Az aktív képzelet a tudattalan tartalmakkal (álmokkal, fantáziákkal stb.) való munkavégzés módszere a képek képzeletben való megtekintésével, párbeszédek levezetésével és verbalizálásával.
A módszer lényegét először Carl Gustav Jung mutatta be a "Transcendental Function" című cikkében, amely 1916-ban íródott, de csak 1957-ben jelent meg [1] . A módszert először az analitikus pszichológia megalapítója mutatta be nyilvánosan 1928-ban "Az ego és a tudattalan kapcsolatai" című könyvében (§341-373), majd egy évvel később a " The Secret " című kínai értekezés fordításának előszavában. az Aranyvirág " by Richard Wilhelm ; Jung az értekezés előszavát az előző könyv [2] [3] [4] folytatásának tekintette . Emellett az aktív képzelet lényegét részletesen kifejti az 1935-ös Tavistock Lectures (390-414.§) [5] .
Az „aktív képzelet” elnevezés arra utal, hogy az alany által bemutatott képek önálló életet élnek, és a szimbolikus események saját logikájuk szerint bontakoznak ki. Jung úgy vélte, hogy ha a páciens egyszerűen egy képzeletbeli képre összpontosít , a tudattalan képsorozatot kezd generálni, amely cselekménysé fejlődik [6] . A folyamat leírására olyan analógiát használnak, mint a látás [7] .
A svájci pszichiáter ragaszkodott a megjelenő képek valóságához, abban az értelemben, hogy mennyire valóságos például a zöld szín . Ismeretes, hogy a színek önmagukban nem léteznek, valójában egy bizonyos frekvenciájú elektromágneses hullámokat rejtenek [8] . Szintén a fantáziaképek mögött valós mentális folyamatok állnak , amelyek értelmezéssel azonosíthatók [9] . Ugyanakkor az aktív képzelőerő feladata nem annyira tudattalan folyamatainak személyiség általi megértése , hanem azok megtapasztalása . A teljes élmény csak akkor lehetséges, ha az egyén aktívan részt vesz képzeletbeli eseményekben [10] .
A módszer megalkotója szerint ez utóbbi terápiás jelentése a következő. Pierre Janet "Pszichológiai kezelési módszerek" (1919) című munkájában megalkotta a neurózis elméleti modelljét, amely a mentális energia erejének és feszültségének fogalmain alapul . E modell szerint az aszténiát különösen a pszichológiai erő hiányaként mutatták be, kezeléséhez a bevételek és a mentális energia kiadások egyensúlyának helyreállítását javasolták [11] . Jung azonban úgy vélte, hogy az energiamegmaradás törvénye miatt a pszichés energia nem tűnhet el nyomtalanul. De ugyanakkor a pszichés energia egyensúlya eltolódhat akár a tudat , akár a tudattalan felé. A tudattalan fantáziák felszínre törését engedve a páciens pszichoenergetikai egyensúlya a tudat javára tolható el. A gyakorlatban ez az egyén tudatos attitűdjének változásának tűnik [12] .
A tudatos attitűdökre gyakorolt hatás meglehetősen mélyreható lehet. Jung ezt a fajta változást transzcendens funkciónak nevezte, amit az emberi lélek átalakulási képességeként ért. A svájciak ebben párhuzamot láttak a pszichológia és az alkimista filozófia között [13] .
Marie-Louise von Franz szerint az aktív képzelőerő módszere egyenrangú olyan európai meditációs technikákkal , mint Johann Schulz autogén tréningje (1932), Carl Happich "terápiás meditációja" (1932), " irányított fantáziálás » Robert Desual (1938), Harald Schulz-Henke és Friedrich Mautz módszerei [14] .
Jung módszertanának különbségei a következők. Jung nem ír elő speciális fizikai relaxációs gyakorlatokat a páciensnek, mint az autogén tréningnél. Az aktív képzelőerő nem kényszeríti a pácienst arra, hogy az elemző által kidolgozott témakör felé forduljon, ellentétben Karl Happich módszerével, amely olyan előre elkészített képet ad a páciensnek, mint a „gyermekkori rét” vagy a „hegy”. Végül Jung a páciens meditáció közbeni viselkedésének kevésbé aktív irányítását javasolja a pszichoterapeuta részéről, mint az irányított fantáziálás [15] .
Az aktív képzelet módszere késztette Henri Corbin francia iszlám tudóst a képzeletbeli formák világának (mundus imaginalis) koncepciójának megalkotására. Ezt a Malakut muszlim teozófiai koncepcióból származó koncepciót Korben az aktív képzelet metafizikai alapjaként képzelte el [16] . Ezt követően a mundus imaginalis fogalmát James Hillman az archetipikus pszichológia egyik alapvető alapjaként használta [17] .
Szintén az aktív képzelet vált kiindulóponttá Hanskarl Leiner szimbólumdráma módszerének megalkotásához, bár a későbbi szimbólumdráma a pszichoanalízist kezdte használni elméleti alapjául [18] [19] [20] .