Fedorov, Nyikolaj Fjodorovics

Nyikolaj Fedorov


Nyikolaj Fedorov portréja Leonyid Paszternak
Születési dátum 1829. május 26. ( június 7. ) .( 1829-06-07 )
Születési hely Keys , Tambov kormányzóság , Orosz Birodalom
Halál dátuma 1903. december 15 (28) (74 évesen)( 1903-12-28 )
A halál helye Moszkva , Orosz Birodalom
Ország  Orosz Birodalom
A művek nyelve(i). orosz
Iskola/hagyomány Orosz kozmizmus
Irány orosz filozófia
Időszak 19. századi filozófia
Fő érdeklődési körök filozófia
Befolyásolt Szetnickij , Pobiszk Kuznyecov [1] , Szvetlana Szemjonova
Weboldal nffedorov.ru
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Nyikolaj Fedorovics Fedorov (a családot Nyikolaj Pavlovics Gagarinnak hívják [2] ; 1829. május 26.  ( június 7. )  , Kljucsi , Elatomszkij körzet , Tambov tartomány  - 1903. december 15.  ( 28. ,  Moszkva ) [3]  - orosz vallásos gondolkodó és filozófus - futurológus , a könyvtártudomány munkatársa , pedagógus - újító . Az orosz kozmizmus egyik megalapítója [4] .

"Moszkva Szókratésznek " [5] hívták . L. N. Tolsztoj , F. M. Dosztojevszkij , V. Sz. Szolovjov [6] tisztelettel és csodálattal beszélt Fedorovról és nézeteiről . Emberek feltámasztásáról álmodott , nem akart belenyugodni egyetlen ember halálába sem. A tudomány segítségével szétszórt molekulákat és atomokat szándékozott összegyűjteni, hogy "az apák testébe hajtsa".

Fedorov helyet adott a tudománynak a művészet és a vallás mellett az emberiség egyesítésének közös ügyében, beleértve a halottakat is, akiknek a jövőben újra egyesülniük kell az élőkkel [7] [8] [9] .

Életrajz

1829. május 26-án  ( június 7-én ) született  Kljucsi faluban , Tambov tartományban (ma Szászovszkij körzet , Rjazan régió , Oroszország ). Pavel Ivanovics Gagarin (1798-1872) [b] törvénytelen fiaként keresztapa vezetéknevet kapta .

Ismeretes, hogy volt egy bátyja, Sándor (akivel 1851-ig együtt nevelkedtek és tanultak) és három nővére [12] .

1836-ban a megyei iskolába, 1842- ben a tambovi gimnáziumba osztották be , majd ennek elvégzése után 1849-ben az odesszai Richelieu Líceum kameratanszakára került , ahol két évig tanult, majd kénytelen volt elhagyni a líceumot. nagybátyja, Konsztantyin Ivanovics Gagarin haláláig, aki fizette az oktatást [13] .

1854-ben tanári bizonyítványt kapott a tambovi gimnáziumban, és a lipecki kerületi iskolába történelem-földrajz szakos tanárnak nevezték ki.

1858 októberétől a Tambov tartomány borovszki iskolájában tanított. Ezután Bogorodszkba , Moszkva tartományba költözött , majd hamarosan a jaroszlavli Uglicsba , ahonnan Odoevbe , majd a Tula tartományba , Bogoroditskba távozott.

1866 novemberétől 1869 áprilisáig N. F. Fedorov a Borovsky kerületi iskolában tanított. Ekkor találkozott Nyikolaj Pavlovics Petersonnal , Lev Tolsztoj Yasnaya Polyana iskolájának egyik tanárával. Petersonnal való ismeretsége miatt letartóztatták Dmitrij Karakozov ügyében , de három héttel később szabadon engedték.

1867 júliusától 1869 áprilisáig magánórákat adott Moszkvában Mihajlovszkij gyermekeinek.

1869 - ben a Csertkovo Könyvtárban kapott segédkönyvtáros állást , 1874 - től pedig 25 évig a Rumjantsev Múzeum könyvtárosaként , élete utolsó éveiben a minisztérium moszkvai archívumának olvasótermében dolgozott . külügyminiszter . A Rumyantsev Múzeumban Fedorov volt az első, aki szisztematikus könyvkatalógust állított össze . Ugyanitt délután három óra (múzeumzárás) után és vasárnaponként vitaklub volt, amelyre számos jeles kortárs látogatott el.

Fedorov aszkéta életet élt, igyekezett nem birtokolni tulajdont, fizetésének jelentős részét kiosztotta „ösztöndíjasainak”, nem volt hajlandó fizetését emelni, és mindig járt.

1903 telén halt meg tüdőgyulladásban a szegények lakóházában [14] . A bánatos kolostor temetőjében temették el .

Fedorov nem volt hajlandó lefényképezni, és nem engedte megfesteni a portréját [15] – az egyik képet Fedorovról Leonyid Paszternak  készítette titokban , a másikat Szergej Korovin művész készítette 1902-ben , nyilvánvalóan távollétében.

Kortársak Fedorovról

Az 1870-es években a könyvtárosként dolgozó Fedorov ismerte K. E. Ciolkovszkijt [c] . Ciolkovszkij felidézte, hogy Fedorov a "belépőjévé" is akarta tenni, Fedorovot "csodálatos filozófusnak" nevezte. Nyikolaj Fedorovval a moszkvai Csertkovo Nyilvános Könyvtárban ismerkedett meg. Ciolkovszkij elismerte, hogy Fedorov leváltotta egyetemi tanárait [16] .

"A csertkovói könyvtárban egyébként felfigyeltem egy szokatlanul kedves arcú alkalmazottra, akihez hasonlóval később sem találkoztam. Nyilvánvaló azonban, hogy az arc a lélek tükre. Amikor a fáradt és hajléktalanok elaludtak a könyvtárban nem figyelt rá Egy másik könyvtáros azonnal szigorúan felébresztett.

Tiltott könyveket adott nekem. Aztán kiderült, hogy ez a híres aszkéta Fedorov, Tolsztoj barátja, csodálatos filozófus és szerény. Minden apró fizetését kiosztotta a szegényeknek. Most látom, hogy engem is a nyugdíjasává akart tenni, de nem sikerült neki: túl félénk voltam.

Aztán azt is megtudtam, hogy egy ideig tanár volt Borovszkban , ahol jóval később szolgáltam. Emlékszem egy jóképű barnára, középmagas, kopasz fejű, de tisztességesen öltözött. Fedorov néhány nemes és jobbágy törvénytelen fia volt. Szerénységében ennek teljes lehetősége és barátai rábeszélése ellenére nem akarta kiadni műveit. Tanulmányait a Líceumban szerezte. Egyszer L. Tolsztoj azt mondta neki: „Csak néhány tucat könyvet hagynék ebben az egész könyvtárban, a többit pedig kidobnám.” Fedorov így válaszolt: „Sok bolondot láttam, de ilyet még nem” [17] . K. E. Ciolkovszkij Nyikolaj Fedorovról

1878-ban F. M. Dosztojevszkij találkozott Fedorov tanításaival, amelyeket Peterson mutatott be . Dosztojevszkij ezt írta Fedorovról: „Túlságosan érdekelt... Lényegében teljesen egyetértek ezekkel a gondolatokkal. Úgy olvasom őket, mintha a sajátomnak lennének" [6] .

Az 1880-as és 1890-es években Vl. Szolovjov rendszeresen kommunikált Fedorovval. Szolovjov ezt írta Fedorovnak: „Mohósággal és lelkesedéssel olvastam a kéziratodat, egész éjszaka és a délelőtt egy részét ennek az olvasásnak szenteltem, és a következő két napon, szombaton és vasárnap sokat gondolkodtam az olvasottakon. Feltétel nélkül és vita nélkül elfogadom a „projektedet”… A kereszténység megjelenése óta az Ön „projektje” az emberi szellem első előrehaladása Krisztus útján. A magam részéről csak tanítómnak és lelki atyámnak ismerhetlek meg... Légy egészséges, kedves tanító és vigasztaló.” Fedorov hatása észrevehető Szolovjov "A középkori világkép hanyatlásáról" című munkájában [6] .

A. Fet szintén nagyra értékelte Fedorov személyiségét és ötleteit [18] .

Ugyanakkor rendszeresen kommunikált Fedorovval és L. N. Tolsztojjal . Tolsztoj azt mondta: "Büszke vagyok arra, hogy egy ilyen emberrel élek együtt."

Lev Tolsztoj 1878 őszén találkozott Fedorovval a Rumjantsev Múzeumban, de 1881 októberétől szorosabb kapcsolatfelvétel következett. Fedorov javaslatára Tolsztoj kéziratait a Rumjantsev Múzeumba helyezte megőrzésre. Később azonban a két gondolkodó közötti szakadék elkerülhetetlenné vált Tolsztoj művének antiklerikális indítékai miatt. Fedorov Tolsztojt is hazafiatlannak tartotta.

A végső törés 1892-ben következett be, amikor Tolsztoj átadott a Daily Telegraph angol lap tudósítójának egy csípős cikket: „Miért éheznek az orosz parasztok?”, amelyben a cári kormányzatot okolta a parasztok sorsáért. Azóta Fedorov nem volt hajlandó találkozni Tolsztojjal [19] .

Szellemi és kulturális örökség

Filozófiai gondolatok

Fedorov lefektette egy olyan világnézet alapjait, amely új utakat nyithat meg az ember helyének és szerepének megértésében a világegyetemben. Sokakkal ellentétben, akik a keleti vallásokon és a világról alkotott okkult elképzeléseken alapuló univerzális planetáris és kozmikus világképet próbáltak felépíteni, Fedorov mélyen hívő kereszténynek tartotta magát . Úgy vélte, a középkori világkép tarthatatlan a kopernikuszi forradalom után, amely kozmikus perspektívát nyitott meg az ember előtt. De a legfontosabbat, Fedorov szerint Krisztus tanításaiban  - a közelgő testi feltámadás hírét, az "utolsó ellenség", vagyis a halál felett aratott győzelmet - rendíthetetlenül megtartotta, és azt a gondolatot terjesztette elő, hogy eljön ez a győzelem. igaz az emberiség testvéri családjában egyesült alkotó erőfeszítések és munka részvételével.

Fedorov a 19. század végén már előre látta azt, amit a 20. század második felében „környezeti globális problémáknak” és „környezeti gondolkodásnak” neveztek. Felvetette azt az ötletet, hogy a reguláris hadsereget a halál és a pusztítás eszközéből a természet pusztító elemeivel – tornádók, hurrikánok, aszályok, árvizek – szembenállás eszközévé alakítsák, amelyek ma több milliárd dolláros kárt okoznak az emberiségnek. év. A mai tudomány már elvileg képes rá , hogy eszközöket biztosítsanak ezen elemek elleni küzdelemhez, és a fő tényező, amelytől ezeknek a problémáknak a megoldása múlik, az emberiség széthúzása, az ész és a jóakarat hiánya. A természeti katasztrófák jelenléte azonban a keresztény világnézetnek megfelelően nem az emberiség széthúzásáról, hanem az emberi természet károsodásáról tanúskodik, amely a bukás következménye volt.

N. F. Fedorovot az emlékezet filozófusának, a szülőföld-kutatásnak nevezik. Írásaiban sok oldalt szentelnek a történelemnek és a kultúrának, mind az orosznak, mind a világnak. Többször felszólalt a múlt kulturális örökségének tanulmányozása és megőrzése kérdésében, sokat tett a forradalom előtti Oroszország helytörténetének fejlődéséért, szorgalmazta a történelmi feledékenység és a generációs viszályok leküzdését.

N. F. Fedorov hívő volt, részt vett az egyház liturgikus életében. Élethelyzetének középpontjában Szent Parancsolat állt. Radonezhi Szergiusz : "A Szentháromság egységét tekintve győzd le e világ gyűlölt megosztottságát." Fedorov műveiben sokszor szerepel a Szentháromság, a Szentháromságban látta az ember jövőbeli halhatatlanságának gyökerét [ 20] .

Társadalmi és pszichológiai értelemben a Szentháromság képe számára a nyugati individualizmus és a keleti „egyén egyetemességben való feloldódása” ellentéte volt. Életében és műveiben a vallás és a tudomány szintézise tárul fel. A vallási publicista és filozófus V. N. Iljin Nyikolaj Fedorovot kora nagy szentjének nevezte, és Szarovi Szerafimmal [21] hasonlította össze .

Fedorov és a könyvtárügy

A könyvtárak különleges helyet foglaltak el Fedorov filozófiájában. Fedorov írt a könyvtárak és múzeumok nagy fontosságáról, mint a szellemi örökség központjai, a gyűjtés, a kutatás és az oktatás, valamint az erkölcsi nevelés központjai. A könyvtárak nagy ősökkel kommunikálnak, és a társadalmi élet központjává kell válniuk, a templomok analógjaivá, olyan hellyé, ahol az emberek csatlakoznak a kultúrához és a tudományhoz.

Fedorov népszerűsítette a nemzetközi könyvcsere gondolatait, a magángyűjteményekből származó könyvek könyvtári felhasználását, valamint a könyvtárak kiállítási osztályainak szervezését. Ugyanakkor ellenezte a szerzői jogi rendszert , mivel az nyilvánvalóan ellentmond a könyvtárak igényeinek.

Az N. F. Fedorov által kidolgozott múzeumi és könyvtári oktatás koncepciója az "Ökopolisz és Kultúra" Nemzetközi Társaság pedagógiai programjainak alapja lett.

Fedorov eszméinek fejlődése a tudományban, a művészetben és a vallásban

N. F. Fedorov „A közös ügy filozófiájával” kezdődik az egyetemes tudás mélyen sajátos filozófiai és tudományos iránya: az orosz kozmizmus , egy aktív evolúciós, nooszférikus gondolkodás, amelyet a 20. században olyan kiemelkedő tudósok és filozófusok nevei képviseltek, mint pl. mikológus N. A. Naumov , V. I. Vernadszkij , A. L. Csizsevszkij , V. S. Szolovjov , N. A. Berdyaev , S. N. Bulgakov , P. A. Florenszkij és mások [22] . Figyelembe véve, hogy az evolúció az értelem, a tudat generálására irányul, a kozmikusok az aktív evolúció gondolatát vetik fel, vagyis a világ fejlődésének új tudatos szakaszának szükségességét, amikor az emberiség irányítja azt az az irány, amelyet az értelem és az erkölcsi érzék diktál neki, úgymond saját kezükbe veszi a kormányfejlődést. Az ember az evolúciós gondolkodók számára még mindig egy köztes lény, a növekedés folyamatában, távolról sem tökéletes, ugyanakkor tudatosan alkotó, aki nem csak a külső világot, hanem saját természetét is átalakítja. Lényegében a tudatos-lelki erők jogainak kiterjesztéséről, az anyag szellem általi irányításáról, a világ és az ember spiritualizálásáról van szó. Az űrbővítés ennek a grandiózus programnak az egyik része. A kozmikusok képesek voltak egyesíteni a nagy egészért – a Földért , a bioszféráért , a világűrért – való törődést a legmélyebb, legnagyobb értékű – egy konkrét személy – követelményeivel . Fontos helyet foglalnak el itt a betegségek és a halál legyőzésével, valamint a halhatatlanság elérésével kapcsolatos kérdések.

Az N. F. Fedorov és az orosz kozmikus filozófusok által előterjesztett általános bolygófelfogást ma „a harmadik évezred világnézetének” nevezik. Az emberről mint tudatosan alkotó lényről, mint a bolygó minden életéért felelős evolúciós ügynökről alkotott elképzelés, a Föld mint „közös otthon” elképzelése fontos a modern korban, amikor minden eddiginél jobban. az emberiség megkérdőjelezi a természethez, erőforrásaihoz, önmagához való viszonyulását az ember tökéletlen halandó természetéhez, amely egyéni és társadalmi rosszat szül. A kozmetikus filozófusok az ökológia saját kreatív változatát javasolták, amely lehetővé teszi korunk globális problémáinak hatékony megoldását. Az ebben az irányzatban felvetett nemzetek és kultúrák gyümölcsöző párbeszédének gondolata, amelyek mindegyike hozzájárul a „nooszféra felépítéséhez”, hatékony eszköz az etnikumok közötti harmónia, a sovinizmussal való szembefordulás, a rivalizálás szellemében való nevelésre. nemzeti egoizmusok”. A folytonosság, az emlékezet, a múlt szellemi örökségével való kapcsolat gondolata, amely új etikai igazolást kapott N. F. Fedorov filozófiájában, ma is aktuális. Fontosak a kozmikus gondolkodók elmélkedései az erkölcsi orientáció szükségességéről az emberi tudás és kreativitás minden területén, a tudomány kozmizálásáról, a megbékélésről, valamint a hit és tudás egyesüléséről a földi élet megőrzésének és szaporításának közös ügyében.

Fedorovot joggal tekinthetjük a nooszférikus világkép előfutára és prófétája, amelynek alapjait V. I. Vernadsky és P. Teilhard de Chardin művei fektették le . A 20. század végén kibontakozó „ transzhumanizmus ” mozgalom is Fjodorovot tekinti előfutárának [23] . Ugyanakkor a transzhumanizmus az ember végtelen tökéletesítését követeli meg a technikai vívmányok segítségével, Fedorov pedig a technológiát a civilizáció fejlődésének átmeneti, mellékágának tekintette [24] . Úgy vélte, hogy „az emberi erőket a másik irányba kell irányítani – önmagunk fejlesztésére és átalakítására” [25] .

A „ közös ügy filozófiája ” számos XX. századi író, költő, művész, például V. Brjuszov és V. Majakovszkij [26] , N. Kljuev és V. Hlebnyikov , M. Gorkij és M. M. Prishvin , A. Platonov és B. Pasternak , V. Chekrygin és P. Filonov . Munkásságukat befolyásolta Fedorov etikai követelményeinek mélysége, esztétikájának eredetisége, a természet szabályozásának, a halál legyőzésének gondolatai és az elmúlt generációk iránti kötelesség. Nem véletlen, hogy A. L. Volynsky ezt írta a gondolkodóról : „Fjodorov az egyetlen, megmagyarázhatatlan és összehasonlíthatatlan jelenség az emberiség mentális életében ... Fedorov születése és élete igazolta Oroszország ezeréves fennállását. Most a földkerekségen senki sem fog szemrehányást tenni nekünk, hogy évszázadok óta nem hagytunk el sem egy gyümölcsöző gondolatot, sem a megkezdett munka géniuszát…”.

Kapcsolat az asztronautikával

Ciolkovszkij gondolata: "A föld az emberiség bölcsője, de nem lehet örökké a bölcsőben élni!" egyértelműen N. F. Fedorov ötletei ihlették. Ő volt az, aki először kijelentette, hogy a teljes világűr fejlődéséhez a teljes világűr fejlődéséhez vezető út vezet a teljességében helyreállított emberiség előtt, amelyben az ember az Értelem hordozójaként a legfontosabb szerepet tölti be, az az erő, amely szembeszáll a pusztítással és a hőséggel . az Univerzum halála , ami elkerülhetetlenül el fog jönni, ha valaki megtagadja az isteni energiák vezetői szerepét a teremtett világ felé.

Fedorov ötletei, majd később inspirálták az orosz űrhajózás alkotóit. Műveit, amelyeket a gondolkodó 1903-ban bekövetkezett halála után adtak ki Fedorov követői, V. A. Kozhevnikov és N. P. Peterson „A közös ügy filozófiája” címmel, S. P. Koroljev figyelmesen elolvasta . Mivel Nyikolaj Fedorov Gagarin herceg törvénytelen fia volt, az a vélemény, hogy Jurij Gagarin és Nyikolaj Fedorov neve egymás mellett áll az űrhajózás történetében [14] .

Legacy

1920-as évek

A polgárháború tetőpontján biokozmikus-immortalista csoport alakult (az anarchista-univerzalistáktól elszakadva ). A csoport elutasította a halált, mint logikailag abszurd, etikailag intoleráns és esztétikailag csúnya, és az államtól való galaktikus felszabadulást szorgalmazta, és az űrkommunikáció azonnali létrehozását szorgalmazta. Ugyanakkor két fő követelményt fogalmaztak meg: a szabad mozgást a világűrben és az örök élethez való jogot [14] .

1921-ben Alekszandr Szvjatogor költő, Fedorov követője összeállította a biokozmizmus kiáltványát , amelyben a halál két definícióját adta meg: testi és lelki („halál az élet során”). Szvjatogor Fedorov ötletét is kidolgozta, hogy a Földet óriási csillagközi űrhajóvá alakítsa [14] .

Modernitás

A 20. század végén Oroszországban ismét megnőtt az érdeklődés Fedorov munkája és ötletei iránt. Moszkvában, a 80-as évek végén, a Társaság V.I. N. F. Fedorova. Múzeum - olvasóteremben. N. F. Fedorov rendszeresen tart tudományos és filozófiai szemináriumot, ahol Fedorov gondolatait fizikusok és biológusok, filozófusok és irodalomkritikusok, politikusok és üzletemberek vitatják meg [27] . 1988-ban Borovszk városában , ahol N. F. Fedorov és K. E. Ciolkovszkij ugyanabban az iskolában dolgozott 30 éves időközönként, megtartották az első szövetségi Fedorov -olvasást . Rendszeressé vált a Fedorov-olvasás hagyománya, és 2003-ban a belgrádi Nemzetközi Kongresszus „Kozmizmus és orosz irodalom. N. F. Fedorov halálának 100. évfordulójára. V.E. Fedorov individualizmuskritikájára támaszkodik. Lepsky , alátámasztva a nyilvánosság részvételének szükségességét az önfejlesztő poliszubjektív környezetekben [28] .

2009. október 23- án a Kaluga régióban található Borovsk városában avatták fel Oroszország első emlékművét Nyikolaj Fedorovics Fedorovnak [29] [30] .

A modern populáris kultúrában Fedorov ötletei olyan tudományos-fantasztikus művek révén váltak előtérbe, mint például Hannu Rayaniemi Kvantumtolvaj - trilógiája és Igor Miretsky A levéltáros című regénye.

Kompozíciók

és mások

Esszé publikációi

Megjegyzések

  1. ↑ A V. Zenkovszkij [10] által megjelölt 1828-as születési évet Nyikolaj Fedorov [11] keresztlevele cáfolja.
  2. ↑ I. A. Gagarin herceg fia
  3. ↑ 10 éves korában Ciolkovszkij skarlátban szenvedett , ami után gyakorlatilag süket maradt. Nem vették fel a gimnáziumba, és három évig önállóan tanult a Rumyantsev könyvtárban Fedorov irányítása alatt. A fiatalember érdeklődni kezdett az űrtelepítés gondolata iránt, amely Fedorov mentora szerint felszabadíthatja az emberiséget. A jövőben Fedorov ötletei Ciolkovszkij munkáin keresztül befolyásolták az első szovjet rakéták tervezőjét, S.P. Koroleva [14] .

Jegyzetek

  1. ↑ Ilyenkov kozmikus áldozata » KATABASIA: A pszichokultúra ezoterritóriuma . Letöltve: 2021. augusztus 12. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 12.
  2. ↑ Megjegyzés . Plátói központ. Letöltve: 2019. július 28. Az eredetiből archiválva : 2019. március 28.
  3. ↑ Nyikolaj Fedorovics Fedorov 2016. október 29-i archív másolat a Wayback Machine -nél / Orosz filozófia. Enciklopédia. Szerk. a második, módosított és kiegészített. M. A. Maslin főszerkesztősége alatt. Összeg. P. P. Aprisko, A. P. Poljakov. - M., 2014, p. 666-667.
  4. ↑ Girenok F. I. Kozmizmus // Új Filozófiai Enciklopédia / Filozófiai Intézet RAS ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. tanács V. S. Stepin , alelnökök: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , könyvelő. titok A. P. Ogurcov . — 2. kiadás, javítva. és add hozzá. - M .: Gondolat , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  5. ↑ Semyonova S. G. Philosophy of resurrection by N. F. Fedorov Archív másolat , 2016. november 5. a Wayback Machine -nél // Fedorov N. F. Összegyűjtött művek: 4 kötetben, 1. kötetben.
  6. ↑ 1 2 3 Berdyaev N. A. A feltámadás vallása (N. F. Fedorov „A közös ügy filozófiája”) // Álmok a Földről és az égről. - SPb., 1995. - S. 164.
  7. ↑ Rezhabek B. G., Kuzminov A. A. Transhumanizmus: Fedorov 2008. június 6-i archív másolat a Wayback Machine -nél
  8. ↑ Szerző és műsorvezető Elena Olshanskaya A közös ügy filozófiája Archiválva : 2007. május 20.
  9. ↑ Ed Tandy NF Fedorov, orosz Come-Upist Archiválva : 2005. február 4. a Wayback Machine -nél . Eredetileg a Venturist Voice-ban tették közzé, 1986. nyarán. R. Michael Perry felülvizsgálta 2003-ban  .
  10. ↑ Nyikolaj Fedorovics Fedorov 2016. április 9-i archív másolat a Wayback Machine -nél / Az orosz filozófia története. - M .: Akadémiai projekt, Ritkaság, 2001
  11. ↑ V. V. Bogdanov. Újdonság N. F. Fedorov születési dátumáról . Letöltve: 2017. május 19. Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 27.
  12. ↑ Mussky I. A. Száz nagy gondolkodó. — M .: Veche, 2009. — S.  282 . — 428 p. - (Száz nagyszerű). — ISBN 978-5-9533-3976-6 .
  13. ↑ V. V. Zenkovsky tévesen jelezte, hogy Fedorov a jogi karon és három évig tanult. lásd I. G. Mikhnevich. Művek. — 16. o. Archivált : 2021. május 2. a Wayback Machine -nál
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Kozmizmus orosz vallás a rakétakor számára Archiválva : 2021. április 21., a Wayback Machine , BBC, 2021.04.20.
  15. ↑ Nyikolaj Fedorov portréja . Letöltve: 2006. szeptember 23. Az eredetiből archiválva : 2007. július 10.
  16. ↑ Előadást tartottak az orosz kozmizmusról a Polgári Repülési Egyetemen. (nem elérhető link) . Letöltve: 2015. július 18. Az eredetiből archiválva : 2014. október 4.. 
  17. ↑ K. E. Ciolkovszkij. Térfilozófia. - liter. — 369 p. — ISBN 9785041550035 .
  18. ↑ Ryapolov S. V. A "moszkvai Szókratész" nyomai a voronyezsi földön. Archiválva : 2015. július 22. a Wayback Machine / Tomorrow.ru oldalon (2013. december 28.).
  19. ↑ Tolsztoj és N. F. Fedorov archív másolata 2015. február 17-én a Wayback Machine -nél  - V. Nikitin cikke alapján (Prometheus. M., 1980. 9. szám)
  20. ↑ Regelson L. L. N. F. Fedorova projekt trinitárius alapjai
  21. ↑ Iljin V. N. Nyikolaj Fedorov és Szerafim Szarovszkij. Archiválva : 2013. november 1. a Wayback Machine -nél
  22. ↑ Glushkina Yu. E. A kozmizmus vallási és filozófiai iránya: Oroszország és Amerika Archív másolat , 2012. március 4-i keltezés az Uráli Állami Egyetem Wayback Machine Filozófiai Karán "Szófia: Az orosz filozófiai zelóták társaságának kéziratos folyóirata" 8. szám , 2005
  23. ↑ V. V. Udalova (Büszkeség). A kozmizmus és a transzhumanizmus eszméinek folytonosságáról Archiválva : 2009. április 17. . Tudományos olvasmányok K. E. Ciolkovszkij emlékére
  24. ↑ Ableev S. R. A világfilozófia története: tankönyv. - M. : AST, 2005. - 414 p. — ISBN 5-17-016151-4 .
  25. ↑ Összeállítók: Semenova S. G., Ganeva A. G. Russian Cosmism: Anthology of Philosophical Thought. - M . : Pedagógia-Nyomda, 1993. - 368 p. — ISBN 5-7155-0641-7 .
  26. ↑ N. F. Fedorov „A közös ügy filozófiája” a modern erkölcsfilozófia kontextusában . Letöltve: 2016. április 6. Az eredetiből archiválva : 2016. április 17..
  27. ↑ N. F. Fedorov Múzeum-könyvtár . Hozzáférés dátuma: 2007. július 29. Az eredetiből archiválva : 2007. szeptember 28.
  28. ↑ V.E. Lepszkij. [ http://reflexion.ru/Library/Lepskiy2019a.pdf Nyilvános részvétel önfejlesztő poliszubjektív környezetekben] . Cogito Központ . Az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézete (2019). Letöltve: 2021. május 9. Az eredetiből archiválva : 2021. szeptember 5..
  29. ↑ Emlékművet nyitnak az orosz kozmizmus megalapítójának Borovszkban . Letöltve: 2009. október 25. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 19..
  30. ↑ Október 23. Nyikolaj Fedorov filozófus emlékművének megnyitása . Letöltve: 2009. október 25. Az eredetiből archiválva : 2009. október 17..

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák