Ai-Khanum

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. augusztus 25-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 23 szerkesztést igényelnek .
Ősi város
Ai-Khanum
Perzsa. آی‌خانم
37°10′08″ s. SH. 69°24′28″ K e.
Ország
Modern elhelyezkedés Dashti-Kala , Takhar , Afganisztán
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Ai-Khanum ( perzsa آی‌خانم ‎, üzbég Oyxonim ), Oxian Alexandria ( ógörögül Ἀλεξάνδρεια ἡ ἐ domsan tartomány , Taharacki király ókori határa , τοξΦ ἐπὶ τοξΦ ἐπὶ τοξΦ ἐπὶ τοξξν . a Pyanj folyó bal partja a Kokcha folyó torkolatánál [ 1] . A település a hellenisztikus kultúra egyedülálló emléke Közép-Ázsiában .

Szerkezet

A görög-baktriai város szerkezetét a több teraszból álló szárazföldi maradvány geológiai felépítése határozta meg , amely szerint a város három részre oszlik:

A hellenisztikus korszak monumentális épületének romjain égő kemence épült, amikor Ai-Khanum városa gyakorlatilag nem létezett [2] .

A város története

A város területén már a bronzkorban is létezett település.

Nagy Sándor hadjáratai alatt valószínűleg egy nagy várost kellett itt alapítani, Kelet- Baktria előőrsét . A valódi letelepedés azonban még Szeleukosz nikátor idejére nyúlik vissza, és a 4-3. század fordulójára utal. időszámításunk előtt e. A város virágkora a III-II századra esik. időszámításunk előtt amikor a legtöbb épületet felhúzták. A város pusztulását az iráni ajkú nomád törzsek (először a szkíták- szakok , majd a tokharok , ők is yuezhik ) Baktriába való behatolásához kötik a Kr.e. 2. század közepén. e. (Kr. e. 135 körül). Azóta a várost nem állították helyre.

A város felfedezése

A város felfedezése és felfedezése Zahir Shah afgán király , a régiségek nagy szerelmese nevéhez fűződik . A király egyik országjárása során a helyi adminisztráció képviselői hagyományos tigrisvadászatot rendeztek a király számára, de Zahir Shah történelmi hobbijairól tudva úgy rendezték be, hogy a horgászút a területen haladjon át „... ahol kőoszlopok lógtak ki a földből” . A király természetesen ősi épületek maradványait fedezte fel, és ezt jelentette Daniel Schlumbergernek, aki akkoriban az afganisztáni francia régészeti misszió igazgatója volt .

Schlumberger és asszisztense, Paul Bernard a helyszínre érkezett. Már a település területének és a feltárt anyag jellegének vizsgálata is lehetővé tette, hogy egy hellenisztikus város egyedülálló felfedezéséről beszéljünk Ázsia mélyén ( 1964 ). Ez a felfedezés jelentősen megváltoztatta az ázsiai hellenisztikus kultúra természetéről és minőségi jellemzőiről alkotott elképzeléseket.

A "Bactrian Mirage" leleplezése

Már a 18. század óta. Az európai tudósok tisztában voltak a kiváló minőségű érmékkel, amelyeken elképesztően ügyesen kivitelezett baktriai görög királyok portréi láthatók. A baktriai kultúra látható emlékeit azonban nem találták, mint például Róma, az athéni Akropolisz vagy a perzsa Perszepolisz. Ezért a kutatók elsősorban a későbbi korok anyagaival dolgoztak, ezek alapján rekonstruálták Közép-Ázsia ősi kultúráját. A kusan korszak hatalmas anyagmennyisége ellenére, amelyek stabil ősi alapról beszélnek, a közvetlenül hellenisztikus emlékek hiánya (az érmék kivételével) sajnálatos félreértésnek tűnt. A baktriai hellenisztikus kultúra kérdése különösen élesen a balkhi szondázások kudarca után merült fel, ahol a hellenisztikus rétegek a magas talajvízszint miatt vagy részben elrejtőztek, vagy nem kifejező anyagot szolgáltattak, ami késztette a „baktriai” tézis megalkotását. délibáb" (Fuche 1925-ben), jelezve, hogy Baktria fejletlen ország, amelynek érmeformáit idelátogató görög kézművesek készítették, a buddhista emlékművek ősi motívumait pedig római hatás magyarázta. Józanabb kutatók, akik közül különösen D. Schlumberger emelkedett ki, abból indult ki, hogy a hellenisztikus emlékek hiányát a régió szegényes ismerete okozta.

A helyzetet azonban súlyosbította a keleti hellenisztikus műemlékek általános gyenge ismerete, ami okot adott a görög-macedón gyarmatosítás gyengeségéről és a keleti régió periférikus fontosságáról az egész ókori kultúra rendszerében. De, mint később kiderült, a keleti hellenisztikus kultúra szegényes ismerete pontosan a görög-macedón gyarmatosításhoz kapcsolódott, mivel a régió legtöbb modern városa pontosan abban a korszakban keletkezett. Ai-Khanum volt az egyetlen olyan nagy hellenisztikus város Közép-Ázsiában, amelyet ilyen jó állapotban őriztek meg, és a világszínvonalú hellenisztikus kultúra referencia emlékművei voltak.

Tervezett kutatás 1965-1978

Ugyanebben 1964-ben D. Schlumberger Damaszkuszba ment előléptetésre, élete álmát teljesítve – egy igazi hellenisztikus város megnyitásával Közép-Ázsiában.

1965 óta a település szisztematikus vizsgálatát francia régészek kezdték meg P. Bernard professzorral, aki a misszió vezetője lett. A település közvetlenül a szovjet-afgán határon helyezkedett el, így az első két évben szovjet szakemberek vettek részt az ásatásokon - 1965-ben I. T. Kruglikova (a Fekete-tenger görög műemlékeinek szakértője) és B. A. Litvinszkij (a Tádzsik Akadémiáról) Sciences) , 1966-ban - G. A. Koshelenko (a hellenizmus egyik fő kutatója, majd éppen akkor fejezte be PhD-dolgozatát Parthia kultúrájáról) és R. M. Munchaev .

1978-ig azonosították és vizsgálták az ősi város főbb épületeit és építményeit. A következőket vizsgálták: egy korinthoszi rendi oszlopcsarnokkal díszített előudvarral rendelkező palotaegyüttest, kamrákat és archívumot. Egy nagyon nagy tornatermet is megvizsgáltak . A palota közelében felfedezték és feltárták Kineus hősét, az egyik oikistát (a város alapítóját). Több épületet is feltártak mellette. Tipikus görög színházat nyitottak Ai-Khanumban, amely az Akropolisz lejtőjén található. A babiloni típusú erődítményeket is vizsgálták - vastag, vályogtéglából készült falakat.

Ai-Khanumban érmék verésére szolgáló bronzkorongok „félkész termékeit”, ezüst- és aranyrúdokat, ólomsúlyokat és súlyokat találtak. Ez arra utal, hogy a városnak saját pénzverdéje volt.

Az elmúlt néhány évben a chora (J.-C. Garden irányításával) - az ősi város mezőgazdasági negyede - is vizsgálat tárgyát képezte, amely lehetővé tette a vidéki települések hálózatának és az öntözőrendszer azonosítását. létesítményeket, amelyek építése valószínűleg meglehetősen fáradságos és meglehetősen költséges vállalkozás volt.

Írott források leletei

A hagyományos hellén spirituális környezet, az oktatás, a vallás és a filozófia Baktriában való jelenlétét beszédesen bizonyítják Alexandria Oxianában található írott szövegek leletei.

Így a városi gimnáziumban egy Hermész és Herkules iránti dedikációt találtak, amely hagyományos dedikáció a gimnáziumok és palesztrák patrónusainak:

Τριβαλλός και Στράτων Στράτωνος Ερμήι, Ηρακλεί "Triballus és Strato, Sztrato, Hermész és Herkules fia(i) " . (Popov A. A. görög-baktriai királyság. - Szentpétervár, 2008. - 217. o.)

A város temetési heroonjában az Oikista Kiniya sírján egy sztélé maradványait találták meg a delphoi maximák szövegének faragott töredékével - a hét görög bölcsnek  tulajdonított parancsolatokat minden életszakaszra vonatkozóan . Fontos megjegyezni, hogy a maximákat a delphoi templomban másolták le, és közvetlenül a peripatetikus filozófus , a szoliai Clearchus , Arisztotelész tanítványa tette le itt .

A felirat így szól: Ἀνδρῶν τοι σοφὰ ταῦτα παλαιοτέρων ἀνάκει[τα]ι ῥήματα ἀριγνώτων Πυθοὶ ἐν ἠγαθέαι ἔνθεν ταῦτ[α] Κλέαρχος ἐπιφραδέως ἀναγράψας εἵσατο τηλαυγῆ Κινέου ἐν τεμένει. "Az ókori emberek bölcs parancsolatai... Híres gondolkodók szavai elkötelezettek A szent Pythian templomban Ahonnan Clearchus, gondosan lemásolva őket, messziről ragyogva helyezte őket Kinea szentélyébe. És a következő a 143-147. parancsolat: Παῖς ὢν κόσμιος γίνου, ἡβῶν ἐγκρατής, μέσος δίκαιο ႂ, πρεσβύτης εὔβυος, τελευτν. „Gyermekkorban tanulja meg a tisztességet. Fiatalkorban - a szenvedélyek kordában tartására. Érettségben - igazságosság. Idős korban - bölcs tanácsadónak lenni. Halj meg megbánás nélkül." (Popov A. A. görög-baktriai királyság. - Szentpétervár, 2008. - S. 217-218).

Ezenkívül az Oxuson található alexandriai palotakönyvtárban a régészek egyedülálló leletet fedeztek fel egy agyagpadlón - egy kis papiruszút lenyomatát a platóni kör utáni filozófiai szövegéből. Ezt a részt ma Arisztotelész A szofista dialógusának részeként azonosítják. (Popov A. A. görög-baktriai királyság. - Szentpétervár, 2008. - P. 166, 210, 215-216).

A település megsemmisítése

Az 1978-as munkalezárás után helyi lakosok tevékenykedtek a helyszínen, és számtalan kincset kerestek, amelyeket állítólag az ősi város romjai alatt temettek el. Helyrehozhatatlan károk keletkeztek az egyedülálló műemlék kultúrrétegében - a település teljes területén kaotikusan ásással ragadozó ásatásokat végeztek, ami a dombormű jellegzetes „hullámát” hozta létre, amely még a Google Maps műholdfelvételein is jól látható. .

Jegyzetek

  1. ↑ Görög-baktriai királyság  / Koshelenko G. A. // Hermafrodita - Grigorjev [Elektronikus forrás]. - 2007. - S. 667. - ( Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 7. v.). — ISBN 978-5-85270-337-8 .
  2. ↑ Bolelov S.B. A hellenisztikus korszak termelési központja a Kampyrtepa fellegváron  // A tokharisztáni expedíció anyagai: Cikkgyűjtemény / Tudományos szerkesztő E. V. Rtveladze. - Yelets: Yelets Állami Egyetem. I.A. Bunina, 2011. – Kiadás. 8 . - S. 69 . - ISBN 978-5-94809-515-8 .
  3. ↑ Rapin, Claude. La Tresorerie du palais hellénistique d'Ai Khanoum. L'Apogée et la chute du royaume grec de Bactriane, Fouilles d'Aï Khanoum VIII, Mémoires de la Délégation archéologique française en Afganistan XXXIII . - Paris : De Boccard, 1992. - P. Plaque 87 (rekonstrukció). szintén Claude Rapin rekonstrukciója

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban