Az epifenomenalizmus egy olyan elmélet az elmefilozófiában, amely szerint a mentális jelenségek epifenomenák , vagyis az agyban zajló fizikai folyamatok okozzák, és nem azok okai. Így az a benyomás, hogy a gondolatok, érzések és érzések befolyásolják a fizikai folyamatokat, bizonyos mértékig illuzórikus. Például nem a félelem érzése okozza a pulzusszám növekedését, hanem mindkét folyamat egy közös élettani ok tünete.
Történelmileg az epifenomenalizmus a karteziánus dualizmus problémájának megoldására tett kísérletként jelent meg – vagyis, hogy az elme és a test hogyan hatnak egymásra. La Mettrie , Leibniz és Spinoza mindegyik a maga módján próbálta megoldani ezt a problémát. La Mettrie fogalmazta meg először azt a gondolatot, hogy még ha egy állat tudatánál van is, ez nem befolyásolja viselkedésének termelékenységét, még az emberi szintű állatok esetében sem. Huxley a mentális jelenségeket egy mozdony sípjához hasonlította. Az epifenomenalizmus többnyire a módszertani vagy tudományos behaviorizmusban találta meg a rést. Ahelyett, hogy az eliminativizmus vagy a fikcionizmus álláspontját képviselné , olyan álláspontokat, amelyek tagadják a belső mentális jelenségek létezését, a behaviorista felvehetné az epifenomenalizmus álláspontját. Az 1960-as évekre azonban a behaviorizmus számos problémába ütközött, és átadta helyét a kognitivizmusnak .
A kognitív forradalom óta azonban néhány filozófus az epifenomenalizmus egy formája mellett szólalt fel. A modernebb változatok azt állítják, hogy a mentális állapotoknak csak a szubjektív vonatkozásai jelentenek jelenségeket .
| Tudatfilozófia | |
|---|---|
| Filozófusok | |
| elméletek | |
| Fogalmak | |
| gondolatkísérletek | |
| Egyéb | A mesterséges intelligencia filozófiája |