Tantárgy (pszichológia)
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2018. augusztus 19-én felülvizsgált
verziótól ; az ellenőrzések 7 szerkesztést igényelnek .
A szubjektum ( lat. subjektum - alany , alatta fekvő, mögöttes, lat. sub - alatt és lat. jacio - dobom, alapozom) a pszichológiában - a mentális élet aktív öntudatos elve , amely szembehelyezkedik önmagával a külvilág és saját eszközei, beleértve azok állapotait is, tárgyként kezelve azokat .
A szubjektum természete a pszichés élet mint tudati élet általános jellegének és a fejlődéstörténetnek az emlékezeten keresztüli tükrözéséből derül ki . A tudatos életnek összességében három sajátos jellemzője van.
- Tiszta tudatunk szűk: egy pillanatban csak egy tárgyat tudunk szemlélni . Ez nem jelenti azt, hogy a szemlélődés tárgyának egyszerűnek kell lennie, vagy hogy a benyomások csak egyenként érhetik el a tudatot . Egy ilyen vélemény létezett a pszichológiában, de aztán elvetették. A modern idők kísérleti pszichológiai vizsgálatai kimutatták, hogy egyszerre több benyomásnak lehetünk tudatában: ehhez csak az kell, hogy a különböző benyomások valamilyen módon egyesüljenek, és a szemlélődés egy tárgyát képviseljék. Szemlélődéseink egyetlen elvből indulnak ki, amely egyetlen elvként egyszerre csak egy tárggyal foglalkozhat. De mi ez a kezdet? Szükséges-e egyszerű jelenségnek tekinteni, amelyet a szemlélődés minden új tárgya vált fel? Vagy benne kell látni minden lelki élet igazi alapját? A válasz erre a kérdésre tudatunk másik jellemzője .
- Tudatunk élete ugrások és megszakítások nélkül folyik. Nincs benne egyetlen olyan jelenség sem, amely ex abrupto keletkezne vagy különálló lenne. Az új jelenségek a korábbiak emlékezete alapján alakulnak ki , és mintegy összegzik azokat; az új benyomásokat mindig a szemlélődés jelenlegi tárgyával kapcsolatban ismerjük fel, és az határozza meg. Ezért a tárgyakban általunk szemlélődő minőségek és mennyiségek mindig relatívak, és a szemlélődés tárgyai egymás után elhaladva előttünk egy folytonos egészet alkotnak, mintha egy tárgyat alkotnának . Ezt a tárgyat, amelyet egyszer kontemplációba helyeztünk, soha nem távolítjuk el: csak változatos formákat ölt, fokozatosan elkülönülve és összetettebbé válik a határozatlantól és az egyszerűtől. Szemlélődése nem áll meg, alvás közben is gondolkodni kell: csak a tisztaból megy át a sötétbe. Ez megmagyarázza, hogy az ébredés miért nem egy új tudati élet kezdete , hanem a korábbi természetes folytatása. De ha az összes szemlélődés tárgya, amellyel életünk során foglalkozunk, egy folytonos egészet alkot, akkor a szemlélődés minden aktusa életünk kezdetétől a végéig egyetlen elv megnyilvánulásaként szolgál, amely minden lelki élet alapja.
- A tudat utolsó jellemzője az önkényessége. Minél tovább fejlődik az ember, annál összetettebbé válnak elmélkedésének tárgyai, annál több részletet tud azonnal magába ölelni tudatával. De a tudat szűkössége miatt az egyidejűleg szemlélődő részletek száma fordítottan arányos tudatuk tisztaságának mértékével . Ennek eredményeként az ember fejlődésével párhuzamosan a tudat fokozatos elsötétülésének nyilvánvalóan meg kell történnie . A valóságban azonban ez nem történik meg. Bármely tárgy jobb vizsgálata érdekében az ember önkényesen leszűkíti szemlélődésének hatókörét. Ezt a szűkületet figyelemnek nevezik. Nem minden odafigyelést kísér az akarat tudatos erőfeszítése. Ezen az alapon szokás akaratlan figyelemről beszélni, ellentétben az akaratlagos figyelemmel. Ha azonban alaposan megvizsgáljuk az úgynevezett önkéntelen figyelem feltételeit, akkor világossá válik annak önkényes jellege. Az akaratlan figyelmet olyan tárgyak vonzzák, amelyek: a) megfelelnek uralkodó érdeklődésünknek, b) kapcsolatban állnak a minket foglalkoztató érzésekkel, vagy c) a legkönnyebben befogadhatóak. Ez utóbbi akkor következik be, amikor az asszimilálandó tárgyak már ismerősek, vagy ha hatásuk erős vagy elhúzódó. Mindezek a feltételek homogének: az érdekek és az érzések az akarat követelményeit jelzik; a tanulás könnyedsége is az akarat természetes szükségleteihez tartozik. Az akarat és kérései tehát nemcsak az önkéntes, hanem az önkéntelen figyelem utolsó alapját is képezik. De tudatos életünk iránya a figyelemtől függ. Ebből következően tudatos életünket nem az őt gerjesztő külső tényezők határozzák meg, hanem belső szükségleteink, kéréseink, céljaink. Ez pedig azt jelenti, hogy a mentális élet valódi alapja vagy alanya egy spontán princípium, amely tevékenységet fejleszt ki szükségletei kielégítésére.
Irodalom
- Lotze, "Mikrokozmosz" (M., 1866, I. kötet, 11. könyv, 1. és 5. fejezet);
- Gogotsky , "A pszichológia programja" (Kijev, 1880, 32. és azt követő oldalak);
- Snegirev, "Pszichológia" (Khark, 1893, 288-324. o.);
- Fonsegriv, "A pszichológia elemei" (Sergiev Posad, 1900, 204-213. o.);
- Spencer, Fundamentals of Psychology (Szentpétervár, 1876, I. kötet, 151-168. o.; II. kötet, 353-368. o.; IV. kötet, 152-200. o.);
- Mill, "Sir William Hamilton filozófiájának áttekintése" (Szentpétervár, 1869, XII. fejezet);
- James: "Pszichológia" (Szentpétervár, 1896, 132-168. o.);
- Ribot, "A személyiség betegségei" (M., 1877);
- Lopatin, „A tudat valódi egységéről” („A filozófia és pszichológia kérdései”, 1899, 49. könyv, 600–623. és 60. könyv, 861–880. o.);
- Kozlov: „A tudatállapotok pluralitásáról” („Philosophical Three-monthly”, 1886);
- Szerebrenyikov V.S. , „A szellem önkinyilatkoztatása, mint tudásának forrása” („Krisztus. olvasás”, 1 8 97, I. rész, 424-439. o.);
- Szerebrennyikov V.S., „Kísérleti pszichológia és módszerei” („Keresztény olvasás”, 1899, I. rész, 639-677. o.).
Linkek