Empirizmus

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. május 26-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 25 szerkesztést igényelnek .

Az empirizmus , empirizmus ( más görög szóból ἐμπειρία  - „tapasztalat”, „tudás” [tapasztalattal szerzett]) az érzeteken keresztül történő megismerés módszere , amelyben a tudás vagy ennek az érzésnek a leírásaként jeleníthető meg, vagy redukálható rá [1 ] . Irány a tudáselméletben .

Ellenzi a racionalizmust és a misztikát . Az empirizmust a tapasztalat, az érzékszervi megismerés abszolutizálása, a racionális megismerés (fogalmak, elmélet) szerepének lekicsinyítése jellemzi. Az empirizmus szerves ismeretelméleti fogalomként a 17-18. században alakult ki. ( Francis Bacon , Thomas Hobbes , John Locke , George Berkeley , David Hume ); Az empirizmus elemei a pozitivizmusban , a neopozitivizmusban (logikai empirizmusban) rejlenek.

A metafizikában ez az irány nagyon sokféle nézőpontot fed le, hol dogmatikus rendszerekké, hol szkepticizmussá válik . Ennek oka az a különböző értelmezési mód, amelyet gyakran ugyanaz a gondolkodó tud adni a „tapasztalat” fogalmának. A gondolkodás és megismerés folyamatait szem előtt tartó elméleti irányként a racionalizmussal ellentétben a természetes tapasztalatot (szakmai ösztön, intuíció) tekinti a megismerés egyetlen forrásának és kritériumának, és a formákban a gondolatok rendszerezésének tisztán szubjektív módját látja. a gondolkodásról, általában alábecsülve az elméleti szerepet a megismerés folyamatában. Az idealista irányzat hívei az empirizmust a szubjektum belső megtapasztalásának, az érzékszervi észlelés, a cél (probléma) intuitív szemlélésének egyik formájának tekintették. Túllépni az empirikus eszközökön, túllépni a felhalmozott tapasztalatokon, a megalapozott, általánosan elfogadott elméleteken vagy a valóság anyagi érzékelésén.

A tapasztalat a szó szűk értelmében az egyes szám ismeretét jelenti ( Arisztotelész : ἡ μὲν ἐμπειρία τῶν καθ' ἔκαστόν ἐζαστόν ἐζγίίτing  ) . De az egyes szám így érthető:

  1. szubjektív szenzáció, ha külső tapasztalatról beszélünk, vagy mint "egyedi reprezentáció", ha belső tapasztalatról beszélünk;
  2. valami olyan egyedi észlelése , amely a külső világ részeként a tudattól független létezéssel rendelkezik, és továbbra is létezik a tudaton kívül, és akkor, amikor az észlelés megszakad.

Az empirikus és az elméleti  tudás két fő, egymással összefüggő típusa ( megismerési módszerek ), amelyek minőségileg különböznek egymástól, valójában az objektív valóság tükrözésének jelentésében és formájában. Az empirikus a valóságot annak külső kapcsolatai és kapcsolatai szempontjából tükrözi. Megragadja a folyamatok és események külső megnyilvánulásait, tartalmaz mindent, ami az elmélkedéshez elérhető (minden, ami látható, hallható, érezhető és felfogható). Elméleti  - kilép az empirikus az "egyéni szakaszba", rendszerezve a felhalmozott anyagot, ragaszkodva a belső kapcsolatok és a mozgásminták elvéhez.

Az empirizmus formái

A tapasztalatnak ez az eltérő felfogása az empirizmus két tipikus formáját hozza létre: immanens és transzcendens.

Immanens empirizmus

Az immanens empirizmus olyan filozófiai kísérletekre utal, amelyek tudásunk összetételét és törvényszerűségét egyéni érzések és ötletek kombinációjával magyarázzák. Az ilyen filozófiatörténeti próbálkozások vagy teljes szkepticizmushoz ( Protagoras , Pyrrho , Montaigne , Sextus Empiricus ), vagy a transzcendens néma feltételezéséhez ( Hume és Mill rendszerei ) vezettek.

Hume megkérdőjelezi a tudaton kívüli valóság létezését. A viszonylag sápadt és gyenge mentális tapasztalatokat – az ötleteket – szembeállítja a világosabb és erősebb benyomásokkal, de ezt a határt folyékonynak, nem feltétlennek ismeri fel, ahogyan az őrületben és az álmokban is előfordul. Ezért úgy tűnik, hogy Hume a benyomások valódi azonosságát bizonyítatlannak tartaná, de ezt a nézőpontot hirdetve nem állja meg, észrevétlenül önmagának, olyan tárgyakról vesz benyomásokat, amelyek a tudaton kívül léteznek, és irritációként hatnak ránk. .

Hasonlóképpen, Mill a megismerés teljes anyagát egyetlen mentális élményre (érzékelésekre, eszmékre és érzelmekre) korlátozza, és a teljes kognitív mechanizmust az egyes mentális elemek közötti asszociáció termékeként magyarázza, elismeri, hogy valamiféle lény a tudaton kívül létezett. állandó szenzációs lehetőségek ( permanens szenzációs lehetőségek ), amelyek a tudatunkon kívül megtartják valódi identitásukat.

Transzcendens empirizmus

Legjellemzőbb formája a materializmus , amely a térben mozgó és különféle kombinációkba kerülő anyagrészecskéket tekinti valódi valóságnak, az élményvilág számára. A tudat teljes tartalma és a megismerés minden törvénye ebből a szempontból a szervezet és az őt körülvevő anyagi környezet kölcsönhatásának terméke, amely a külső tapasztalatok világát alkotja.

Alapok

Az empirizmus fogalma alá különféle irányok illeszkednek: a szélsőséges szkepticizmustól a materializmus formájában megjelenő rendkívül dogmatikus realizmusig . A filozófiatörténetben e szélsőséges típusok között számos köztes szakasz és változat állapítható meg. A tudáselméletben és a pszichológiában az empirizmust az jellemzi, hogy a tudás értékének és jelentőségének kérdése szorosan függ a tudás tapasztalati eredetétől. Ebből a szempontból tudásunk megbízható, amennyiben a tapasztalat a forrása. De ha egy ilyen forrást az egyetlennek tekinteni, ugyanakkor felismerni egy feltétel nélkül egyetemes és szükséges tudás lehetőségét, az azt jelenti, hogy be kell ismernünk egy nyilvánvaló következetlenséget: ha az igazság kritériumait egyéni kísérletekből merítjük, soha nem lehetünk biztosak a tudás teljességében. megfigyeléseink és a tapasztalatban ismert egyetlen összefüggések feltétlen szükségessége (vagyis folytonossága); a tapasztalat tehát csak kisebb-nagyobb (bármennyire nagyon nagy) ismeret valószínűségét tudja garantálni.

Az, hogy Locke feltétel nélkül megbízhatónak ismeri el a matematikai tudást, csak azzal magyarázható, hogy Locke korában még nem voltak végiggondolva azok a következmények, amelyekhez az empirizmus kiindulópontja logikailag szükségszerűen elvezet. Annak érdekében, hogy pszichológiailag megmagyarázza a logikai, ismeretelméleti és matematikai törvények bizonyos struktúrájának létrejöttét és létezését az emberi elmében, amelyek feltétel nélkül univerzálisnak és szükségesnek tűnnek, az empirizmus elfogadja a következő tételeket:

Tehát empirikus szempontból megismerésünk törvényszerűségeinek viszonylagos univerzalitása és szükségessége a tapasztalatok fizikai és mentális szervezetünkre gyakorolt ​​egységes hatásának eredménye, amely a tudat ismert elemei között olyan asszociatív kapcsolatot teremtett, amely a felhalmozott örökletes tapasztalat, egyéni szokás és a környező társadalmi környezet hatása miatt elválaszthatatlanná vált. Ha a tudás úgynevezett univerzális és szükséges törvényei csak nagy valószínűséggel különböznek, és nem feltétlen bizonyosságban, akkor semmi sem akadályoz meg bennünket abban, hogy – még ha nagyon lassan is – elismerjük változásuk lehetőségét, amit Spencer és más evolucionisták expressz (lásd Chelpanov, G. I. . "A tér észlelésének problémája", II. rész, 1904, 215. o.).

Ezen premisszák alapján az empirizmus a gondolkodás törvényszerűségeit, a tudás formáit, a matematikai és természettörténeti tudás alapjait tapasztalatból származónak tekinti. Már Locke kijelentette például, hogy a gyerekek és a vadak egyáltalán nem használják az azonosság és az ellentmondás törvényeit, mert ha használnák őket, akkor tudnák, hogy használják őket, mivel az ember nem lehet tudatában valaminek, és nem tudja, hogy az. tudatos, hacsak nem feltételezzük a tudattalan reprezentációk lehetőségét, ami abszurd lenne. Mill az ellentmondás törvényét "az egyik legkorábbi és a tapasztalatból legismertebb általánosításnak" nevezi.

Egy másik empirista, Goering megjegyzi: „A természetes gondolkodást megfigyelve hamar meggyőződhetünk arról, hogy az nem ismeri az azonosság törvényét, és nem is követi azt, inkább ellentmondásokkal babrál, anélkül, hogy okot kapna kételkedni gondolatai igazságában.” („System der Krit. Philosophie”, I. kötet, 310. o.). Hasonlóképpen, az empirikusok a tapasztalatból és a tudás egyéb szükséges elemeiből próbálják megmagyarázni az eredetet.

Az empirizmus képviselői

Az empirizmus képviselői: epikureusok , sztoikusok , szkeptikusok , Roger Bacon , Galilei , Campanella , Francis Bacon (az új empirizmus megalapítója) , Hobbes , Locke , Priestley , Berkeley , Hume , John Mill , Bain , Herbert Spencer Iberweg , Hering és még sokan mások.

E gondolkodók sok rendszerében más elemek is együtt léteznek az empirista elemek mellett: Hobbesnál, Locke-nál Descartes, Spencernél a német idealizmus és kritika, Dühringnél Trendelenburg és mások hatása figyelhető meg . A kritikai filozófia követői közül sokan az empirizmus felé hajlanak, mint például Friedrich Albert Lange , Alois Riegl és Ernst Laas . Az empíria és a kritika összeolvadásából az empirio -kritika sajátos irányzata fejlődött ki , melynek alapítója Richard Avenarius , illetve Karstanjen , Mach , Petzold és mások követői.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Empirizmus // Filozófiai enciklopédikus szótár / L. F. Iljicsev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1983.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák