| Hadda | ||
|---|---|---|
| Ország | ||
| Koordináták | 34°05′35″ s. SH. 71°08′44″ K e. | |
|
|
||
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||
A Hadda ( Pashto هډه ) egy görög-buddhista régészeti lelőhely Dzsalalabád városától tíz kilométerre délre, Nangarhar tartományban , Kelet- Afganisztánban [1] .
Hadda szinte teljesen elpusztult az afgán polgárháború során .
Körülbelül 23 000 agyagból és gipszből készült görög-buddhista szobrot tártak fel Haddában az 1930-as és 1970-es években. A leletek szinte tökéletes hellenisztikus stílusban ötvözik a buddhizmus és a hellenizmus elemeit.
Bár a műtárgyak stílusa az ie 2. vagy 1. századi késő hellenizmusra jellemző, Hadda szobrait általában (bár némi bizonytalansággal) a Kr. u. I. századra vagy későbbre (azaz egy-két évszázaddal későbbre) datálják. Ez az eltérés a késő hellenisztikus stílusok évszázadokon át tartó fennmaradásával magyarázható a világ ezen részén. Lehetséges azonban, hogy a tárgyakat valójában a késő hellenisztikus időszakban állították elő.
Tekintettel e szobrok ősi voltára és a technikai kifinomultságra, amely azt jelzi, hogy a művészek a görög szobrászat minden aspektusát alaposan ismerik, felmerült, hogy a görög közösségek közvetlenül részt vettek a szobrászatban, és a terület lehetett a feltörekvő buddhista bölcsője. szobor indo-görög stílusban... [2]
A Hadda-i műalkotások stílusa kiemelkedően hellenisztikus, és összehasonlítható a görögországi Bassai Apolló-templomban található szobrokkal.
Hadda városának neve a szanszkrit haḍḍa szóból származik, „csont”, vagy esetleg haḍḍaka, adj., „csontok (helye)”. Az első formából a Haḍḍ származott volna a későbbi észak-indiai népnyelvben (és a modern pastu óind kölcsönzéseiben) . A második természetesen a Hadda formáját eredményezné, és jól tükrözné azt a hiedelmet, hogy a Buddha csontrelikviája Haddában található. A haḍḍa kifejezés pastu kölcsönszóként fordul elő (n. haḍḍ), és tükrözheti a terület eredeti, iszlám előtti lakosságának nyelvi hatását.
Hadda térképe, Charles Masson , 1841
Hadda falu a Tapa Shotorból nézve , 1976
Úgy tartják, hogy a legrégebbi fennmaradt buddhista kéziratokat – valójában a legrégebbi fennmaradt indiai kéziratokat – Hadda környékén fedezték fel. Az i.sz. 1. századra datálják, valószínűleg gandhári nyelven írták a harotha írást , és egy agyagedényben találták őket, amelyen ugyanazon a nyelven és írásmódon volt felirat. Részei a Sarvastivadin szekta régen elveszett kánonjának , amely uralta Gandharát , és hozzájárult a buddhizmus elterjesztéséhez Közép- és Kelet-Ázsiában a Selyemúton keresztül . A kéziratok jelenleg a British Libraryben vannak .
Tapa Shotor egy nagy Sarvastivadin buddhista kolostor volt. [3] [3] Raymond Alchin régész szerint Tapa Shotor lelőhelye azt sugallja, hogy Gandhara görög-buddhista művészete közvetlenül a hellenisztikus Bactria művészetéből származik , ahogy az Ai-Khanumból látható . [négy]
A Tapa Shotor legkorábbi épületei (a régészek Tapa Shotor I-nek nevezték) II. Azes indo-szkíta királytól származnak (i.e. 35-12). [5]
A Tapa-i-Shotorban, Hadda helyén feltárt szoborcsoport a Buddhát ábrázolja , mellette egy ideálisan hellenisztikus Herkules és Tyche , és bőségszaruval . [6] A görög ikonográfia egyetlen adaptációja az, hogy Héraklész inkább Vadzsrapani ütést tart a kezében, nem pedig szokásos ütőjét.
Tarzi szerint az agyagszobrokkal díszített Tapa-i Shotort a Kr. u. 3. századra becsülik. Kr.e., és a "hiányzó láncszem" a baktriai hellenisztikus művészet és a későbbi Haddában talált stukkószobrok között, általában a Kr.e. 3-4. e. [7] A Tapa Shotor szobrok a Gandharában talált korai buddhista szobrok közül is kortársak . [7]
Buddha vagy Bodhiszattva fejével szemben (4-5. század), valószínűleg Hadda, Tapa Shotor
Buddha szolgálók, Tapa Shotor (Nish V1)
Tapa Shotor telephely, védőtetővel
A Chahil-i-Gundi kolostor az i.sz. 4-5. századra nyúlik vissza. A Chahil-i-Gundi sztúpa, egy kis mészkő sztúpa köré épült . A sztúpa maradványainak nagy részét 1928-ban Jules Barthou francia régészeti misszió, az afganisztáni francia régészeti küldöttség gyűjtötte össze, és a Tokiói Nemzeti Múzeummal együttműködve megőrizték és újjáteremtették . Ma a maradványok a párizsi Musée Guimet -ben láthatók .
A sztúpa díszítése a görög-buddhista művészet érdekes példája , amely a hellenisztikus és az indiai művészet elemeit ötvözi . A rekonstrukció több részből, a sztúpa díszített alapjából, lombkoronából és különböző díszítőelemekből áll.
Sztupa lombkorona
Jelenet A sár ajándékából, Chakhil-i-Gundi sztúpa, Gandhara .
Jelenet borral és tánccal, hellenisztikus ruházatú emberekkel
A Tapa Kalan kolostor az i.sz. 4-5. századra nyúlik vissza. Jules Barthou [8] ásta fel .
Egyik leghíresebb alkotása a Buddhát szolgáló "Genie au Fleur", amely a hellenisztikus stílusok megnyilvánulását mutatja be, ma Párizsban, a Musée Guimet -ben . [9]
Buddha szobor Tapa Kalanban, Hadda
Buddha-képekkel díszített kis sztúpa, Tapa Kalan, Kr. e. 4-5. század e.
Indo-korinthoszi főváros Buddha alakjával akantuszlevelekben . Tapa Kalan.
Buddha repülő Erosszal , aki koszorút tart a feje fölött, Tapa Kalan, i. e. 3. század e.
Fej, Tapa Kalan.
Nagy Indulás
A Bag-Gai kolostort általában az i.sz. 3-4. századra datálják [10] . Bag-Gaiban sok kis sztúpa van díszített fülkékkel [11] .
Hadda 13. szám, Baggai kolostor, Charles Masson, 1842
Bag-Gai szobra
Dísztábla, Bag-Gai kolostor
A Tapa-i Kafarikha kolostort általában az i.sz. 3-4. századra datálják. A Jules Barthou vezette expedíció 1926-1927-ben tárta fel az afganisztáni francia régészeti küldöttség részeként.
Hadda 9. szám, Tepe Kafariha, Charles Masson, 1842
Niche ülő Bodhisattva Shakyamunival , Tapa-i Kafariha. Metropolitan Museum of Art .
Az ajtókárpit: Buddha élete. Guimet Múzeum
Atlas, a Tapa-i Kafariha sztúpa alapján.
Ez a nagy sztúpa körülbelül 200 méterrel északkeletre található Hadda modern városától. Masson „Tope Kalan”-nak (Hadda 10), Barthou „Borj-i Kafarikha”-nak nevezte el, és most „Tapa Tope Kalan”-nak nevezik. [12]
A Tope Kalana-i sztúpa több mint 200 főként ezüst érmét tartalmazott, amelyek az i.sz. 4. és 5. századból származnak. Az érmék a Varhram IV (Kr. u. 388-399), a Yazdagird II (i.sz. 438-457) és a Peroz I (i.sz. 457/9-84) Sasanian kiadásai voltak. Öt római arany szilárdtest is volt : II. Theodosius (i.sz. 408-50 ), Marcianus (i.sz. 450-457) és I. Leo (i.sz. 457-474). Az érmék nagy része a szászáni érmék hun utánzata is volt, kiegészítve az Alkhon tamgával és 14 Alkhon-érmével, amelyek vonalzói jellegzetes hosszúkás koponyákat mutattak. Mindezek az érmék azt jelzik, hogy a sztúpa az 5. század közepén-végén épült. [13]
Sztupa romjai (Hadda 10)
Alchon Hunnic , Sasanian és Kidarite érmék Tapa-Kalanból (Hadda 10)
Kis dekoratív sztúpa a Hadda 10. szám alatt
Polikróm Buddha, i.sz. 2. század e., Hadda
"Laughing Boy" Haddától
