'Abdu'l-Bahá Testamentuma a bahá'í hit alapító dokumentuma , amelyet 'Abdu'l-Bahá írt három szakaszban. Egyes részek olyan pillanatban készültek, amikor közvetlen veszély fenyegette az életét. Az első rész valószínűleg 1906-ban íródott.
Ez a dokumentum a bahá'i elsődleges irodalom egyik központi és meghatározó könyve, és szorosan kapcsolódik Bahá'u'lláh (Abdu'l-Bahá apja) legszentebb könyvéhez .
A Végrendeletet , az Isteni Terv Tábláival és a Kármel-hegyi Táblával együtt Shoghi Effendi a bahá'i kormányzat alapokmányaként írta le . [egy]
A szövetség a bahá'i hit lényeges aspektusa . 'Abdu'l-Bahá Testamentumát 'Abdu'l-Bahá ' „a szövetség központjaként” betöltött szerepének csúcspontjának tekintik. Ebben a dokumentumban leírja körülményeit, feltárja a bizonyítékokat, utal bizonyos ellenségek mesterkedéseire, elmagyarázza a bahá'i hit bizonyos ügyeit, és unokáját , Shoghi Effendit nevezi ki utódjának és Isten Ügyének letéteményesének. Egyértelművé teszi a bahá'i adminisztráció felépítését is a fent említett nemzeti szintű szellemi gyűlés létrehozásával, és meghatározza e gyűlések, valamint az Igazságügyi Ház megválasztásának mechanizmusát .
A végrendelet három részből áll, amelyek mindegyike külön és más körülmények között készült. A három rész azonban együtt van megadva, és együtt alkotják az akarat és a testamentum teljes szövegét.
'Abdu'l-Bahá megjegyzi, hogy az egész emberiség iránti szeretet a bahá'i hit alapelve. Ezután megismétli a Báb kettős helyzetét, mint Isten Megnyilvánulása és Bahá'u'lláh előfutára , és elmagyarázza Bahá'u'lláh teljes helyzetét.
'Abdu'l-Bahá a Bahá'u'lláh által megkötött szövetség erényeiről ír, és elmélkedik annak erejéről. Ezután leírja azokat a szenvedéseket, amelyeket a bahá'i hit központja olyan emberektől szenvedett el, akik nem voltak hűek a szövetséghez, beleértve Mirza Yahyát Bahá'u'lláhhoz és Mirza Muhammad Alit önmagához képest.
'Abdu'l-Bahá létrehozza a gyámság intézményét, mint örökletes intézményt, és felvázolja elsődleges funkcióját a bahá'í írások tolmácsaként. Kijelenti, hogy a Guardiannek joga van az Ügy Kezét kijelölni, és leírja kapcsolatukat. Ezután az Igazságosság Egyetemes Házának megválasztásáról beszél, és megismétli, hogy egyedül neki van hatalma olyan törvényeket alkotni, amelyek nem szerepelnek kifejezetten a bahá'i szent könyvekben, mint örökletes szolgálat, és felvázolja fő funkcióját a Baha' tolmácsaként. i írásokat.
„A Szent Fiatal Ág, Isten Ügyének Őre, valamint az Igazságosság Egyetemes Háza, amelyet egyetemes szavazással kell megválasztani és létrehozni, mindkettő Abha szépségének védelme és védelme alatt áll, árnyéka alatt és tévedhetetlen. a Magasztos vezetése (életem legyen feláldozva mindkettőjükért). Bármit is döntenek, az Istentől van… A hatalmas erőd bevehetetlen és ép marad, ha engedelmeskedünk annak, aki Isten Ügyének Őre.” — 1. rész, bek. 18 „Ezen a Házon az Igazságszolgáltatás Egyetemes Házát értjük, ami azt jelenti, hogy minden országban másodfokú igazságszolgáltatási házakat kell létrehozni, és ezeknek a másodfokú igazságszolgáltatási házaknak kell megválasztaniuk az Igazságszolgáltatás Egyetemes Házának tagjait. Minden ügyet e tanács elé kell terjeszteni, olyan törvényeket és rendelkezéseket vezet be, amelyeket a Szentszöveg nem tartalmaz kifejezetten. Ez a gyűlés dönt minden nehéz kérdésben, és Isten Ügyének Őrzője a Tanács szent feje és élethosszig tartó tiszteletbeli tagja. ez a tanács." — 1. rész, bek. 26
Az akarat meghatározza az Isten Ügyének Kezeinek kötelességeit és felelősségét is. Fő feladataik közé tartozik a bahá'i hit terjesztése, valamint a lázadók kiűzése, tagságukból kilenc ember kiválasztása, akik segítik a Guardian-t és megerősítik a Guardian utódjának kiválasztását.
'Abdu'l-Bahá végrendeletének és végrendeletének rendelkezéseit a bahá'í-ok szinte általánosan elfogadták, néhány nyugati bahá'í kivételével, köztük Herman Zimmer és Ruth White, akik úgy érezték, hogy 'Abdu'l-Bahá soha nem hoztak létre hierarchiát a bahá'í hitben. Ruth White több éven át kampányolt az akarat ellen, többnyire 1926 és 1929 között, és Charles Mitchell kriminológust kérte fel a végrendelet elemzésére. Előzetes jelentése arra a következtetésre jutott, hogy a kézírás elemzése alapján a végrendeletet nem 'Abdu'l-Bahá [2] írta . A bahá'i források azt állítják, hogy ezt a vádat azok, akik perzsát olvastak és 'Abdu'l-Bahá írásait ismerték, elutasították, köztük Shoghi Effendi néhány ellenfele [3] .