsputoknak. Biharban a 20. században a bhumiharok széles körben kezdték használni a "rangos" Sharma és Pandit vezetékneveket, amelyek gyakoriak a brahminok és a kshatriyák körében. Szintén a bhumiharok között gyakran előfordul a "brahmin" családnevek Mishra, Dixit, Tivan, Patak, Pande és Upadhyaya. Az is gyakori, hogy a bhumiharák a nevükhöz hozzáadják a középső vagy vezetéknevet, a Singh-t, amelyet általában a kshatriyákkal azonosítanak, különösen a rádzsputokkal [11] [41] [42] [43] .
Mivel a bhumiharok között már a brit uralom idején is jelentős volt az írástudó és művelt emberek rétege, sok kiváló író került ki közülük, köztük Ramdhari Singh Dinkar és Gopal Singh Nepali költők, Rahul Sankrityayan és Rambriksh Benipuri írók. A Nobel-díjas Vidiadhar Surajprasad Naipaul ősei szintén Bhumiharák voltak [26] [44] .
| Várnák és India kasztjai | |
|---|---|
| Várna | |
| A kasztok kategóriái | |
| kasztok | |