| Shoghi Effendi | |
|---|---|
| Arab. عبد البهاءله | |
| Születési név | Shoghi Rabbani |
| Álnevek | "A kiválasztott ág" (Ghusn-i-Mumtaz) |
| Vallás | bahá'i |
| Iskola | Szíriai Protestáns Főiskola (más néven Bejrúti Amerikai Egyetem) |
| Cím | A bahá'i hit őrzője |
| Időszak | 1921-1957 |
| Születési dátum | 1897. március 1 |
| Születési hely | Akka, Palesztina |
| Halál dátuma | 1957. november 4. (60 évesen) |
| A halál helye | London, Nagy-Britannia |
| Ország | Izrael |
| elődök | 'Abdu'l-Bahá |
| Követők | bahá'i |
| Aláírás | |
| Apa | Mirza Hadi Shirazi [1] |
| Anya | Ziya'iyya-khanum [1] |
| Házastárs | Ruhiya Khanum Rabbani (szül. Mary Maxwell) |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Shoghi Effendi ( / ˈ ʃ oʊ ɡ iː ɛ ˈ f ɛ n d i / ; 1897. március 1. [a] – 1957. november 4.) 'Abdu'l-Bahá unokája és utódja volt , akit a szövetség letéteményesévé neveztek ki . Baha'i Faith 1921-től 1957-ben bekövetkezett haláláig [4] . Shoghi Effendi egy sor tanítási tervet dolgozott ki, amelyek hatással voltak a hit elterjedésére sok új országban. A bahá'i hit központi alakjainak számos írását is lefordította, és hiteles tolmácsolást adott [5] . Ideiglenes megállapodással váltották fel. Halála után a Hit ügyeit az Ügy Keze intézte egészen az Igazságosság Egyetemes Házának 1963-as megválasztásáig [5] .
Shoghi Effendi első éveit Akkoban töltötte , de Haifában és Bejrútban folytatta tanulmányait, 1918-ban művészeti diplomát szerzett a Szíriai Protestáns Főiskolán , majd titkárként és tolmácsként dolgozott az 'Abdu'l-Bahában [6] . 1920-ban belépett az oxfordi Balliol College-ba , ahol politológiát és közgazdaságtant tanult, de második évfolyamát félbeszakította 'Abdu'l-Bahá halála, és 24 éves korában kinevezték védőnővé [6] [7] [ 4] .
Első Őrzőként Shoghi Effendi 36 évig volt a Baha'i Hit vezetője és feje. Több mint 17 500 levelet küldött, többnyire perzsa és angol nyelven, irányítva és támogatva a meglévő bahá'i közösségek fejlődését, reagálva a Közel-Keleten tapasztalható üldöztetésekre, koordinálta a hit propagálása érdekében tett tanítási erőfeszítéseket, és Baha'i Világközpontot hozott létre Akka/Haifa terület [7] [6] . 32 élőt (és 10 posztumusz) nevezett ki az Ügy Keze rangra, amely jelentős beosztás a hitoktatás és a hit támadások elleni védelmének felügyelete volt [8] , és 1935-ben 1034 településről sikeresen irányította a vallás terjedését. 1953-ban 2 700, 1963-ban 14 437 helységre [7] Vezetése alatt a bahá'í hit híveinek száma 100 000-ről 400 000-re nőtt [9] .
Születésekor a Shoghi Rabbani nevet kapta, de később Shoghi Effendi néven vált széles körben ismertté [4] [b] . Mivel ő volt az egyetlen versenyző a "Guardian" szerepére, a bahá'í-ok általában Őrzőként emlegetik [6] [10] .
Beszúrás
Shoghi Effendi 1897 márciusában született Akkoban, az Oszmán Birodalom Akra Szandzsákjában . Apja, Mirza Hadi Shirazi, Bahá'u'lláh pedig anyja, Ziyaiya Khanum, Abdu'l-Bahá legidősebb lánya révén rokonságban állt a Bábbal . 'Abdu'l-Bahá, aki kezdeti oktatásának nagy részét biztosította, nagy hatással volt Shoghi Effendire élete korai éveiben. Shoghi Effendi a nagyapjától tanulta az imákat, aki arra biztatta, hogy ismételje meg őket. 'Abdu'l-Bahá ragaszkodott ahhoz is, hogy az emberek „Shoghi Effendi”-nek (az „effendi” jelentése „Uram”) szólítsanak egy gyermeket, ne pedig egyszerűen „Shoghi”-nak, az iránta érzett tisztelet jeleként. [tizenegy]
Shoghi Effendi már kiskorában ismerte a bahá'íkat Akkában kísérő szenvedést, beleértve Mirza Muhammad Ali 'Abdu'l-Bahá elleni támadásait. Gyerekként tudott II. Abdu'l Hamid szultán (ur. 1876-1909) vágyáról, hogy Abdu'l-Bahát Észak-Afrika sivatagába száműzze, ahol meg kell halnia. Egy ponton Shoghi Effendit figyelmeztették, hogy ne igyon kávét egyetlen bahá'í otthonában sem, mert attól tart, hogy megmérgezik. [tizenegy]
Shoghi Effendi 'Abdu'l-Bahá legidősebb unokája volt, 'Abdu'l-Bahá legidősebb lányának, Ziyayyi Khanumnak az első fia, Shoghi Effendi pedig különleges kapcsolatban állt a nagyapjával. Zia Baghdadi, egy kortárs bahá'í elmeséli, hogy amikor Shoghi Effendi mindössze öt éves volt, molesztálta a nagyapját, hogy írjon neki egy táblát, amelyre 'Abdu'l-Bahá parancsot adott:
Ő az Isten! Jaj, Shoghi, nincs időm beszélgetni, hagyj békén! Azt mondtad, hogy "írj" – írtam. Mit kell még tenni? Most nincs itt az ideje, hogy olvass és írj, itt az ideje, hogy ugrálj és énekeld az „Ó, Istenem!”, szóval jegyezd meg a Boldogságos Szépség imáit, és ismételd el, hogy meghalljam, mert nincs idő bármi másért.
Aztán Shoghi Effendi úgy döntött, hogy megtanul néhány imát, és olyan hangosan énekli, ahogy csak tudja. Ez arra késztette a családtagokat, hogy megkérjék 'Abdu'l-Bahát, hogy nyugtassa meg, amit nyilvánvalóan visszautasított. [12]
Shoghi Effendi általános iskolai tanulmányait a család többi gyermekével együtt otthon szerezte, majd a haifai Francia Testvériség Keresztény Iskolába , később pedig egy másik katolikus iskolába járt Bejrútban . [6]
Shoghi Effendinek el kellett volna kísérnie nagyapját a nyugati útjára, de nem tudta folytatni, miután a nápolyi kikötői hatóságok betegség miatt megtiltották Shoghi Effendinek, hogy folytassa. [13] [14]
Shoghi Effendi később a Szíriai Protestáns Főiskolán (később Bejrúti Amerikai Egyetem néven ismert ) a középiskola utolsó éveiben és az egyetem első éveiben járt, ahol 1918-ban megszerezte bölcsészeti diplomáját. [6] Azt mondta, hogy nem volt boldog az iskolában, és gyakran visszatért Haifába nyaralni, hogy 'Abdu'l-Bahával töltse az időt. Tanulmányai során az angol nyelv elsajátításának szentelte magát – ehhez hozzátette a perzsát , a törököt , az arabot és a franciát , amelyeket már folyékonyan tudott –, hogy fordíthassa Abdu'l-Bahá leveleit és elláthassa titkári feladatait. .
Shoghi Effendit a Szíriai Protestáns Kollégium semlegessége védte meg az első világháborútól . Bár 1917-ben a politikai feszültségek a főiskola rövid időre bezárásához vezettek, a diákélet folytatódott. 1918 nyarán 'Abdu'l-Bahá élete kritikus veszélyben forgott egészen addig, amíg Allenby tábornok csapatai be nem vonultak Haifába. A fegyverszünet közeledtével és tanulmányai befejeztével Shoghi Effendi készen állt arra, hogy visszatérjen nagyapjához, és 1918 őszén Haifába érkezett, hogy segítse Abdu'l-Bahát növekvő levelezésében, amely idő alatt állandó kapcsolatban volt. vele közel két évig. [15] Egy barátjának 1918 végén keltezett magánlevelében Shoghi Effendi a háború kimondhatatlan szenvedéseire gondol, de előre látja, hogy "ez valóban a szolgálat korszaka".
Haifai tartózkodása után az angliai oxfordi Balliol College-ba járt, ahol közgazdasági és társadalomtudományi diplomát szerzett, miközben folyamatosan fejleszti fordítói készségeit. [16] Shoghi Effendi boldog volt ballioli tartózkodása alatt. A kortársak szerint vidám és népszerű tanuló volt. Ismerős volt Anthony Eden leendő brit miniszterelnökkel , de nem voltak közeli barátok. Tanulmányait időnként egyesült királyságbeli utazások tarkították, hogy találkozzanak a bahá'i közösségekkel. Shoghi Effendit különösen meghatotta találkozása egy kis manchesteri bahá'í csoporttal . [16] Ebben az időszakban Shoghi Effendi olyan szokásokat alakított ki, amelyek egész életében közel tartották a brit kultúra egyes aspektusaihoz, mint például a The Times napi olvasása és az angol irodalom iránti szeretete .
Fordítás hozzáadása
1921. november 29-én Angliában tanult, Shoghi Effendi hírt kapott Abdu'l-Bahá haláláról, ami a táviratot kézbesítő Wellesley Tudor Pole szerint "összeomlás állapotát" okozta. Néhány napot John Esslemonttal [17] töltött, és némi útlevélproblémája után december 16-án kihajózott Angliából Sarah Blomfield és nővére , Ruhangiz társaságában , és december 29-én érkezett meg Haifába. Néhány nappal később kinyitotta a Shoghi Effendinek címzett Abdu'l-Bahá végrendeletét és testamentumát . [18] Ebben a dokumentumban 'Abdu'l-Bahá utódjaként és a bahá'i hit fejeként jelölték meg.
Shoghi Effendi magánélete nagyrészt a vallás őreként végzett munkájának volt alárendelve. [6] A titkári támogatás hiánya és a nagy mennyiségű levelezés oda vezetett, hogy Haifában keményen dolgozott, és időszakonként Európában töltötte a nyári szünetet – az első években gyakran a svájci Alpokban . 1929-ben és 1940-ben is beutazta Afrikát délről északra. [6] Az általános társadalomban Shoghi Effendi visszafogottnak és a nemzetközi ügyekben tájékozottnak számított. Magánéletében a kortársak melegnek, kötetlennek és remek humorérzékkel emlékeztek rá. Shoghi Effendi nagyon keveset aludt, és általában csak egyszer evett naponta. Alacsony volt, sötét hajú, olajbogyó arcszínnel és barna szemekkel. Megjegyezték, hogy nem hasonlított nagyapjára 'Abdu'l-Bahára (aki magasabb volt és kék szemű), hanem inkább a dédapjára, Bahá'u'lláhra.
Shoghi Effendi nagyon szerette az angol nyelvet . [19] Az angol irodalom lelkes olvasója volt, és szívesen olvasta a King James Bibliát . [20] Híres volt arról, hogy angolul csonka oxfordi kiejtéssel [19] és perzsául beszélt a perzsa isfaháni dialektusában, amelyet a nagyanyjától örökölt. Shoghi Effendi egész életében iráni (perzsa) állampolgársággal rendelkezett, és iráni útlevéllel utazott, bár soha nem járt Iránban. [négy]
1937 márciusában [6] Shoghi Effendi feleségül vette a kanadai Rukhiya Khanum nevű Mary Maxwellt (szül. 1910). Ő volt May Maxwell , 'Abdu'l-Bahá tanítványa, és William Sutherland Maxwell kanadai építész egyetlen gyermeke . Shoghi Effendi lányként találkozott először Máriával, amikor 1923-ban édesanyjával zarándokútra jött [12] . Az 1920-as évek közepétől rendszeres levelezésbe kezdtek. Maria aktív bahá'i tanár volt, és Shoghi Effendi levelében "szép és nagyon inspiráló lányként" jellemezte [21] . Harmadik zarándoklatán 1937-ben szerény barátságba kezdett. 26 évesen Mary magas, sportos nő volt. Mary 18 hónapig a náci Németországban élt unokatestvérével, mielőtt Haifába jött. A pár Bahiya Khanum szobájában házasodott össze , Abdu'l-Bahá haifai házában. A szertartás rövid, egyszerű és csendes volt, és Ruhiyi Khanum feketébe öltözött. Kevesen tudták, hogy az esküvő lesz, kivéve a tanúkat és a haifai lakosok egy kis csoportját. Így ez a házasság nagy meglepetésként érte a globális bahá'í közösséget, amikor Shoghi Effendi anyja táviratozta a bahá'íaknak:
Meghirdetjük a szeretett őrző esküvőjének megünneplését. Felbecsülhetetlen kitüntetésben részesítették Bahá'u'lláh Ruhiyi Khanum szobalányát, Miss Mary Maxwellt. A bahá'i hit által meghirdetett Kelet és Nyugat egyesülése megpecsételődött. Ziayih a Guardian anyja. [21]
Míg Shoghi Effendinek és Rukhiya Khanumnak soha nem volt gyermeke, Rukhiya Khanum állandó társa és segítője lett; 1941-ben a Shoghi Effendi angol nyelvű főtitkára lett. [6] 1951-ben a személyes érzelmeit felfedő ritka nyilvános megnyilatkozások egyikében feleségét "segédemnek, pajzsomnak a szövetségszegők nyilaival szemben és fáradhatatlan munkatársamnak nevezte az általam vállalt nehéz feladatokban". [22]
Shoghi Effendi vezetése két szempontra összpontosított: a vallási adminisztratív rend irányításának fejlesztésére és az egész világon való elterjesztésére. [23]
A bahá'i közösség viszonylag kicsi és fejletlen volt, amikor a Hit feje lett, és sok éven keresztül erősítette és fejlesztette azt, hogy fenntartsa az 'Abdu'l-Bahá által előírt adminisztratív struktúrát. Shoghi Effendi vezetésével Nemzeti Szellemi Gyülekezetek jöttek létre , és sok ezer Helyi Szellemi Gyülekezet jött létre . Terveket és erőforrásokat koordinált több kontinentális bahá'i imaház létrehozására szerte a világon; melynek építése az 1950-es években is folytatódott. [6]
Az 1940-es évek végétől, Izrael Állam megalakulása után elkezdte fejleszteni a haifai Baha'i Világközpontot , beleértve a Bab-szentély felépítményének , a Nemzetközi Levéltárnak és a Haifai Kerteknek a felépítését. Szentély a Bab szentélye körül.
1951-ben kinevezte a Nemzetközi Baha'i Tanácsot, amelynek az Igazságosság Egyetemes Háza elődjeként kellett működnie, és kinevezte az Ügy 32 Élő Kezét , az elérhető legmagasabb szintű szolgálatot, amelynek fő feladata az volt, hogy propagálja és védje az igazságszolgáltatást. vallás. [6]
Őrzői kinevezésétől haláláig a bahá'í tagok száma 100 000-ről 400 000-re nőtt, építve a korábbi növekedés tanulságaira, és lerakva a továbbiakat . Az országok és területek, ahol a bahá'ík képviseltették magukat, 35-ről 250-re nőtt. [7] A vallás őrzőjeként és fejeként Shoghi Effendi a bahá'í világról alkotott vízióját közvetítette számos levelében és palesztin zarándokokkal való találkozásában. [6]
1937-től kezdve szisztematikus tervek sorozatát indította el a bahá'i közösségek létrehozására minden országban. [6] A tízéves keresztes hadjárat 1953-tól 1963-ig tartott, azzal a ambiciózus céllal, hogy a világ szinte minden országára és területére kiterjedjen.
Világibb célok érdekében a második világháború előtt támogatta Richard St. Barb Baker erdővédő munkásságát a palesztinai erdőfelújításban, bemutatva a térség jelentősebb felekezeteinek vallási vezetőit, akiktől az erdőfelújítás támogatását elnyerték. [24]
Huszonnégy éves fiatal diákként Shoghi Effendit először sokkolta a Guardian kinevezése. Gyászolta nagyapja halálát is, akihez nagyon ragaszkodott. Ez a sérülés késztette arra, hogy a svájci Alpokba távozzon . Fiatalkora ellenére azonban Shoghi Effendinek világos elképzelése volt arról, hogy milyen célt akar elérni a vallással kapcsolatban. [6] Az Oxfordban tanult és a nyugati öltözködési stílust kedvelő Shoghi Effendi éles ellentétben állt nagyapjával, 'Abdu'l-Bahával . Távol tartotta magát a helyi papságtól és nemességtől, és nagyapjával ellentétben keveset utazott, hogy meglátogassa a bahá'íokat. Shoghi Effendi levelezés és zarándokok útján közvetítette üzeneteit. Beszédei számos „zarándokjegyzet” tárgyát képezik.
Érdekelték a bahá'i hittel és gyakorlattal kapcsolatos kérdések is – őreként felhatalmazást kapott Bahá'u'lláh és 'Abdu'l-Bahá írásainak tolmácsolására, értelmezései pedig mérvadóak és kötelező érvényűek voltak, ahogy azt a 'Abdu'l-Bahá végrendelete. [6] [25] Vezetési stílusa azonban nagyon eltért 'Abdu'l-Baháétól, mivel a bahá'íaknak írt leveleit "az ön igazi testvéreként" írta alá, [26] és nem hivatkozott a sajátjára . személyes szerepet, hanem a gyámság intézményére. [6] Azt kérte, hogy leveleiben és beszédeiben mindig Shoghi Effendi néven emlegessék, minden más címmel szemben. [27] A helyi híresség státuszától is távol tartotta magát. [6] Helytelenítette a bahá'íkat, akik szent személynek nevezték, és arra kérte őket, hogy ne ünnepeljék születésnapját, és ne tegyék ki a fényképeit. [6]
Shoghi Effendi a Bab , a Bahá'u'lláh és az 'Abdu'l-Bahá sok írását lefordította angolra élete során , köztük a Rejtett szavakat 1929-ben, a Kitab-i-Igant 1931-ben, a Grains -t 1935-ben, és a Farkas fiához írt levél 1941-ben. [6] Olyan történelmi szövegeket is fordított, mint a Hajnal hírnökei . [6] Hozzájárulása nemcsak abban rejlik, hogy fordító volt, hanem abban is, hogy ő volt a bahá'i írások kinevezett hiteles tolmácsa. Fordításai így útmutatóul szolgálnak a bahá'í írások minden jövőbeni fordításához.
Írásainak túlnyomó többsége a földkerekség minden részéről érkező bahá'íknak írt levelek stílusában íródott. Ezek a levelek, amelyekből eddig 17 500-at gyűjtöttek [6] , becslések szerint összesen 34 000 egyedi műről van szó. [28] Ezek a szokásos levelezéstől a bahá'i ügyekről világszerte, a világ bahá'íjaihoz írt, meghatározott témákban írt hosszú levelekig terjedtek. Hosszú levelei és levélgyűjteményei közé tartozik Bahá'u'lláh világrendje , Az isteni igazságszolgáltatás eljövetele és Az ígéret napja eljött . [6]
Más levelek kijelentéseket tartalmaztak a bahá'í-ok hiedelmeiről, történelméről, erkölcseiről, elveiről, közigazgatásáról és jogáról. Nekrológot is írt néhány prominens bahá'ínak. Sok magánszemélyeknek írt levelét több könyv gyűjti össze, amelyeket a bahá'í-ok fontos irodalomforrásának tekintenek szerte a világon. [6] Az egyetlen igazi könyv, amit valaha írt, az Isten elhalad 1944-ben, a vallás századik évfordulója alkalmából. Az angol nyelvű könyv a babi hit és a bahá'i első századának értelmező története. Ennek a könyvnek egy rövidebb perzsa változata is készült. [6]
Mirza Muhammad Ali 'Abdu'l-Bahá féltestvére volt, és Bahá'u'lláh úgy emlegette, hogy "Abdu'l-Bahá alatt" van. Muhammad Ali később 'Abdu'l-Bahában harcolt a vezetésért, és végül kiközösítették a bahá'i közösségből Haifa/Akko körzetében, több más emberrel együtt, akik támogatták őt. Amikor Shoghi Effendit gárdává nevezték ki, Muhammad Ali megpróbálta feléleszteni a vezetés iránti igényét azzal, hogy azt sugallta, hogy Bahá'u'lláh megemlítése a Kitab-i-Ahdban a vezetés egymásutániságát jelentette.
Shoghi Effendi halála után Rukhiya Khanum kivonatokat tett közzé személyes naplóiból, hogy példákat mutasson be Shoghi Effendi életéből. Emlékszik arra a nagy fájdalomra és szenvedésre, amelyet a közvetlen családja és a haifai bahá'í-ok okoztak.
Ha a barátok tudnák, hogyan szenvedett a Mester és az Őrző a helyi bahá'í-ok támadásaitól. Néhányan jó szándékkal voltak. De néhány aljas volt. Mintha valaki rosszul lett volna a Testamentumban, megtámadta magát a Vízkereszt testét, vagy a Tanítót, vagy az Őrzőt. Láttam. Méregnek tűnik. Kigyógyul belőle, de kimondhatatlan szenvedést okoz neki, és éppen az ilyen viselkedésből. A Mester akaratában és Testamentumában úgy jellemezte magát, mint "ez a törött szárnyú madár". [29] Ők [Abdu'l-Bahá családja] sokat tettek azért, hogy megtalálják a módját az Őrző szellemének minden porcikájának összetörésére. Természeténél fogva vidám és energikus... De a Mester családjával folytatott örök küzdelem... beárnyékolja... Shoghi Effendit megtámadták. Ez az egyetlen szó rá: támadták, támadták, támadták. Mostanra elérte azt a pontot, ahol olyan volt, mint egy csapdába esett ember. Azt mondja, az utolsó fordulóig küzdeni fog. [harminc]
Shoghi Effendi élete során 'Abdu'l-Bahá majdnem minden megmaradt családtagját és leszármazottját kizárták a közösségből, mint szövetségszegőt , mivel nem teljesítették Shoghi Effendi követelését, hogy hagyják abba a kapcsolatot a szövetségszegőkkel. 'Abdu'l-Bahá rendezésében. [29] Bahá'u'lláh családjának más ágait 'Abdu'l-Bahá végrendelete és Testamentuma már szövetségszegőnek nyilvánította. Halála idején nem volt Bahá'u'lláh élő leszármazottja, aki hű maradt volna hozzá. [harminc]
Shoghi Effendi váratlanul meghalt Londonban 1957. november 4-én, amikor megérkezett az Egyesült Királyságba, és elkapta az ázsiai influenzát egy világjárvány során, amely kétmillió ember halálát okozta, és ott van eltemetve a New Southgate temetőben . [6] Felesége a következő táviratot küldte:
Shoghi Effendi, aki minden szívből szeretett, a hívő Mesternek adott szent bizalom, álmában, hirtelen szívrohamban halt meg az ázsiai influenzát követően. Arra kérem a hívőket, hogy maradjanak állhatatosak és ragaszkodjanak a Kezek intézményéhez, amelyet szeretettel ápolt, erősített és hangsúlyozott a szeretett Őr. Csak a szív egysége és a cél egysége tanúsíthatja megfelelően az összes hűséges nemzetgyűlés hűségét az elhunyt Őrhöz, aki teljesen feláldozta magát a hit szolgálatáért.
- Ruhiya
A bahá'í-ok írásaiban a jövő örökös őrzőit képzelték el, az egyiktől a másikig történő kinevezés alapján. Minden őrzőt Bahá'u'lláh előző férfi leszármazottjának kellett kineveznie , lehetőleg az ősnemzet szerint . [31] A kinevezést a Guardian életében kellett megtenni, és az Ügy Kezei csoport kifejezett beleegyezésével . [31] Shoghi Effendi halálakor Bahá'u'lláh összes élő férfi leszármazottjáról kijelentették, hogy megszegték 'Abdu'l-Bahá vagy Shoghi Effendi szövetségét , így nem maradt megfelelő élő jelölt. Ez súlyos vezetői válsághoz vezetett. [32] Az Ügy 27 élő keze 6 titkos konklávéból álló sorozatba gyűlt össze (vagy a távollévők megállapodásokat írtak alá), hogy eldöntsék, hogyan tovább egy ismeretlen helyzetben. [33] A „Hands of the Cause" egyhangúlag megszavazta, hogy nem lehet jogilag kiválasztani és elismerni, illetve megállapodni az utódról. [34] 1957. november 25-én bejelentették, hogy átvették a Hit irányítását. megerősítve, hogy Shoghi Effendi nem hagyott végrendeletet, és nem jelölt ki utódát, és kijelentette, hogy a jelölést nem lehet megtenni, és megválasztották 9 tagjukat, hogy maradjanak a haifai Baha'i Világközpontban , hogy betöltsék a Guardian végrehajtó funkcióit. (Őrzők néven ismerték őket). [33]
Shoghi Effendi 1957 októberében a bahá'í világhoz intézett utolsó üzenetében Shoghi Effendi az Isten Ügyének Kezét "a születőben lévő Bahá'u'lláh Világközösség főgondnokainak nevezte " . Hit. "Az Ügy Kezének teljes intézményét" felelőssé tették a Baha'i Nemzetközi Tanácsnak az Igazságosság Egyetemes Házába való átmenetének meghatározásáért , és az Őrzők fenntartották a jogot, hogy azonosítsák és kiutasítsák a szövetségszegőket . [35] Így felügyelték Shoghi Effendi terveinek végrehajtását a tízéves (1963-ig tartó) keresztes hadjárat utolsó éveiben, amely 1963-ban az első bahá'i világkongresszuson az Igazságosság Egyetemes Házának megválasztásával és felállításával tetőzött.
Mason Remey , a Kezek egyike már 1959 januárjában Shoghi Effendi második őrzőjének és utódjának tartotta magát [36] . Azon év nyarán, a haifai kezek konklávéja után Remey lemondott posztjáról és Washingtonba költözött, majd nem sokkal ezután bejelentette igényét az abszolút vezetői pozícióra, ami megosztottságot okozott, aminek következtében körülbelül 100 követője csatlakozott hozzá, főként az Egyesült Államokban. Egyesült Államok [37] . A Rimit a maradék 26 Hands egyhangú döntésével kiközösítették. Bár kezdetben veszélyes volt, a bahá'i közösség fő testülete éveken át kevés figyelmet fordított mozgalmára.
Választások az Igazságszolgáltatás Egyetemes Házában
A tízéves keresztes hadjárat végén 1963-ban először választották meg az Igazságosság Egyetemes Házát. Felhatalmazást kapott arra, hogy döntéseket hozzon olyan helyzetekben, amelyeket a szentírások nem írnak le. Az Igazságszolgáltatás Egyetemes Háza első feladatként értékelte azt a helyzetet, amelyet az okozott, hogy a Guardian nem jelölt ki utódját. A House of Justice megállapította, hogy az adott körülmények között, figyelembe véve az 'Abdu'l-Bahá végrendeletében és testamentumában leírt utódlási kritériumokat , nem volt legitim mód egy másik gyám kinevezésére [30] [38] . Ezért, bár 'Abdu'l-Bahá végrendelete és Testamentuma tartalmaz rendelkezéseket az Őrzők utódlására vonatkozóan, Shoghi Effendi továbbra is az első és az utolsó, aki ezt a tisztséget betölti.
A „Guardianship” intézménye a vallásfő feltételezett örökletes vonalát biztosította, sok tekintetben hasonló a síita imátához . [31] Minden őrzőt Bahá'u'lláh egy korábbi férfi leszármazottjának kellett kineveznie , lehetőleg az ősnemzet szerint . [31] A kinevezést a Guardian életében kellett megtenni, és az Ügy Kezei csoport kifejezett beleegyezésével . [31] A Guardian lenne az Igazságszolgáltatás Egyetemes Házának vezetője , és jogosult lenne tagjait kizárni. Feladata lenne továbbá Huqukullah fogadásáért, az Ügy új Kezeinek kinevezéséért , a bahá'í írások "megbízható és kötelező érvényű" értelmezéséért, valamint a szövetségszegők kiközösítéséért a közösségből [31] .
Az Igazságosság Egyetemes Háza volt az az intézmény, amelyre Bahá'u'lláh hivatkozott, a Gyámság intézményét nem vezették be egyértelműen, amíg 'Abdu'l-Bahá végrendelete és Testamentuma nyilvánosan fel nem olvasták halála után [39] .
'Abdu'l-Bahá végrendeletében Shoghi Effendi úgy találta, hogy „Isten Bélyege, Kiválasztott Ága, Isten Ügyének Őre” volt. Azt is megtudta, hogy még kisgyerekként nevezték ki. Őrzőként a vallás vezetőjévé nevezték ki, akihez a bahá'iknak útmutatásért kellett fordulniuk [6] . 'Abdu'l-Bahá végrendelete meghatározza a Guardian és az Igazságosság Egyetemes Háza tekintélyét, amelyek közül az utóbbi még nem jött létre:
„... Isten Ügyének Őrzője, valamint az Igazságosság Egyetemes Háza, amelyet egyetemes szavazással kell megválasztani és létrehozni, mindkettő Abha szépségének égisze és védelme alatt áll... Bármit is döntenek, az Istentől. Aki nem engedelmeskedik neki, vagy nem engedelmeskedik nekik, az Istennek engedelmeskedik; aki fellázad ellene és ellenük, az Isten ellen lázad; aki szembeszáll vele, az Istennel szembeszáll; mindenki, aki versenyez vele, versenyez Istennel; aki vitatkozik vele, az Istennel vitatkozik; aki tagadja, megtagadja Istent; aki nem hisz benne, az nem hisz Istenben; aki eltávolodik tőle, eltávolodik tőle és elfordul tőle – valóban visszavonul, eltávolodik és elfordul Istentől. Isten Ügyének Őrzője, valamint az Igazságosság Egyetemes Háza, amelyet mindenkinek meg kell választania és fel kell állítania, Abha szépségének őrzése és védelme alatt áll... Minden, amit úgy döntenek, Istentől származik. Aki nem engedelmeskedik neki, és nem engedelmeskedik nekik, nem engedelmeskedik Istennek; akik feltámadnak ellene és ellenük támadnak fel Isten ellen; aki szembeszáll vele, az Istennel szembeszáll; aki vitatkozott velük, az Istennel vitatkozott; aki tagadja, megtagadja Istent; aki nem hisz benne, az nem hisz Istenben; aki eltér, elszakad és elfordul tőle, az valójában eltért, elszakadt és elfordult Istentől.
Az 'Abdu'l-Bahá végrendeletében lefektetett alapokra építve Shoghi Effendi több művében is kidolgozta az Őrző szerepét, köztük a Baha'i Administration és a The World Order of Bahá'u'lláh [6] [31] . Ezekben az írásokban mindent megtett annak hangsúlyozása érdekében, hogy őt magát és bármely jövőbeli őrzőjét soha nem szabad egyenlőnek tekinteni Abdu'l-Bahával vagy szentnek tekinteni. Arra kérte a bahá'ikat, hogy ne ünnepeljék születésnapját, és ne állítsák ki fényképeit [6] . Levelezésében Shoghi Effendi a bahá'íaknak írt leveleit „testvérként” és „kollégánként” írta alá, olyannyira, hogy még a fiatalok megszólításakor is úgy emlegette magát, mint „az igazi testvéred” [40] [41] .
Shoghi Effendi azt írta, hogy értelmezéseinek tévedhetetlensége csak a Bbahai hitével kapcsolatos kérdésekre terjed ki, és nem olyan tárgyakra, mint a közgazdaságtan és a tudomány [42] .
Shoghi Effendi írásaiban a „két pillér” – a gyámság és az igazságszolgáltatás egyetemes háza – közötti egyértelmű hatalmi megosztást hangsúlyozza [43] . A Guardian és az Universal House of Justice szerepei kiegészítik egymást: az előbbi a mérvadó értelmezést, míg az utóbbi garantálja a rugalmasságot és a felhatalmazást a "homályos és a Könyvben kifejezetten meg nem írt ügyekben" [30] [44] . Shoghi Effendi részletesen kifejtette, hogy ezek az intézmények kölcsönösen függenek egymástól, és megvannak a maguk sajátos joghatósági területei [44] . Például a Guardian meghatározhatja a jogalkotási lépések körét, és megkövetelheti a határozat felülvizsgálatát, de nem diktálhatja az alkotmányt, nem semmisítheti meg a döntéseket, és nem befolyásolhatja az Igazságszolgáltatás Egyetemes Házának megválasztását [45] . Shoghi Effendi a gyámság fontosságát magyarázva azt írta, hogy enélkül a Baha'u'llah Világrend "megnyomorék" lett volna [46] [47] .
Shoghi Effendi sírja fölötti oszlop azt írja, hogy 1896. március 3-án született. Felállítása után felesége írásos bizonyítékot talált arra, hogy az igazi születésnapja 1897. március 1. volt.
Az Effendi egy elismert török cím. A "Shoghi Effendi" nagyjából a "Sir Shoghi"-nak felel meg. Gyakran írt alá leveleket egyszerűen „Shogi”.Beszúrás