| Patricia Smith Churchland | |
|---|---|
| angol Patricia Smith Churchland | |
| Születési dátum | 1943. július 16. [1] [2] (79 éves) |
| Születési hely |
|
| Ország | |
| alma Mater | |
| Irány | Kiküszöbölő materializmus , humanizmus és nyugati filozófia |
| Időszak | Modern filozófia |
| Fő érdeklődési körök | elmefilozófia , tudományfilozófia , ismeretelmélet és etika |
| Befolyásolók | Sellars, Wilfrid , Willard Van Orman Quine , Richard Rorty , Feyerabend, Paul Karl és Francis Crick |
| Díjak | MacArthur ösztöndíj a Kognitív Tudományok Társaságának tagja [d] tiszteletbeli doktori cím az Albertai Egyetemen [d] |
| Weboldal | patriciachurchland.com |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Patricia Smith Churchland [3] ( ang. Patricia Smith Churchland ; Oliver , 1943. július 16. ) kanadai-amerikai filozófus , aki az elmefilozófia és az etika területén dolgozik . Churchland munkája a filozófia és az idegtudomány küszöbén áll . Paul Churchland filozófus felesége ., akikkel együtt védik az eliminatív materializmus álláspontját . A Moszkvai Tudatkutatási Központ kuratóriumának tagja [4] .
Patricia MacArthur ösztöndíjas [5] .
Írásaiban Churchland a tudat , az én , a szabad akarat , a döntéshozatal, az etika, a tanulás és a vallás neurobiológiai alapjait kutatja [6] .
Churchland felvázolta fő gondolatait első könyvében, a Neurofilozófiában , ahol az idegtudomány fontossága mellett érvelt az elme-test probléma megoldásában , a pszichológia , az idegtudomány és az elmefilozófia együttes fejlődése mellett érvelve . A könyv megjelenése idején (1986) nagyon kevés filozófus vallott ilyen nézeteket [7] . Három téma dominált a könyvben: az elméletek közötti redukció egy, a logikai empirikusok által javasolttól eltérő koncepciójának kidolgozása ; válasz a szubjektivitásról és a minőségről szóló dualista érvekre ; és válasz az anti-redukcionista többszörös megvalósítási érvekre [8] .
Churchland Terrence Sejnowski alkalmazott idegtudóssal [6] folytatott közös munkájában próbált választ adni arra a kérdésre, hogy a tudat és a magasabb idegi funkciók hogyan keletkeznek az agy különböző szintjei összetett kölcsönhatásából . Ez a munka a The Computational Brain nevet kapta, és az egyik első számítógépes idegtudományról szóló könyv lett [9] .
Két évtizeddel első könyve megjelenése után Patricia Churchland megjegyezte, hogy a neurofilozófiai kurzusokat még olyan tanszékeken is kezdték tanítani, amelyek nyíltan ellenezték az idegtudomány és a filozófia keveredését [10] .
A Churchland az eliminatív materializmus egyik fő híve: az az álláspont, amely szerint hétköznapi tudatfelfogásunk helytelen, és a mentális állapotok egyes osztályait az ún. a józan ész pszichológia egyszerűen nem létezik. Kételkednek abban, hogy az olyan fogalmak, mint a "vágyak" és a "hiedelmek", neurobiológiai alapon megtalálhatóak lesznek. Azzal érvelnek, hogy a viselkedés és a tapasztalat pszichológiai fogalmait aszerint kell megítélni, hogy mennyire redukálódnak biológiai szintre [11] .
Patricia Churchland elismeri, hogy az eliminativizmus gyakran torz:
Brian McLachlin cikket írt a tudatról a Cambridge Encyclopedia of Consciousness számára. Azt írta, hogy az egyházi országok nem hisznek a tudat létezésében. És ez elég érdekes volt, mert óvatosan kerültük, hogy ilyesmit mondjunk a tudatról. Szóval felhívtam Briant, miután elolvastam ezt, és megkérdeztem: "Mi a fene?" [12] .
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] Brian McLaughlin írta a tudatról szóló bejegyzést a Cambridge Encyclopedia of Consciousness számára. Azt mondta, hogy az egyházi országok nem hisznek a tudatban. És ez annyira érdekes volt, mert szorgalmasan kerültük, hogy bármi ilyesmit mondjunk a tudatról. Szóval felhívtam Briant, miután elolvastam ezt, és azt kérdeztem: "Nos, mi a fasz?"Churchland Braintrust című munkáját az evolúcióbiológia és idegtudomány szemszögéből az etikának szentelte [13] .
Churchland azzal érvel, hogy erkölcsi értékeink minden emlősre jellemző viselkedésben – az utódgondozásban – gyökereznek. Az agy fejlett szerkezete és neurokémiája nemcsak önfenntartásra készteti az embereket, hanem arra is, hogy törődjenek leszármazottaink, bajtársaink, rokonaink jólétével. Az elszakadás és az elszigeteltség fájdalmat okoz nekünk, és a számunkra kedves emberek társaságában örömet érzünk. A társadalmi fájdalom és öröm érzéseire reagálva az agy ráhangolódik a helyi hagyományok áramkörére. Így a gondoskodást elosztják, a lelkiismeretet modellezik , az erkölcsi megérzéseket beoltják. Az oxitocin neurohormon kulcsszerepet játszik ebben a történetben , lehetővé téve az emberek egymás iránti bizalom kialakítását, ami szükséges az összetartó kötelékek, a társadalmi intézmények és az erkölcs kialakulásához [14] .
| Tudatfilozófia | |
|---|---|
| Filozófusok | |
| elméletek | |
| Fogalmak | |
| gondolatkísérletek | |
| Egyéb | A mesterséges intelligencia filozófiája |