Nirmanakaya ( Skt. निर्माणकाय - IAST : nirmāṇakāya ; Tib. སྤྲུལ་ སྐུ - mon . tulku - " pheng nal . ᠬᠤᠪᠢᠯᠭᠠᠨ? - hubilgan - "újjászületés") - Buddha három testének egyike, Buddha megnyilvánulási formájaa mindennapi világban.
A Buddha Három Teste ( trikaya ) tana szerint a nirmanakaya Buddha fizikai, emberi teste. Itt a "Buddha" nem történelmi karakter , hanem bármely megvilágosodott, "felébredt" lény minőségi jellemzője. Így a nirmanakaya nem egy bizonyos Buddha egymást követő „újjászületései”, hanem az elme személytelen, abszolút kifejlesztett tökéletes potenciáljának megnyilvánulásai fizikai forma formájában.
Tibeti calque a szanszkrit nirmanakaya - tulku kifejezésből .
A tulku intézmény egyedülálló más kultúrákban. Politikai szempontból alternatívája a rokon öröklés intézményének, valamint a politikai és vallási vezetők jelölésére vonatkozó választásoknak. A tulku rendszer a 13. században alakult ki, és a tibeti buddhista hagyomány fontos jellemzőjévé vált , majd a 16. századtól , amikor a gelug tulku iskola egyikét , az 5. dalai lámát a tibeti trónra emelték, domináns szerepet játszott. szerepe a tibeti politikában . A középkori tibeti társadalomban ez a rendszer biztosította a stabilitást, a hatalomért folytatott küzdelem feszültségének csökkentését, a tudás folyamatos gyarapodását a buddhista hagyomány keretein belül anélkül, hogy közvetlen családi kötelékektől és rövid távú politikai helyzetektől függött volna.
A tibetiek a tulkut rinpoche-nak (ékszernek) is hívják. A tibeti hagyomány szerint ez a tibeti buddhizmus tekintélyes spirituális vezetője, a hagyományos nézetek szerint folyamatosan újjászületik , hogy folytathassa spirituális munkáját. Tulku a buddhista panteon egyik szereplőjének megtestesülésének tekinthető; így a leghíresebb példa a Dalai Láma – Avalokiteshvara bodhiszattva inkarnációja, akinek e cím alatti vonala tizennégy reinkarnációt tartalmaz Gedun Dubtól ( 1391-1474 ) kezdve . A tulkuk legrégebbi vonala a Karmapa , amelyet Karmapa I Dusum Khyenpa ( 1110-1193 ) indított el.
Jelenleg több mint hatszáz tulku származású van Tibetben és a környező régiókban. Az elmúlt években a Kínai Népköztársaságban az állam veszi át a "reinkarnációk irányítását", ami nem felel meg a buddhista kánonoknak [1] .
Mongóliában a tulkukat (régi mong. qubilγan ( khubilgan ) - „újjászületett”, „újjászülető”) kezdetben főleg világi személyek hirdették, elsősorban a legbefolyásosabb fejedelmek. Attól függően, hogy az illető melyik területen érte el a legnagyobb sikert – társadalmi vagy lelki – „ hutukhta ” vagy „ gegen ” címmel panaszkodott.
Az Erdenipel Gandantegchenlin kolostor történetírója és Khambo Lámája szerint a tibeti vallási hatóságok kezdetben Mongóliában kezdték használni ezt az intézményt őszintén pragmatikus célokra:
... Samdanmittun láma a brabuni kolostorból az ötödik dalai lámával folytatott beszélgetés során többek között megkérdezte tőle: „A mongol hercegek fiai között hirtelen sok újjászületés és khutukht jelent meg. Valóságos tett ez, vagy két tiszteletreméltó [Dalai Láma és Panchen Bogdo ] műve? A Dalai Láma erre válaszolva azt mondta: „Honnan tudhatjuk, hogy mindannyian reinkarnálódnak, hutuhti vagy sem? Csak azt gondoljuk, hogy a sárga vallás csak most kezd elterjedni Mongóliában. Ha az arisztokrata családokban született gyermekeket magas rangú láma címmel fogadják, a mongol nép engedelmeskedik szavuknak és utasításaiknak. Így a jövőben megerősödnek a sárga vallás alapjai. Ennek érdekében bevezettük azt a szokást, hogy a mongol fiúkat khutukhtnak nyilvánítjuk.” [2]
A 18. századtól a mongol tulku intézet már maga a mongol buddhista szangha alapján alakult tovább , Jebdzun-Damba-khutukhta ( Bogdo-gegen ) élén. Az első és a második Bogdo-gegen a mongol kán családhoz tartozott, azonban a harmadiktól az utolsóig minden khubilgan tibeti volt, és minden társadalmi rétegből származott. Jelenleg több mint egy tucat khubilgant találtak a mongol környezetben, akik Mongólia és India kolostorában vesznek részt, vagy már átestek vallási kiképzésen. .
A mongol tulkukat és a tibetieket is tisztelték a tibeti buddhizmus elterjedésének minden régiójában, beleértve Oroszországot is - Burjátföldön , ahol 1887-ben megjelent saját khubilganja - Danzan Norboev , akit a Dalai Láma a hatodik megtestesüléseként ismert el. Khalkha Ganzhurva-gegen . A 20. század elején B. D. Dandaront a tibeti khambo láma, Gyayag Rinpocse khubilganjaként azonosították, aki ellátogatott Burjátiába . A későbbi időkben Burjátia Tunkinszkij kerületének lámái és hívei honfitársuknak, lámának tekintették D.-Kh. Szamajev , mint a 20. század eleji oroszországi buddhizmus leghíresebb alakjának, Agvan Dorzsijevnek a megtestesülése .
A KNK-ban a tulkukat az Állami Vallásügyi Igazgatóság kezeli . 2007 óta hatályba lépett a Tulku-rendelet , amely minden újjászületést tervező állampolgártól kéri a jelentkezését.