Shem-Tob ibn Shem-Tob | |
---|---|
Születési dátum | 1390 [1] |
Halál dátuma | 1440 [1] |
Ország | |
Foglalkozása | rabbi |
Shem-Tob ibn Shem-Tob (vagy ben Shem-Tob , továbbá kabbalista Shemtob és Shem-Tov ben Shem-Tov ; héber שם טוב אבן שם טוב ; ellenfél - 1430 és 1409 között élt spanyol arabilista között) a racionalista filozófia [2] [3] ; egy Maimonidest elítélő könyv szerzője [4] .
Shem-Tob egy bizonyos Shem-Tob fia. Egy jesiva rektora volt . Fiak apja, Maimonidész, az idősebb Joseph (1400-1480) és a fiatalabb Izsák (Isaac ibn Shem-Tov) hívei. [3]
Shem-Tob írta [3]
A "Sefer ha-Emunot"-ban a szerző Arisztotelész filozófiáját és a judaizmus racionalista-spekulatív koncepcióját támadja , amely abban a korszakban széles körben elterjedt. A könyv egyben a Kabbala dicsérete is , „az igaz tanítás, amely a diaszpórában létezett, és az egyetlen, amely képes segíteni Izraelnek ”. Shem-Tob igyekszik bebizonyítani, hogy a pozitív judaizmus szempontjából elképzelhetetlen a vallás és a filozófia közötti egyetértés, amire sok zsidó filozófus törekszik. A bevezetőben a filozófiakutatókat és az általuk teremtett "felvilágosodást" teszi felelőssé sokak judaizmustól való elszakadásáért, a korszak politikai üldözéséért. Különösen szigorúan elítéli Maimonidészt (aki állítása szerint tagadta a halottak feltámadásába vetett hitet ), Ábrahám ibn Ezsdrát , Gersonidészt és más liberális gondolkodókat. [3]
A Kabbala történeti fejlődésének áttekintésében Shem-Tob számos régi kabbalista szerzőt idéz, akiknek létezése azonban nem bizonyított, ami különösen vonatkozik a Zohár szerzőjére [3] .
Sefer ha-Emunot sokat idéztek régi és új írók, és értékes a Kabbala története szempontjából. A 31b. oldalon található megjegyzés alapján feltételezhető, hogy Shem Tob írt néhány más művet is, amelyekről semmit sem tudunk [3] .
Moses Alashkar keményen bírálta Shem-Tobot a Hassagoth al ma schekatab R. Schem-Tob neged ha RaMbaM című művében (Ferrara, 1556) [3] .
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
---|---|---|---|---|
|