Taparelli, Luigi

Luigi Taparelli
ital.  Luigi Taparelli
Születési név Prospero Taparelli d'
Azeglio  Prospero Taparelli d'Azeglio
Születési dátum 1793. november 24( 1793-11-24 )
Születési hely Torino , Szardíniai Királyság
Halál dátuma 1862. szeptember 21. (68 évesen)( 1862-09-21 )
A halál helye Róma , Pápai Államok
Ország
A művek nyelve(i). olasz
Iskola/hagyomány tradicionalizmus
Irány tomizmus
Fő érdeklődési körök
Befolyásolók
Befolyásolt

Luigi Taparelli ( olasz  Luigi Taparelli ; 1793. november 24., Torino , Szardíniai Királyság - 1862. szeptember 21., Róma , pápai államok ), születési helye : Prospero Taparelli d'Azeglio ( olasz Prospero Taparelli d'Azeglio ) - olasz katolikus filozófus és szociológus A „ társadalmi igazságosság ” kifejezést megalkotó Jézus Társaságot később Antonio Rosemini vette át és fejlesztette ki a La Costituzione secondo la giustizia sociale (1848) és John Stuart Mill az Utilitarizmus (1861) című esszéjében . [1] [2] [3] Taparelli az elsők között dolgozta ki a szubszidiaritás elvét az igazságos társadalmi rendről szóló természetjogi elméletének részeként . [4] [5] [6] [7] Roberto Taparelli d'Azeglio szenátor és festő testvére, valamint Massimo d'Azeglio diplomata, az Olaszország egyesítéséért vívott harc résztvevője , művész és író testvére. [8] [9]  

Életrajz

Prospero Taparelli d'Azeglio gróf Cesare Taparelli d'Azeglio , I. Vittorio Emanuele udvarában diplomata és Cristina Morozzo di Bianze grófnő nyolc gyermeke közül a negyedik volt. Születésekor a Prospero nevet kapta, amit Luigira változtatott, amikor jezsuita lett.

Taparelli meggyőződött vallási elhivatottságáról Bruno Lanteri (1759-1830), a Szűz Mária oblátusai alapítója által diktált lelkigyakorlatok elvégzésével . A sienai iskolában, majd a torinói egyetemen tanult . Belépett a torinói szemináriumba, de amikor apját diplomataként VII. Pius pápa udvarába küldték, Rómába költözött vele, és jezsuita novíciusként fogadták a Sant'Andrea al Quirinale templomban . 1820-ban szentelték pappá.

Tanulmányozta a Szent Péter filozófiáját. Aquinói Tamás 1824-1829-ben Rómában, majd 1829-1832 -ben Nápolyban . 1833 - ban kinevezték a palermói jezsuita iskolába , ahol franciát tanított , majd elfoglalta a természetjog tanszékét . 1840-1843-ban Palermóban jelentette meg legfontosabb munkáját, a Saggio teoretico di dritto naturale appoggiato sul fatto című esszét , amely akkoriban igazi erkölcs-, jog- és politikatudományi enciklopédiának számított.

1825-ben Taparelli meggyőződött arról, hogy Aquinói Tamás filozófiáját újra kell éleszteni, mivel úgy vélte, hogy René Descartes szubjektív filozófiája drámai hibákhoz vezet az erkölcsben és a politikában. Indoklása szerint míg a természettudományokról alkotott eltérő vélemények nem érintik a természetet, az emberről és a társadalomról alkotott, tisztázatlan metafizikai elképzelések társadalmi káoszhoz vezethetnek. Ekkor még sem a katolikus egyház , sem a katolikus filozófusok nem alkottak világos filozófiai képet az Európában a 19. század elején lezajlott társadalmi változásokról , amelyek nagy zűrzavarhoz vezettek az egyházi hierarchák, a papság és a laikusok körében . Erre a problémára reagálva Taparelli következetesen alkalmazta a tomizmus módszereit ezekre a társadalmi problémákra. [6] [10]

Az 1848-as társadalmi forradalmak után az egyház úgy döntött, hogy beavatkozik a liberális kapitalizmus hívei „ a be nem avatkozás elvével ” és a szocialisták között tomboló konfliktusba . Ezt megelőzően az egyház főként karitatív tevékenységre támaszkodott. 1850 -ben IX. Pius pápa felhatalmazta Taparellit, hogy Carlo Maria Curcival közösen megalapítsa a Civiltà Cattolica folyóiratot .

Taparelli tizenkét évig, haláláig írt a Civiltà Cattolicának , élete utolsó éveiben pedig a magazint irányította. A folyóiratban megjelent több mint kétszáz cikkével a "liberális fogalmak kalapácsa" (Antonio Messineo) címet érdemelte ki. Taparelli különösen aggódott az ipari forradalomból eredő problémák miatt . Különösen ellenezte az erkölcs és a pozitív jog elválasztásának vágyát , valamint a korlátlan lelkiismereti szabadság "unortodox szellemét", amely lerombolta a társadalom egységét. [11] [12] A tomista irányzat újjáélesztője volt, és társadalmi tanításai hatással voltak XIII. Leó pápa 1891 -es Rerum Novarum enciklikájára (a munkásosztály állapotáról). [13]

Taparelli megfogalmazta az egyetemes hatalom gondolatát, amelyet "etnarchiának" nevezett, a bíróság és a választottbíró szerepével, amely megvédhet minden népet a külső fenyegetésektől. [14] Taparelli még a XX. században is a katolikus gondolkodás tekintélye maradt a béke és a háború kérdésében . [15] .

Taparelli fő gondolatai közé tartozik a társadalmi igazságosság és a szubszidiaritás. A társadalmat nem az egyének monolitikus csoportjának tekintette, hanem többszintű altársadalmaknak, amelyeknek az egyének is tagjai. A társadalom minden szintjének vannak jogai és kötelezettségei, amelyeket el kell ismerni és támogatni kell. A társadalom minden rétegének ésszerűen együtt kell működnie, és nem kell rivalizáláshoz és konfliktushoz folyamodnia.

Taparelli 1862. szeptember 21-én halt meg Rómában.

Művek

Jegyzetek

  1. ↑ Diritto soggettivo, proprietà e autorità in Luigi Taparelli d' Azeglio Scuola Dottorale d'Ateneo.
  2. ↑ Thomas Patrick Burke. A társadalmi igazságosság eredete: Taparelli d'Azeglio  (angol) . Intercollegiate Studies Institute (2014. október 8.). Letöltve: 2022. április 19. Az eredetiből archiválva : 2021. július 23.
  3. ↑ A szabadság és az egyenlőség kérdései a világban // Oktatás és társadalmi igazságosság (angol) / Szerk. J. Zajda, S. Majhanovich, V. Rust, E. Martín Sabina. - Springer Science & Business Media , 2006. - P. 1. - 217 p. — ISBN 9781402047220 . Archiválva : 2022. április 19. a Wayback Machine -nél
  4. ↑ Herbermann, Charles. „Aloysius Taparelli”, The Catholic Encyclopedia (New York: Appleton Company, 1913).
  5. ↑ Behr, Thomas. „Luigi Taparelli D'Azeglio, SJ and the Revival of Scholastic Natural Law”, The Journal of Markets and Morality , 2003 tavasz.
  6. ↑ 1 2 Behr, Thomas. Társadalmi igazságosság és szubszidiaritás: Luigi Taparelli és a modern katolikus társadalmi gondolkodás eredete (Washington DC: Catholic University of American Press, 2019. december).
  7. ↑ Vittoria Armando. Il Welfare oltre lo Stato. Profili di storia dello Stato sociale in Italia, tra istituzioni e democrazia Seconda edizione  (olasz) . - 2015. - S. 68. - 160 p. — (Jólét, economia sociale e sviluppo (2. köt.)). — ISBN 9788834858554 .
  8. ↑ Behr, Thomas. "Luigi Taparelli D'Azeglio", New Catholic Encyclopedia (Cengage 2010).
  9. ↑ Behr, Thomas. "Massimo Taparelli D'Azeglio", New Catholic Encyclopedia . (Cengage 2010).
  10. ↑ Behr, Thomas. „Taparelli a kultuszról, kultúráról és a hiteles fejlődésről” , Katolikus Tudósok Ösztöndíja, negyedévente , 2020 nyarán.
  11. ↑ Taparelli, Luigi. "A politikai gazdaságtan első elveinek kritikai elemzése", Thomas Behr, szerk., ford. Journal of Markets & Morality , 2011 ősz.
  12. ↑ Behr, Thomas. „Luigi Taparelli természetjogi megközelítése a társadalomgazdaságtanhoz”, Journal des Économistes et des Études Humaines , 2002 nyara.
  13. ↑ Behr, Thomas. "Katholikus társadalmi tanítás" a The Development of Catholic Social Teaching: A Volume of Scholarly Essays c . G. Bradley; E. Brugger (szerk.). (Cambridge: Cambridge University Press, 2019).
  14. ↑ Georges Minois. La Chiesa e la guerra. Dalla Bibbia all'èra atomica  (olasz) . - Bari: Dedalo, 2003. - 493 p.
  15. ↑ L. Perena. La autoridad internacional en Taparelli  (olasz) . - Libreria editrice dell'Università Gregoriana, 1964. - S. 405-432.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák