A tamil nacionalizmus ( tam. தமிழ்த் தேசியம் ) egy ideológia, amely azt állítja, hogy az etnikai tamilok egyetlen nemzetet alkotnak, és elősegíti a tamil nép kulturális egységét. A tamil nacionalizmus elsősorban a nyelvre és a szülőföldre összpontosító világi nacionalizmus [1] . Nyelvi purizmus (" tiszta tamil )", nacionalizmus és irredentizmus (" tamil eelam "), társadalmi egyenlőség (" Öntisztelet Mozgalom ") és tamil revival formájában fejeződik ki .
A tamilok kezdetben Tamilakamban és Srí Lanka egyes részein uralkodtak . A gyarmati időszakban a tamil területek Brit India és Ceylon tartományaihoz tartoztak . Ez a tamil szuverenitás megszűnéséhez vezetett, és a brit Raj idején alkalmazott politikai modellnek megfelelően kisebbségi státuszukat csökkentette . India és Srí Lanka függetlenné válása óta mindkét országban léteznek tamil szeparatista mozgalmak, amelyeket a hatóságok aktívan elnyomtak [2] .
Nagy hírnévre tettek szert a tamil költő, Kannadasan a tamilokról, mint állam nélküli nemzetről : „Nincs állam tamilok nélkül, nincs állam tamilok számára” [3] .
Nem sokkal azután, hogy Ceylon függetlenné vált Nagy-Britanniától, a Srí Lanka-i kormány 1948-ban elfogadta az állampolgársági törvényt, így több mint egymillió indiai származású tamil hontalanná. 1956-ban törvényt fogadtak el, amely hivatalos nyelvként az angolt szingalézre cserélte . A törvény súlyosan veszélyeztette a tamil mint kisebbségi nyelv státuszát, és akadályozta a tamil beszélők társadalmi mobilitását is [4] . Emellett a kormány államilag támogatott gyarmatosítási programokat is kezdeményezett a kisebbségek számszerű jelenlétének csökkentésére, valamint a hagyományos gazdasági tevékenységek – például a mezőgazdaság és a halászat – monopolizálására , amelyek azóta is fontos megélhetési forrást jelentenek a Srí Lanka-i tamilok számára. emlékezetes [5] .
1976-ban a Tamil Eelam Felszabadító Tigrisei (LTTE) Srí Lanka-tamil nacionalisták a waddukoddai ( Jaffna ) kongresszusukon határozatot fogadtak el , amely egy külön tamil állam ( Tamil Eelam ) létrehozására szólított fel . Azóta ismételten próbálkoztak Srí Lankán egy független tamil állam létrehozásával 6] a szingaléz buddhista nacionalizmus által uralt Srí Lanka kormánya által a hétköznapi tamilok elleni növekvő politikai és fizikai erőszak hátterében. .
Az 1956-os, 1958-as és 1977-es tamilellenes pogromok, valamint az ezekkel az akciókkal tiltakozó tamilok elleni rendőri brutalitás olyan gerillacsoportok megalakulásához vezetett, mint a Tamil Eelam Felszabadító Tigrisei, hogy megvédjék a tamilok érdekeit és jogait saját földjükön. . Az 1981-ben leégett Jaffna könyvtár és az 1983-as " fekete július " több mint 25 éves háborúhoz vezetett a Srí Lanka-i hadsereg és a tamil tigrisek között. Az erőszak folyamatos alkalmazása, beleértve a merényleteket is, ahhoz vezetett, hogy India , Malajzia , az Európai Unió , Kanada és az Egyesült Államok terrorista szervezetté nyilvánította az LTTE-t . A polgárháború 2009-ben az LTTE katonai vereségével és a tigrisek vezetőjének, Velupillai Prabhakarannak a halálával ért véget . Az ENSZ szerint a srí lankai polgárháború mintegy 100 000 ember halálát okozta [7] [8] . A Srí Lanka-i kormány állítólag számos háborús bűncselekményt követett el civilek (tamilok) ellen 2009-ben a háború negyedik szakaszának utolsó hónapjaiban [9] . Az olaszországi bolognai Állandó Népbíróság a Srí Lanka-i kormány által az etnikai tamilok ellen elkövetett népirtásnak nyilvánította [10] . A polgárháború vége után a Tamil Nemzeti Szövetség (TNA) felhagyott a független tamil Eelam [11] létrehozásának követelésével, és az újonnan megalakult északkeleti tartomány részeként regionális autonómiát alakított ki [ 12] , amelyet a következő évben ismét felosztottak az északi és keleti tartományokra . Srí Lanka föderalizálásának gondolatát a szingaléz többség és az általuk irányított ország kormánya ellenzi, akik az egységes államot részesítik előnyben [13] .
2010-ben Viswanathan Rudrakumaran megalapította a Tamil Eelam államközi kormányt (IPTI), amelynek célja egy független Tamil Eelam létrehozása békés demokratikus eszközökkel. 2016 és 2017 között a Tamil Népi Tanács (STN), amelyet az északi tartomány főminisztere, K. V. Vigneswaran vezetett , "Stand up Tamil" szlogen alatt gyűléseket szervezett Jaffnában és Batticaloa keleti részén . kijelenti, hogy a Srí Lanka-i kormány továbbra is megsérti a tamilok jogait [14] [15] .
Az indiai tamilok nacionalizmusa része annak a dravida nacionalizmusnak , amely a dél-indiai dravidák körében terjedt el . A dravida nacionalizmust számos kis mozgalom és szervezet népszerűsítette, amelyek azzal érveltek, hogy a dél-indiaiak kulturálisan különböznek az észak -indiai indoárjáktól . Az 1930-as és 1950-es években egy új mutáns dravida nacionalizmus kezdett népszerűvé válni a tamilok körében. Ugyanakkor a dravida nacionalizmus nem talált széles körű támogatottságot Tamil Nadu államon kívül . Az 1950-es és 1960-as években a tamil nacionalista vezetők elkezdték magáévá tenni azt az elképzelést, hogy a tamiloknak legalább önrendelkezési joggal kell rendelkezniük, vagy legfeljebb elszakadniuk Indiától [16] . Az 1960-as évek végén a dravida nacionalisták először Tamil Nadu államban szerezték meg a hatalmat [17] [18] .
A K. N. Annadurai által vezetett Dravida Munnetra Kazhagam (DMK) párt 1967-es választási győzelme után a tamil nacionalisták Tamil Nadu kormányának állandó tagjai lettek. Az MQM a monopólium és a hindi nyelv kényszerítése elleni tiltakozás közepette került hatalomra . Mielőtt hatalomra kerültek, nyíltan meghirdették a tamilok Indiától való függetlenségéért folytatott harcot. De mivel az indiai kormány egyenlőségjelet tett a szeparatizmus és a lázadás között azáltal, hogy a szeparatista pártokat a választásokon való részvételből való kizárással fenyegette, az MQM elvetette ezt a követelést. Ezt követően a legtöbb nagy tamil pártban alábbhagyott az elszakadási vágy. A legnagyobb regionális pártok Tamil Naduban, mint az MQM, az Annadurai All India Federation for Dravidian Progress (AIADMK), a Viduthalai Chirutaigal Katchi (VChK), a Pattali Makkal Katchi (PMK) és a Marumalarchi Dravida Munnetra Kazhagam ( MDMK), gyakran koalíciós partnerként működnek együtt az indiai parlamentben , Újdelhiben működő, teljes indiai pártokkal .
1958-ban S. P. Aditanar megalapította a We tamilok pártot, amely egy homogén Nagy-Tamil Nadut akart magában foglalni India és Srí Lanka tamil nyelvű területeivel. 1960-ban a párt országos kampányt szervezett Tamil Nadu szuverén állam létrehozását követelve. A Mi Tamilok párt elvesztette az 1962-es választásokat, és 1967-ben egyesült a DMK-val [19] [20] . A Srí Lankán kitört polgárháború új formát öltött Indiában a tamil nacionalizmus. Indiában a tamil militánsok kis csoportjai, például a Tamil Nadu Felszabadító Hadsereg TLA) felkeltek és függetlenségre törekedtek. Az OAT-ot India kormánya betiltotta [21] . Egy másik betiltott tamil szeparatista csoport Indiában az 1980-as évek végén alapított Tamil National Salvation Force A TNVS a tamilok függetlenségéért harcolt, és azt a célt követte, hogy az indiai Tamilnádut és a Srí Lanka-i Tamil Eelamot Nagy -Tamilnáduvá egyesítse [22] .
2008 októberében, a Srí Lanka-i hadsereg által a tamil polgári területek megnövekedett lövöldözése közepette, amikor a hadsereg közeledett az LTTE-hez, és a haditengerészet az utóbbi tengeri járőreivel harcolt, az indiai tamil képviselők, köztük azok, akik támogatták Manmohan Singh kormányát az MQM-ben és az MQP-ben, tömegesen fenyegetőzött lemondással, hacsak az indiai kormány nem gyakorol nyomást a Srí Lanka-i kormányra, hogy hagyja abba a civilek tüzelését. Válaszul az indiai kormány bejelentette, hogy intézkedéseket hozott a feszültségek enyhítésére [23] . Azóta a DMK népszerűsége Tamil Naduban fokozatosan csökkent. Sok tamil úgy döntött, hogy a JQM semmit sem tett a tamil népirtás megállítása érdekében Srí Lankán [24] .
K. Muthukumar tamil újságíró és aktivista öngyilkos lett, mert a kormánynak nem sikerült megmentenie a Srí Lanka-i tamilokat. Halála azonnal hatalmas sztrájkokat, tüntetéseket és polgári zavargásokat váltott ki Tamil Naduban [25] . Egyes tamilok szintén nagyon elégedetlenek Indiával, amely szerintük segített a Srí Lanka-i államnak a 2009-es népirtásban [26] [27] [28] . Ez olyan incidensekhez vezetett, mint például a tamil nacionalisták, akik támogatták az Eelam lázadókat, amikor a csennai székhelyű The Hindu újság állítólag a Srí Lanka-i kormányt támogatta. A hindu főszerkesztő, N. Ram bűnösnek nevezte a Periyar Dravidar Kazhagam és Thamizh Thesiya Periyakkam [29] tagjait , valamint néhány ügyvédet és jogi egyetem hallgatóját irodáik megrongálásában.
A Srí Lanka-i polgárháború véres vége volt nagyrészt felelős a tamil nacionalista párt, a Naam Tamilar Katchi 2010 es megjelenéséért . Ennek a pártnak a fő programja Tamil Eelam felszabadítása, Tamil Naduban csak a tamilok uralkodjanak, a tamil nyelv védelme és a tamilok egysége, vallástól és kaszttól függetlenül [30] .
2013-ban a Srí Lanka-i hatóságok politikája ellen tiltakozássorozatra került sor, amelyet a Tamil Szabadság Diákszövetség kezdeményezett. A diákok igazságot követeltek a Srí Lanka-i tamilok számára , és népszavazást követeltek a tamil Eelam státuszáról az ENSZ ellenőrzése alatt [31] . Tamil szervezetek és pártok, valamint Tamil Nadu főminisztere követelték a Srí Lanka-i háborús bűnök nemzetközi kivizsgálását, valamint a Srí Lanka-i tamilok közötti ENSZ-népszavazást a tamil Eelam létrehozásáról [32] [33] [34 ] ] .
A Jallikattu betiltását a tamilok kultúrájuk és identitásuk elleni támadásként fogták fel [35] . 2017-ben az indiai Tamil Nadu államban több napig tartó jallikattu-párti tüntetések történtek. A világ minden tájáról érkező tamilok kifejezték szolidaritásukat a Tamil Naduban tüntetőkkel. A kormány kijelentette, hogy a tüntetők között voltak nemzetellenes elemek, akik indiánellenes és szeparatista [36] [37] elemeket terjesztettek elő . A tamil rapduó Hip-Hop Tamija elhatárolódott a tüntetésektől, mert nem akarták támogatni a szakadárokat [38] . Kamal Hassan tamil színész , aki politikussá vált, kijelentette, hogy a külön ország iránti vágy nem nemzetellenes, és sok politikai vezető megtette ezt a múltban [39] .
Hivatalosan Tamil Nadunak nincs saját zászlaja, és nem ritka, hogy a tamil nacionalisták kannada zászlaját használják, amely az indiai Karnataka állam ("Kannada ország") dravida nyelvű többsége . Thantai Periyar dravidar kazhagham és Naam tamilar katchi 2020. november 1-jén, Tamil Nadu napján kitűzték az önjelölt Tamil Nadu különböző zászlóit. A rendőrség figyelmeztette e csoportok tagjait, hogy büntessék meg őket India alkotmányának megsértése miatt Tamil Nadu nem hivatalos zászlajának nyilvános kitűzésével [40] [41] .
A Thani Tamil Iyakkam ( tam . தனித் தமிழ் இயக்கம் tiszta vagy független tamil mozgalom ) a nyelv tisztaságáért mozgalom a tamil irodalomban . Maraimalai Adigala , Bharatidasan , Devaney Pavanar és Perunchitthiranaar írásaiból származik, és a Perunchitthiranaar által alapított Thenmozhi című irodalmi folyóiratban terjesztették. A tamil nyelv tisztaságáért folytatott mozgalomban fontos szerepet játszott a Madrasi Keresztény Főiskola professzora, V. G. Suryanarayana Shastri (szanszkrit nevét "Suryanarayana Shastri" tamil "Paritimar Kalaignar"-ra változtatta); 1902-ben ő volt az első, aki klasszikus nyelvi státuszt követelt a számára , amit 2004-ben kapott meg.
A hindi elleni agitáció Indiában a hindi nyelv rákényszerítésével szembeni ellenállás egyik formája volt. Chakravarti Rajagopalacharia , aki 1948 és 1950 között India főkormányzójaként szolgált , megpróbálta a hindit nemzeti nyelvvé tenni , különösen a hindit minden indiai iskolában oktatták. Ezt Periyar ellenezte , és a hindi ellen indított agitációt, amely körülbelül három évig tartott. Az agitációban cikkek, konferenciák, felvonulások, piketések és a tiltakozás egyéb formái is szerepeltek. A kormány szigorításokkal válaszolt, amelyek két tüntető halálát és 1198 ember – köztük nők és gyerekek – letartóztatását eredményezték. Madras (később Tamil Nadu névre keresztelt) kongresszusi kormánya félkatonai egységeket hívott be a zavargások elfojtására; részvételük (hivatalos becslések szerint) mintegy hetven ember halálát okozta, köztük két rendőr. Több tamil vezető támogatta azt a javaslatot, hogy továbbra is az angolt használják India hivatalos nyelveként . A helyzet megnyugtatása érdekében Lal Bahadur Shastri indiai miniszterelnök azt mondta, hogy továbbra is az angolt használják hivatalos nyelvként mindaddig, amíg a nem hindi nyelvű államok ezt akarják. A zavargások Shastri beszéde után elcsitultak, csakúgy, mint a hallgatói agitáció.
India alkotmányának 348. cikke szerint a bírósági eljárások hivatalos nyelvének angolnak kell lennie, de négy állam - Bihar , Uttar Pradesh , Madhya Pradesh és Rajasthan - megkapta a jogot arra, hogy a bíróságokon a hivatalos nyelvükön - hindi - folytassa le az eljárást . 42] . Ezzel egy időben Nyugat-Bengál és Tamil Nadu államot, amelyek szintén a hivatalos nyelvükön, a bengáli , illetve a tamil nyelven való jogi eljárások lefolytatásának jogát kérték , a központi kormányzat [42] a Legfelsőbb Bíróságra hivatkozva betiltotta [ 42] . 43] . 2006-ban az Igazságügyi Minisztérium kijelentette, hogy nem fogja kifogásolni Tamil Nadu azon szándékát, hogy a Madras-i Legfelsőbb Bíróság tárgyalásait tamil nyelven tartsa [44] [45] [46] [47] [48] . 2010-ben Madras főbírója engedélyezte az ügyvédek számára a tamil nyelvű vitát [49] .
Míg a nacionalizmus maga egy modern jelenség, a nyelvi identitás kifejezésének a kortárs tamil nyelvi tisztasági mozgalomban megvannak a modern előtti előzményei a „tamil nyelvhez való hűség” formájában (a szanszkrit nyelvvel ellentétben), amely látható az ősi „ költészetben”. a nemes " [ 50] . A Sangam-korszak versei a függetlenség vagy a szomszédos régióktól való elszigeteltség tudatát sugallják [51] . Hasonlóképpen, a Szangam-korszak utáni Shilappadikaram című eposz, a tamil irodalom öt nagy eposzának egyike, az egész tamil régió kulturális integritását feltételezi [52] , és Parthasarathy úgy értelmezte, hogy ez "a tamil birodalom hatalmas vízióját" képviseli. „minden tamil nevében beszél”. » [53] . Subrahmanian az eposzt a tamil nacionalizmus első kifejezésének tekinti [52] , míg Parthasarathy szerint az eposz "a tamil szeparatizmus kezdetét" mutatja [54] .
A középkori tamil szövegek is mutatják a modern tamil nyelvi purizmus jellemzőit, különösen a szanszkrit státuszegyenlőséget, amelyet az indiai szubkontinens többi részén hagyományosan az interkulturális kommunikáció tekintélyes nyelvének tekintenek. A prozódiával és poétikával foglalkozó szövegek , mint például a 10. századi Yaapparungalakkaarihai és a 11. századi Veerasoazhiyam , a tamil nyelvet a szanszkrittel egyenlőnek tekintik, és azt a retorikai eszközt használják, hogy a tamilt gyönyörű fiatal nőként és tiszta nőként, isteni nyelvként írják le [ 55] , mindkét kép központi szerepet játszik a kortárs tamil nacionalizmusban. [56] A vaisnava [57] és a shaivita [58] kommentátorok egy lépéssel előrébb vitték az istenség állítását azáltal, hogy kihirdették a tamil nyelv liturgikus státuszát, és arra törekedtek, hogy a tamil szövegeket az „ ötödik Véda ” státuszával ruházzák fel [59] ] . A vaisnava kommentátorok, mint például Nanjiyar, még tovább mentek, és kijelentették, hogy a nem tamil emberek azon siránkoznak, hogy nem olyan helyen születtek, ahol ilyen csodálatos nyelvet beszélnek [60] . Ez az irányzat nem volt általános, és voltak olyan szerzők is, akik a tamilok identitása ellen szóltak, többek között a szanszkritizálás mellett [61] [62] .
etnikai nacionalizmus | |
---|---|
Afrika_ |
|
Ázsia |
|
Európa |
|
Amerika |
|
Óceánia | |
Egyéb |
|