A Challenge ( angolul Challenge ) az internetes videók olyan műfaja , amelyben a blogger egy feladatot végrehajt egy videokamerán, és felhelyezi a hálózatra, majd felajánlja, hogy megismétli ezt a feladatot barátjának vagy a felhasználók korlátlan körének [1] [2 ] . Magát a kihívás szót általában "kihívás"-nak fordítják a "kihívás" kifejezéssel összefüggésben. Más jelentések a "verseny" és/vagy az "érv", néha pedig a "nehéz akadály" vagy a "teljesítendő feladat" [3] .
Különféle értékelések születtek erről a jelenségről. A történelemtudományok kandidátusa, M. S. Petrenko a videó kihívást az emberek manipulálásának hatékony eszközeként érzékeli [4] . Az Uráli Szövetségi Egyetem adjunktusa, O. V. Novosyolova és E. D. Kurbanova a nemzetközi tömegkommunikáció egyik legaktívabban fejlődő eszközének tartják , hivatkozik a flash mobok számára, és összehasonlítja a sport váltóversenyével [5] . Jelenleg a kihívás a blogger tevékenységének fontos eleme, egyes kutatók a videoblogolás speciális műfajaként határozzák meg [6] .
A történelemtudományok kandidátusa, M. S. Petrenko a kihívást a modern társadalmi valóság virtualizációjának megnyilvánulásának tekinti. A virtualizáció felfogása szerint Jean Baudrillard terminológiája alapján „az intézményesült gyakorlatok szimulációkkal való felváltásának folyamata, amikor az intézményesen meghatározott cselekvések (gazdasági, politikai) versenyét a képek versengése váltja fel” [1] . A kihívás célja, hogy nagyszámú " lájkot " és kommentet szerezzen. A „kihívások” gyakran ártalmatlanok ( egy citromot az arckifejezés megváltoztatása nélkül), de veszélyt is jelenthetnek az emberi egészségre, sőt akár az emberi életre is (leugrás a hídról). A kihívások szimulákrumok és mechanizmusok egy illuzórikus hiperrealitás létrehozására . M. S. Petrenko szerint vonzóbb, mint a valóság, és emiatt a mindennapi valóság részévé vált. A virtualizálás során a felhasználó a saját képén is dolgozik , így mások is értékelhetik és javíthatják azt [7] .
Petrenko úgy véli, hogy az objektív valóság szimulákrumok általi elnyelése oda vezetett, hogy maga a kihívások virtuális játéka valódi következményekkel járt a társadalomra nézve. A kihívás tartalmazza a szabályokat, a játék résztvevői akciókat hajtanak végre. A virtuális valóság létrehozása egy kihívás során hatalmi kapcsolatokat generál. A blogger kihívás létrehozásával és címzettjeinek elküldésével megteremti a címzett önmagától és a vele kapcsolatos erőviszonyoktól való függőségét. Igaz, a címzett maga dönti el, hogy válaszol-e a hívásra vagy sem. A kihívásban való részvétel önkéntes. A résztvevő készen áll arra, hogy a blogger manipulációjának tárgyává váljon. És törekszik a YouTube tömeges közönségének széles körű elismerésére . Ha sikeres, a blogger a felhasználók bálványának érzi magát, és megtapasztalja hatalmát felettük. Petrenko azonban megjegyzi, hogy a kihívást a résztvevők szubjektíve még mindig fikciónak (valaminek, ami nincs összefüggésben a valósággal) érzékelik. A blogger Petrenko szerint nem biztos, hogy tudatában van a manipuláció cselekményének, a feladatok szétosztásának [8] .
A kihívásban való részvétel indítéka Petrenko szerint nem az önkifejezés vágya, nem a rekord felállítására tett kísérlet és nem az önmagunk legyőzésére irányuló vágy. Az indíték a nézőkkel való távoli kapcsolattartás, a megjegyzések fogadása, a virtuális kapcsolat kialakítása a bloggerrel - a videohívás szerzőjével. A feladat elvégzéséhez energiát, időt és erőfeszítést kell fordítani. Ugyanakkor a résztvevő attól tart, hogy elveszíti a kapcsolatot a közönséggel, maró megjegyzéseket kap, mindez megmérgezi az életét [8] .
A blogger hatalma nem függ össze a politikai, kulturális vagy gazdasági tőke birtoklásával. A szimbolikus tőkére épül . Petrenko úgy véli, hogy "egy blogger hatalma van a nyilvános önkifejezés és létezés eszközei felett, hozzáférése a hírnévhez és a nyilvános elismeréshez". A YouTube azonban a Pro verzióban lehetőséget biztosít arra, hogy a hírnevet és az elismerést pénzzé változtassa, ami serkenti a blogger munkáját, hogy bővítse az előfizetők közönségét. A blogger valódi erényeket és vívmányokat utánoz [8] . Az internetes sztárrá vált ember sokszor távol áll valódi imázsától, de a hírnévnek köszönhetően képes ráerőltetni a társadalomra az elveit, problémáit (a manipuláció elválaszthatatlan a hatalomtól). A kihívásban résztvevők milliói teszik meg a számukra vitathatatlan tekintélynek számító blogger által meghatározott akciókat (több millió feliratkozója van, a kihívás résztvevője továbbra is erre törekszik). Ennek oka M. S. Petrenko szerint az egyén elidegenedése a társadalomban, ami miatt a virtuális világban manipuláció tárgya lehet. A modern világban az ember elszigeteltségének és tehetetlenségének növekedése arra készteti, hogy elhagyja " én "-jét (az egyén már nem önmagában keresi a boldogság forrását, hanem önmagán kívül, egy blogger nyomában ). Ez lehetővé teszi, hogy elnyomja a személyiséget, és észrevehetetlen hatást gyakoroljon rá. Az előfizetők bloggertől való függősége kiegészül azzal, hogy a blogger azoktól is függ, akik nézik és ellátják feladatait. A blogger kapcsolata az előfizetőkkel virtuális. Nem valós emberként van szüksége rájuk, csak az a tudás kell, hogy nézik és olvassák [9] .
A hiperrealitás világában a spirituális értékek elvesztik értelmüket, és helyükre szimulákrumok lépnek. Valódi teljesítmények bemutatásával lehetetlen figyelmet és tiszteletet kivívni. A virtuális világban mindennek fényesnek és szokatlannak kell lennie (ezért a valóság virtualizálása megköveteli a szent képek előzetes megsemmisítését, mint unalmasat), és ez Petrenko szerint tartalmilag és formailag szokatlan kihívások létrehozásához vezet, ami nem oldja meg a magány problémáját, hanem csak súlyosbítja. A mesterségesen megkonstruált valódi tapasztalat helyettesítése az emberi tudat pusztulásához vezet. A világ olyanná válik, mint egy előadás, egy fontos helyet már nem maga a valóság, hanem annak szimbolikus kijelölése foglal el [10] .
Ebben a tekintetben Petrenko szerint a kihívás az unalom leküzdésének módja, amely a magány és a belső üresség kísérője: pontokat kell szereznie, reagálnia kell egy másik résztvevő cselekedeteire. A kihívásban (mint minden játékban) nincs jövő, a jelentőséget a jelennek, a folyamatnak, magának a játéknak tulajdonítják. A játékhoz olyan nézőkre van szükség, akik az önigazolás forrásává válnak, a résztvevőt behúzza világába, pillanatnyi boldogságérzetet kelt benne [4] .
A „Vírusos jégvödrök: memetikus pillantás az ALS Ice Bucket Challenge terjedésének” című cikk szerzői más szemszögből közelítették meg az egyik kihívás – az Ice Bucket Challenge – elemzését ( angolul - „test with a vödör jeges víz”). Azzal érvelnek, hogy ez a kihívás mémnek tekinthető : reprezentatív formában tárolódik, amely társítható más reprezentációkkal, továbbítható más személyekhez, és utasításokat tartalmaz a hívó cselekedeteire vonatkozóan. A szerzők azt javasolták, hogy a mémek komplexekké kombinálhatók. Gyakran nehéz egyértelmű határokat húzni egy mém és egy mémkomplexum között. Az IBC mém egy „multimodális egység… (a továbbiakban alegységekre bontva)”, és szabályok vagy utasítások összessége, beleértve: a) a feladat címzettjének megemlítését, b) a hívás fogadását 24 órán belül, c) adományozás az ALS Egyesületnek (vagy más jótékonysági szervezetnek), d) jeges víz felöntése, e) videó rögzítése a kihívás teljesítéséről, f) további három személy jelölése a versenyre a következő 24 órán belül, g) videó, amely tartalmazza az egyik kapcsolódó hashtaget a YouTube-on. A szerzők arra a következtetésre jutottak, hogy a jeges vízzel való leöntés és az erről készült videó felhelyezése az internetre nem veleszületett tevékenység, hanem egy utánzás eredményeként megszerzett összetett viselkedés [11] .
A tekintélyes "Sociology" folyóiratban megjelent kollektív munka brit szerzőia Brit Szociológiai Társaság adta kiRichard Dawkins gondolataitól is taszított , aki a mémet a gén kulturális analógiájának tekintette. Míg a gének öröklődés útján, a mémek utánzás útján szaporodnak. Annak ellenére, hogy a mémek a digitális kultúrával együtt jelentek meg, a mém a társadalmi élet alapvető jellemzője. Például a mémek jelentős szerepet játszanak a hagyományos folklór gyakorlatokban. A szerzők hibának tartják, hogy az online mémeket a hagyományos mémek puszta megismétléseként érzékelik. Véleményük szerint a digitális kultúra elmossa a határvonalat a kultúra termelői és fogyasztói között, ami nyitottabb, demokratikusabb médiakörnyezethez vezet [12] .
Számos tudós megkülönbözteti a mémeket a vírusos médiától. Véleményük szerint a mémek a digitális kultúra műtermékei, amelyek közvetlen részvételen alapulnak. A vírusos média rövid távú, de globális népszerűségre törekszik. Gyorsan terjednek, de jelentős módosítási korlátaik vannak, csak ismétlést igényelnek. Az internetes mémek általában dinamikusabb interakciókat igényelnek. Jellemző rájuk az állandó és szándékos módosítás, beleértve a paródiát és a finomítást. Ezért teljesebben fejezik ki a részvétel kultúráját, mint a vírusos média. A Sociology cikkének szerzői megjegyezték, hogy az elmúlt években a digitális kultúra hibrid formája jelent meg, amely a vírus közvetlenségét ötvözi a mémekben általánosan megfigyelhető innovációs és változási folyamattal. Ennek a jelenségnek az elődje 2013-ban a Harlem Shake internetes mém volt (a bevezető 14-15 másodpercben egy ember sisakban vagy maszkban táncol, a többi ember pedig a keretben a saját dolgával van elfoglalva, majd az összes szereplő táncol, ill. szokatlan pózok vagy erotikus mozdulatok, a videó teljes időtartama legfeljebb 31 másodperc). A szerzők a Neknominációt a klasszikus típusnak tulajdonították (a résztvevő megiszik egy korsó alkoholos italt, általában sört, lefilmezi a folyamatot, és feltölti az internetre vagy közösségi oldalra, gyakrabban a Facebookra, miközben két-három ember megismétlése szükséges. akciók), megjegyezve, hogy ez a kihívás közvetlen kihívást jelentett az akció megismétlésére, amely a Harlem Shake-ben hiányzott. 2014. február közepén a The Daily Mail a Neknomination kihívás egyik résztvevőjének harmadik haláláról számolt be. A cikk szerzői megjegyezték, hogy a mém terjesztése két irányvonalat követett: az egyik a szokatlan helyeket hangsúlyozta, ahol az akciót végrehajtották, a másik a résztvevők által elfogyasztott ital szokatlanságát [13] .
A második, a "Sociology" cikk szerzői szerint az Ice Bucket Challenge új kihíváscsoport képviselője körülbelül hat hónappal a Neknomináció után indult, és szokatlanul széles résztvevői kört ért el. Az IBC először 2013-ban jelent meg azzal a céllal, hogy jótékonysági hozzájárulásokat gyűjtsön. A kihívás az volt, hogy 24 órán keresztül öntsön magadra egy vödör jeges vizet, egy jótékony célú adakozással együtt vagy helyett egy súlyos betegség kezelésére. Az IBC gyorsan önálló életet kezdett, és egyszerűen szórakoztatóvá vált. Az Egyesült Királyságban minden hatodik ember vett részt az IBC-n, de csak 10%-uk adományozott. A "Sociology" folyóiratban megjelent cikk szerzői azt javasolták, hogy ezt a kihíváscsoportot "vírusfertőzés mémeknek" (VCM) nevezzék. Résztvevőik népszerűségre törekednek, egy kihívás-téma köti össze őket, és annak kreatív értelmezését valósítják meg [14] . Ennek a csoportnak a harmadik kihívása a SmearForSmear (sminkelje ki az ajkát fényes rúzssal és enyhén kenje be, majd tegyen közzé egy szelfit a közösségi hálózaton a megfelelő címkével, a kihívás emlékezteti a nőket a szisztematikus vizsgálatok szükségességére a diagnózis felállításához és korai stádiumban gyógyítja a méhnyakrákot [15] ) [16] .
A szerzők megjegyezték, hogy a második leggyakoribb ok, amiért nem vesznek részt a VCM-kihívásban (az olyan objektív tényezők után, mint a betegség és a munkavállalás), az volt, hogy képtelen volt valami elég érdekes vagy eredeti dologgal előállni. Egyes kihívások cselekményt, karaktereket és vicceket tartalmazó rövidfilmekké alakultak. Néhány videó a legmerészebb várakozásokat is felülmúlta. Ezért a Neknomináció egyik résztvevője az erdőben forgatta a videóját, és saját vizeletéből, sáskából, egérgyümölcsből , gyümölcsből, gyantából, borból és rumból ivott [17] .
A Challenge a videók egy speciális műfaja, amelyben az úgynevezett vírusos feladatokat hajtják végre . A blogger egy trükköt hajt végre a kamerán (például leönt magára egy vödör hideg vizet), és meghív valakit az ismerősei közül vagy a videója teljes közönségét, hogy ismételje meg ezt a trükköt [2] .
A kihívásban a résztvevőnek különböző bonyolultságú feladatokat kell végrehajtania. Általában a feladatok egy adott időpontban aktuális internetes trendek hatására alakulnak ki . Ez a műfaj elsősorban "szórakoztató jellegű, és szórakoztatnia kell a nézőt". A blogger kihívásokkal próbálja megszerezni a közönség bizalmát, pozitív képet alkotni csatornájáról és márkájáról . A kihívás a nézővel folytatott párbeszédre épül: a blogger gyakran be is mutatja a közönséget a kihívást elfogadó résztvevővel, néha előre megírt forgatókönyvből ejtik ki a szöveget, ami parcelizáció (a szintaktikai szerkezet felosztásának stilisztikai eszköze) egy mondat a kommunikáció résztvevői között). V. A. Lushchikov és a filológiai tudományok kandidátusa, M. V. Terskikh szerint ezt a technikát arra használják, hogy dinamikus hatást fejtsenek ki, és „kiegyenlítse a jogokat” a videóban szereplő mindkét résztvevő számára. Véleményük szerint a kihívás jelentése "a kommunikációs kudarc komikus hatás keltésének eszközeként való felhasználása". A résztvevőknek olyan feladatot kínálnak, amelyben kezdetben kommunikációs kudarcra vannak ítélve [18] .
O. V. Novosyolova és E. D. Kurbanova tanulmányt (23 kihívást választottak ki, több mint 8000 publikációval a 2012-től 2016-ig tartó időszakra, a nyilvánosan elérhető információk szerint öt kategóriában: élelmiszer, szépség, játékok, jótékonyság, társadalmi felelősségvállalás) azzal a céllal. A kihívások közös jellemzőinek azonosítása, amelyek segítenek leküzdeni az interkulturális kommunikáció akadályait, és felkeltik a nemzetközi tömegközönség figyelmét, egyfajta univerzális a kommunikációban a globális világban [5] . A következő jellemzőket azonosították:
A „Videoblog és a modern tinédzserek: az internetes tér veszélyei” című cikk szerzői csapata szerint a kihívást tartalmazó videókat elsősorban az önigazolásra, elismerésre és izgalmakra vágyó tinédzser közönségnek szánják. Egy orosz szociológusok által végzett kutatás fiatal válaszadói a videobloggerek által kiváltott lehetséges egészségügyi és életveszélyekről beszélnek. Negatívan értékelték ezt az extrém videótartalmat, amely a kutatók szerint egyrészt illusztrálhatja a gyerekek azon vágyát, hogy a felnőtt kutatók kedvében járjanak, másrészt a válaszadók internetes jártasságáról is tanúskodhatnak [20] . E. E. Abrosimova szerint a kihívást (a kifejezést hálózati feladat elvégzéseként és annak megismétlésére való felhívásként érti) a videótartalom tematikus területeinek értékelésében a válaszadók két gyermekcsoportja körében a szavazatok 53,9%-a kapta. a "Gyermekek által készített videó tematikus területei" kategória, 45,2% pedig a "Fiatalok körében népszerű videó tematikus területei" kategóriában [21] . A Szentpétervári Állami Egyetem munkatársainak számításai szerint a 14-17 éves tinédzserek kihívásokat használó videóblogjainak aránya 83% [22] .
A kihívásokat gyakran speciális notebookokban - smashbookokban - osztják el. Az ilyen könyvek azt ígérik, hogy az összes feladat elvégzése után a játékban résztvevők merészebbek, okosabbak, szabadabbak lesznek. A feladatok elvégzése állítólag hozzájárul a humorérzék és az emancipáció kialakulásához. 2017-ben a rágógumi megjelent az oroszországi élelmiszerboltokban a kihívásokkal kapcsolatos felhívásokkal. A feladatokat cukorkapapírra nyomtatták , készítőik felajánlották, hogy az eredményeket felteszik az internetre (például mondd ki a „ liba ” szót behúzott arccal, vagy ismerj fel egy barátot szagról, gondolj az élet utolsó napjára, készíts szelfit a legmagasabb pontja a városban). Sok régióban a szülők nyilatkozata után az ilyen rágógumit kivonták a forgalomból [23] .
Jane McGonigal amerikai játékkutatóahogy a kihívás méltósága megjegyzi, hogy bárki létrehozhat kihívást, és bárkit meghívhat a játékra. A kihívások közül kiemeli [24] :
A kihívások több tízezer résztvevő számára elérhetőek. McGonigalnak több mint 7000, a felhasználók által létrehozott nyilvános kihívása van, köztük a Run Around the Earth Co-op Challenge, amely minden résztvevőnek 40 075 kilométert kell futnia 2027-ig. A futók számára különleges kihívást jelent, ha kutyáikkal futni mennek. A résztvevők akár egy adott kutyafajtával is alkothatnak csapatokat. A kihívás Jane McGonigal szerint lehetővé teszi, hogy a résztvevő személyes céljait széles társadalmi kontextusba helyezze. A motivációtól függően választhatunk olyan kihívást, amely támogatja a versenyszellemet, vagy éppen ellenkezőleg, felelősséget ébreszt a csapattársak iránt [24] . A fizikai és matematikai tudományok doktora, S. V. Egerev a kihívást a tudományos crowdsourcing projektekben résztvevők motivációjának és jutalmazásának tényezőire utalja (az önkéntesek széles körét bevonó tudományos kutatások, amelyek között vannak olyan amatőrök, akik nem rendelkeznek megfelelő végzettséggel és képzettséggel). Véleménye szerint a kihívás elemei felülemelkednek a feladatok rutinján, ebben az esetben maguknak a projekteknek van esélye a modularitás növelésére és a továbbfejlesztésre [25] .
Az Összoroszországi Professzionális Pszichoterápiás Liga alelnöke, Inga Rumjanceva úgy véli, hogy a kihívások eltérésekhez vezethetnek a résztvevők viselkedésében. A pszichológiában létezik az "életkori válságok" fogalma (azok az időszakok, amikor egy tinédzser megpróbálja túllépni az életkorának megfelelő határokat). Ennek a kilépésnek fokozatosnak kell lennie. Idővel a határok tágulnak, és a felnőttek világába való belépés zökkenőmentes lesz. Egyes kihívások célja a határok idő előtti és azonnali áttörése. Egy tinédzser, aki ilyen feladatokat végzett, sok stresszt kaphat , és bizonyos feladatok során saját magát is veszélybe sodorhatja [23] . A filozófiai tudományok kandidátusa, E. V. Shchetinina a fiatalok radikális és destruktív közösségekbe való bevonásának és manipulálásának fő mechanizmusai között nevezi meg a kihívásokat [26] . A történelemtudományok kandidátusa, M. S. Petrenko a videó kihívást is az emberek manipulálásának hatékony eszközeként érzékeli [4] .
A kihívások tartalma meglehetősen széles - a népszerű játékok partikon való reinkarnációjától a beteg emberekhez intézett segélyhívásokig és korunk sürgető problémáira való figyelemfelhívásig. A kihívás terjesztési csatornái a közösségi hálózatok ( Twitter , Facebook , Instagram ), a YouTube videotárhely . O. V. Novosjolova egyetemi docens és E. D. Kurbanova ez utóbbit tartják a nemzetközi tömegkommunikáció egyik legaktívabban fejlődő eszközének. A kihívást flash mob-nak minősítik, és összehasonlítják egy sportváltóval [ 5] . Véleményük szerint a kihívások visszacsatolásos kommunikációt hoznak létre, amely lehetővé teszi azok aktív felhasználását a kereskedelmi szférában . A rejtett termékreklám tudatalatti szinten működik , és a látvány bemutatja, milyen érzelmeket és előnyöket kapnak a fogyasztók a vásárlásból . A cikk szerzői a kihívást innovatív eszköznek tekintik, amelyet különféle kulturális környezetekben vezetnek be, és világszerte egyesíti az embereket [27] .
McGonigal azzal érvelt, hogy a játékokban meglévő egyenlő státusz és bizalom biztonságban érzi magát a résztvevőben. Ez olyan társadalmi interakciókat alakít ki az emberekkel, akiktől a valós életben fél vagy kerül. A Middle East Gaming Challenge keretében a közel-keleti gyerekek együtt játszanak videojátékokkal (online vagy személyesen). A szervezők igyekeznek leküzdeni az izraeli arab és zsidó diákok hagyományos előítéleteit . A gyerekek negatív sztereotípiáknak vannak kitéve, és két ellentétes közösség külön oktatási rendszerében tanítják őket. A játék kihívása ilyen körülmények között az első pozitív tapasztalat, amelyet más vallási és etnikai környezetből származó társaikkal szereztek [28] .
Jennifer Shulman a New York Daily News egyik cikkében a 2015 decemberéig legnépszerűbb öt kihívás közül kiemeli [29] :
A palackfeldobás kihívás 2016 májusában vált népszerűvé. Felkerült az internetre egy videó egy iskolai tehetségkutatóról, ahol egy bizonyos Mike Senatore Charlotte városából puccsal hajtott végre egy palackdobást. A felhasználók elkezdték kihívni barátaikat, hogy ismételjék meg a trükköt [34] . Egy másik kihívás a „ Yoga Challenge”, a közösségi oldalakon meghatározott ideig (három naptól egy hónapig) megrendezésre kerülő verseny, amely során a résztvevők megismétlik a szervező által javasolt tornapózokat, majd közzéteszik fényképeiket, ill. videókat, és jelölje meg a hashtag -et , hogy a szervezők könnyen azonosíthassák a feladat elvégzését az interneten található egyéb videók és fotók között [35] .
A bűnüldöző szervek és pszichológusok, valamint a média komoly figyelme 2018-ban [36] :