Shimush rabszolga

A "Shimusha Raba"  egy rövid esszé a tefillin törvényeiről, a Gaonok korában készült . A művet teljes terjedelmében Rabainu Asher adja a tefillin törvényeiről szóló rendeletei között "Halahot Ktanot" ("Kis törvények") néven, az " áldott emlékű Gaonok egyike" nevében , valamint a Talmud modern kiadásai, a Minahot értekezés végén. A mű megtalálható a „Galakhot Gdolot” („Nagy törvények”) néhány kéziratában is, a tefillini törvények kiegészítéseként, „Gilhot Shimush Tefillin” („A tefillin használatára vonatkozó törvények”) néven.

Szerzőség

A "Shimush Rabbah" szerzője ma nem pontosan ismert, de a legtöbb rishonim a korai Gaonok egyikeként emlegeti, nyilvánvalóan Shimon Kayara rabbi, a "Halakhot Gdolot" szerzőjének korszakából. Egyesek azt állítják, hogy ennek a műnek a szerzője Sarshalom Gaon rabbi.

Halachic állapot

Rabbeinu Asher a "Shimush Rab" idézése után idézi Yehuda ben Barzilai barcelonai rabbi véleményét (aki nyilvánvalóan a "Shimush Rab"-t vagy annak egy részét is idézte "gaitim" ("Times") című művében), részben nem. napjaink elérése), aki szerint ez a mű a jelek szerint nem a Gaonok egyikéhez tartozik, hanem csak az egyik diák feljegyzései. Ez az állítás nyilvánvalóan a Shimush Raba által idézett egyes törvények ellentmondásából következik, amelyeknek nincs forrása a Talmudban.

Másrészt Rabbeinu Tam tekintélyes halachikus forrást látott benne. Gyakran idézi őt mindenben, ami Tefillin törvényeivel kapcsolatos. Őt követően a következő generációk askenázi és szefárd bölcsei a Shimush Rabát tekintélyes műnek tekintették, és gyakran idézték.

Tefillin "Shimusha Raba"

Mivel a Shimush Rabbah által adott számos törvényt ma nem fogadják el fő halachaként, egyesek megpróbálják teljesíteni a tefillin parancsát, még ezeket az opcionális előírásokat is betartva.

Kétféle tefillin létezik, amelyeket "Shimush Raba" néven neveznek:

• Az első típus csak méretben különbözik a közönséges tefillintől (2x2 ujj, azaz 4x4 cm). Sok szefárd zsidó visel ilyen tefillint a mincha-ima alatt (mivel a szefárdok a RaSHI tefillint és a Rabbeinu Tamot viselik, ugyanakkor nagyon kis tefillint használnak a reggeli imák során ). Egyes haszid udvarok ekkora tefillint használnak szokásos tefillinként.

• A második típus abban különbözik a közönséges tefillintől, hogy a pergamenek , amelyekben a Tóra szövegrészei vannak, fordított sorrendben vannak (pontosabban a Tórában az említés sorrendjében, csak nem jobbról balra, hanem balról jobbra). Olyan tefillinről [1] írnak , hogy nagyon magas spirituális szinttel rendelkeznek, és csak tiszta gondolatokkal rendelkező ember tudja felölteni [2] . Ez a típus csak a fej tefillinre vonatkozik, a RaSHI tefillint kézi tefillinként használják.

Valójában nagyon kevesen viselnek ilyen típusú tefilint. Az ilyen emberek között főleg jól ismert kabbalisták és haszid cáddikok vannak. A lubavicsi rebbe azt írja, hogy addig nem vette fel ezeket a tefillineket, amíg apósa, az előző rebbe erre nem utasította .

Jegyzetek

1. ↑ Lásd a választ p. Menachem Ovadia Panóból, ch. 107: "A Shimush Rabbah és Raavad tefillin elkészítésének sorrendjében elrejtett titkok sokkal mélyebbek , mint a többieké... aki fel akarja venni őket, annak nagyon meg kell szentelnie magát, hogy elméje állandóan félelemben és remegésében érezze alázatosságát , remegésben és izzadságban.
2. ↑ Lásd: Mishnat HaSofer, p. Meir Stern, ch. 26