A kazahsztáni szúfizmus ( kaz . sopylyk ) először a XI-XII. században jelent meg, és korunkban főleg az ország déli részén terjedt el .
A 9. században Irak területén keletkezett, később Közép-Ázsia kultúrtörténetére erős hatást gyakorló szúfizmus a 11-12. században terjedt el a modern Kazahsztán déli régióit magába foglaló Maverannahrban [1] . A szovjet uralom alatt a szufi testvériségeket betiltották. A létezésüket hivatalos szinten tagadták, de a szufi sejkek tevékenysége továbbra is fennmaradt [2] . A kazah földön ez az iszlám mozgalom az arab-perzsa kultúra és a keleti költészet hatására terjedt el [3] . A szúfizmus eredendő rugalmasságának és kapacitásának köszönhetően harmonikusan beleolvadt az iszlám előtti időkben létező kazah hitrendszerbe [2] . A kazah szúfizmus egyik jellemzője a sámánizmussal való erős kapcsolat , ami például egy hangos dhikr kialakulásához vezetett énekléssel és tánccal [4] .
Jelenleg a szúfizmust főleg Dél-Kazahsztánban [5] gyakorolják sajátos közép-ázsiai formájában - az isánizmusban [6] . Négy csoport működik: Nakshbandiya (Mujaddidiya-Husayniyya), Qadiriya , Jahriya és különböző török szufi csoportok.
A Naksbandi tariqat (mujaddidiya-husainiya) központja Kusshy-Ata (Kushata) falu, Turkesztán városától 15-17 km-re délkeletre . Abd al-Vahid-ishan Mamatshukurov követői, összesen mintegy 1,5 ezer ember, évente kétszer gyűlnek össze a maulid ünnepekor és a ramadán hónap elején fiai házában. A regionális köröket Nakshbandi „ kalifák ” irányítják. Az Almati régió kalifája Dairabay Rysbai, a dél-kazahsztáni és zsambili régió kalifája pedig Kurban-Ali Akhmetov . Az ország Naks banditáinak feje, Nasr al-Din-Ishan (Abd al-Wahid-Ishan fia) Turkesztán térségében tevékenykedik. Kazahsztán mellett Közép-Ázsia más országaiban is vannak mujaddidiya-husainiya csoportok [7] .
A qadiria tariqah követői csecsenek , akiket a Nagy Honvédő Háború során Kazahsztán területére deportáltak . Ráadásul a háború sújtotta Csecsenföldről menekültek költöztek Kazahsztánba az 1990-es években. A csecsen közösség közelsége és a nyelvi akadályok miatt a kazahsztáni csecsenek szúfizmusa továbbra is kevéssé tanulmányozott [7] .
A Szovjetunió összeomlása után a kazah Ismatulla-maksum, Abdalgaffar-maksum fia, 1997-ben Kazahsztánba költözött Afganisztánból . Az Ismatulla-maksum jahria ( Naqshbandi áramlat, amelyet a kínai Hui Ma Mingxin alapított a 18. században Gansuban ) tanításai széles körben elterjedtek az Alma-Ata Zhetysu kerületében, Karasu faluban. 1999-ben azonban ennek a mozgalomnak a mecsetét bezárták a kazahsztáni muszlimok spirituális igazgatásában való regisztráció hiánya miatt , és magát Ismatullah Maksumot is kiutasították az országból. A 2000-es években ez a csoport újrakezdte tevékenységét Alma-Ata város Mamyr kerületében. Jahriya követőinek száma a városban körülbelül 1 ezer ember, Narymbai Razbekuly Ismatullah-maksum kalifája. A csoport tagjai megpróbálták megnyitni a "Shakarim" jótékonysági alapítványt, a "Senim". Bilim. Omіp" ( orosz Vera. Knowledge. Life ) 17 fiókkal és 16 részleggel. Működik a "Yasavi" énekegyüttes, megjelenik az "Ush Qiyan" hetilap [7] .
Számos török szufi csoport működik Kazahsztánban [7] :
| Vallás Kazahsztánban | |
|---|---|
| iszlám | |
| kereszténység | |
| Egyéb | |
| Szervezetek | |