Tefillin ( héberül תְּפִלִּין , egyes szám תפלה tefila ) , vagy filaktériumok ( görögül φυλακτήρια , szó szerint „ passch , amely az állatok bőrén, védőfestékkel , .pl írva) . parshiyot ) a Tórából , és a homlokra és a karra kötve.
A tefillin a Tóra két külön parancsa: a fej tefilla az egyik parancs, a kéz tefillah egy másik parancs [1] . Egy tefila hiánya nem akadályozza meg egy másik tefila megkötését.
Az alapon átfűzött fekete bőröv (maabart) segítségével a kézi tefilát a bal [2] kéz szívvel szemközti vállára, enyhén a test felé fordítva rögzítjük, a fejtefilát pedig a homlokon rögzítjük. , a hajvonalon, a szemek között.
A "tefillin" szó nem található a Tórában. A Tóra a "zikaron" és a "totafot" szavakat használja a fej tefila, a "from" szó pedig a kéz tefila. A "tefillin" szó előfordul a Talmud judeo-arámi szövegében . A Tanakh -ban azonban a „tefilah” szót használják [3] :
Ha kiáltok, hallgass meg, igazságom Istene! A szorításban teret adtál nekem. Könyörülj rajtam, és hallgasd meg imámat (tefilah).
— Zsoltár. 4:2A tefillin szövegek négy része a Tórából:
És hirdesd azt a napot fiadnak, mondván: Ez azért van, amit az Úr tett velem, amikor kijöttem Egyiptomból. És ez legyen jel a kezeden, és emlékmű a te szemeid előtt, hogy az Úr törvénye legyen a szádban, mert erős kézzel hozott ki az Úr Egyiptomból.
– Pl. 13:8 , 9
És amikor utána a fiad megkérdezi tőled: Mi ez? akkor mondd meg neki: Erős kézzel hozott ki minket az Úr Egyiptomból, a szolgaság házából; mert amikor a fáraó kitartott amellett, hogy elengedjen minket, az Úr minden elsőszülöttet megöletett Egyiptom földjén, az ember elsőszülöttétől a szarvasmarha elsőszülöttjéig, ezért felajánlok áldozatul az Úrnak mindent, ami megnyitja a méhet, a hímet. nemi életet, és minden elsőszülöttet megváltok fiaimtól; és ez legyen jel a kezeden, és kötés helyett szemetek, mert erős kézzel hozott ki minket az Úr Egyiptomból.
– Pl. 13:14-16
Legyenek szívedben ezek a szavak, amelyeket ma parancsolok neked... és kösd őket jelként a kezedre, és legyenek kötés a szemed felett.
- Másodszor. 6:6-8
Ezért tedd szívedbe és lelkedbe ezeket az én szavaimat, és kösd jelül a kezedre, és legyenek kötések a szemed felett; és tanítsd meg őket fiaidnak, beszélj róluk, amikor házadban ülsz, és amikor az úton jársz, amikor lefekszel és amikor felkelsz.
- Másodszor. 11:18 , 19Ugyanezek a szavak jelen vannak a Shema -ban is .
A tefillin szentsége a Tóratekercs [4] után a második .
A tefillin felépítését sehol nem magyarázza meg a Tóra. A tefillin (dobozok, szálak a tefillin feleinek összevarrásához, övek, átjárók a Tórából) kóser állatok bőréből készül. A dobozok három helyen négyzet alakúak: a "byte" (az a rész, ahol a tekercsek valójában találhatók), a "titura" - az alsó rész, ahol a doboz kitágul, és a kóser állatok erei által készített varrás a "byte körül" ". A tefillin feketére van festve. A "byte" magasság és szélesség aránya irreleváns [5] . Ami a méretet illeti, a Gaonok véleménye szerint a tefillinnek két ujjnyi hosszúnak kell lennie - 4 cm-nek, azonban a halakha nem fogadja el ezt a követelményt kötelezőnek. Ennek ellenére a haszidok megpróbálják teljesíteni ezt az utasítást. A dobozokban négy olyan rész található a Tórából, amelyek előírják a zsidóknak, hogy tefilint viseljenek [6] .
A tefillin változatai abban különböznek egymástól, hogy a Tóra szövegrészeit milyen sorrendben illesztik be, és a bölcsről nevezték el, aki ezt a sorrendet helyesnek tartja.
Két másik típus is van különösen szentnek [7] , és nagyon kevesen használják őket:
Ez a két típus csak a fejtefillre vonatkozik. Rashi és Rabbeinu Tam kézi tefillként használatosak. A sorrend bennük ugyanaz, csak balról jobbra, és nem jobbról balra.
Sok szefárd egy shimush-rabszolga tefillinjét is viseli, de ezek nem azok a tefillinek, amelyeket az askenázik általában shimush rabszolgának neveznek . Csak a doboz mérete különbözteti meg őket - két ujj (4 cm), ami szintén megfelel a shimush-rabszolga véleményének. A helyzet az, hogy a szefárdoknak szokásuk Rashi és Rabbeinu Tam egyidejű megkötése, amelyhez kis tefillint használnak - csak 4 cm-t (és nem csak „bayt”), ezért a parancsolat teljesítése érdekében a Minden vélemény szerint a Mincha ima alatt egy másik pár kötődik, 4 cm-es „byte” mérettel Így a Chabad Haszidim által használt Rashi tefillin és a Sephardim által használt shimush-szolga tefillin valójában a Ugyanez.
Az askenazim lehetővé teszi a szefárd tefillin viselését. A szefárdok megtiltják az askenázi tefillin viselését.
A Tóra nem határozza meg, hogyan kell megkötni a tefilint, hova kell helyezni a testen, vagy mikor és mennyi ideig kell viselni.
A tefilint a zsidók a reggeli ima alatt minden napon megkötik, kivéve szombatot és minden ünnepet. A kilencedik Av tefillin a nappali mincha ima során kötődik . Egyes közösségekben, amikor egy fiát körülmetélik , a gyermek apja is tefillint köt. Néhány különösen jámbor rabbik egész nap tefillinnel mászkálnak, miközben Tórát tanulnak vagy a bíróságon ülnek, de ez a szokás ma már szinte nem létezik.
A tefillin kötésének sorrendje megfelel a Tórában szereplő említésüknek - először a kézen, majd a fejen.
A tefillin kötésének részleteivel kapcsolatban több szokás is létezik, ma azonban a legtöbb zsidó számára az általános eljárás a következő: kézi tefillah-t tesznek a kéz vállára, [8] és a karján övvel, miközben az övet hétszer [9] az alkar köré tekerjük. Ezt követően a homlokon a hajnövekedés helyén fejtefilát kötnek. Ezután az övet háromszor tekerjük a kéz középső ujja köré [10] .
A tefillin és a bőr (vagy a fej szőrzete) között nem lehet akadály [11] .
A jemeni zsidók elutasítják a fentebb leírt későbbi kabbalista módszert, amelyet a legtöbb zsidó ma is használ. Korábban a jemeni zsidók ültek, tefilát kötöztek, és egy övet tekertek az alkarjuk köré, csomót kötöttek az alkarjukon. Most a jemeni zsidók követik a Shulchan Aruch halakháját, és azonnal a középső ujjra kötnek egy kézi tefilt, majd megkötik a fejtefilt [12] . Mivel a tefillin a Tóra két külön parancsolata [13] : a fej tefilla az egyik parancs, a kéz tefillah egy másik parancsolat. Egy tefila hiánya nem akadályozza meg egy másik tefila megkötését.
A jekkei zsidók felállva kötöznek a vállára egy csomós kézi tefilát, és azonnal felteszik a fejükre a tefilát, majd hétszer tekerik be az alkarjukat övvel, hétszer számolva a 145. zsoltár [14] tizenhatodik versének szavaival . Korábban a yekke nem kötött háromszor övet a középső ujjára, ma már ezt teszik.
Arizal kabbalisztikus szokása, hogy állva hétszer megkötözik a kéztefilát és az alkarját, majd állva felteszik a fejtefilát, majd háromszor körbetekerik az ujját övvel. Ez ma bevett gyakorlat.
A Tóra nem tartalmaz utasításokat a tefillin felépítésére vonatkozóan. Arra sincs utalás, hogyan és mivel rögzítsük a tefilint a kézhez. Nincs arra utaló jel, hogy az öv az alkar, a kéz, az ujjak köré tekerné. A kar körüli övvel végzett tekerések számáról nincs jelzés. Nincs utalás arra, hogy a fej és a kéz tefillin csomóinak hogyan kell kinézniük, ezért a zsidó közösségek különböző módon készítenek csomókat.
A fejtefilához a jekkei zsidók készítik az ún. kettős dalet-betűs csomópont. [tizenöt]
A jemeni zsidók úgy kötődnek, mint a jekkei zsidók.
Korábban a marokkói zsidók jekki zsidóként és jemeni zsidóként kötöttek, ma pedig kabbalistákként (vagyis a legtöbb zsidó) egy tefilla-csomóval, egy nagy dalet betű formájában. [16]
A szefárdok úgy kötöttek, mint a kabbalisták.
Az askenázok úgy kötöttek, mint a kabbalisták.
A haszidok úgy kötöttek, mint a kabbalisták.
A vallásos cionisták kézi tefilt kötnek úgy, hogy a csomó szorosan illeszkedjen a kézi tefillhez (a Shulchan Aruch követelményeinek megfelelően), a csomót kézi tefill övvel kötik össze.
A chabad emberek a kézi tefilla csomóját önfeszítő csomóval kötik, hogy a kézi tefilla pakolás nélkül is a kézen maradjon. [17]
Van egy másik módja a kabbalistáknak , hogy csomót kössenek a fejtefila számára - egy nagy Dalet betű dupla csomóját kötik, amelynek közepén egy lyuk van, mint például a "Sha dd ai" név, amelynek kettős Dalet betűje van - egy sípcsont betű a fején tefila, dupla Dalet betű a csomófejen tefila, yud -betű a kéz csomóján tefila. [tizennyolc]
A tefillin kézre helyezése befolyásolja a szívet és a kezet, "hogy minden vágyat és cselekedetet alárendeljen a Mindenható akaratának ", a fejet pedig az agyra, "a gondolatokat a Mindenható szolgálatának kell alárendelnie " .
Jézus Krisztus , elítélve a farizeusokat , szintén szemrehányást tesz nekik azért, mert a képzeletbeli jámborságuk demonstrálása érdekében filaktériájukat nagyobbra tették [19], mint másokét :
... mindazonáltal azért teszik a tetteiket, hogy az emberek lássák őket: bővítik a saját tárolóikat (tefillin, φυλακτήρια ), és növelik ruháik feltámadását ( tzitzit , κράσπεδα ) ...
— Mf. 23:5Szótárak és enciklopédiák |
|
---|