A skaldikus költészet ( norvégul Skaldekvad ) az ókori Skandinávia egyfajta költészete . A skandinávok és izlandiak költői kreativitása általában két gyökeresen eltérő fajtára oszlik: az eddic és a skáld költészetre. Míg az eddic költészetet egy epikus karakter formai és tartalmi egyszerűsége jellemzi, és közel áll a folklórhoz, addig a skaldikus költészetnek szándékosan kifinomult formája és gyakran nagyon gyenge tartalma van.
A skaldikus hagyomány már a 9. század első felére kialakult . Az írás izlandi bevezetése után mintegy kétszáz évig rendkívül stabil maradt, rendkívül lassan bomlott le az európai írott irodalom hatására.
Skald óskandináv költő és énekes. A Skaldok főként a királyi udvarokban és osztagokban éltek, és a 9. és a 14. század között dolgoztak. Költészetük fő műfajai a következők voltak: drape (csatadal, amely a király hőstetteit, csapatait dicsőítette és hősi eszméket fejez ki), nid és külön vízum . Egy jó munkáért egy skald vagyont kaphat.
A skaldok dalait, amelyeket maguk a költők adnak elő zenei kíséret nélkül, több évszázadon át megőrizték a szájhagyományban. A Skald költészetnek van szerzője: körülbelül 350 név ismeretes. A leghíresebb skaldok: Bragi Boddason (IX. század), Egil Skallagrimsson (910 körül - 990 körül), Cormak Egmundarson (X. század), Snorri Sturluson és mások.
Az első skaldok norvégok voltak . A X. században a skaldok művészete széles körben elterjedt Izlandon. Ettől kezdve a legtöbb skald a nemesi udvarokban Izlandról származott .
A skald a holland festészetben a Scheldt folyó allegóriája , amely Belgium , Franciaország és Hollandia területén folyik át . Gyakran megtalálható Antwerpennel együtt ( Antwerpen allegóriája ).
A skaldikus művekben lehetetlen fikció nyomát találni. A skaldok számára a költészet olyan tények megfogalmazásának módja, amelyek nem művészi érdeklődésre tartanak számot, és kreativitásuk körén kívül esnek. Skaldok csak olyan tényekről számolhatnak be, amelyeknek közvetlen tanúi voltak. Verseik tartalmát nem ők választják meg, hanem a valóság határozza meg. A "művészi fikció" fogalma még nem létezett, a viking kor embere számára ez megkülönböztethetetlen a hazugságtól. Ezért a skaldikus költészet funkciója alapvetően különbözött az irodalmi kreativitás modern elképzelésétől.
A skald költészet eredetéről több elmélet is létezik: „kelta hatás”, az udvari szertartás hagyománya (J. de Vries), az efféle művek eredete az archaikus tudat maradványaiból, amelyek mágikus jelentést tulajdonítottak a szónak. és verbális forma (E. Norren, A. Holmarx). A kiváló skandináv tudós, M. I. Steblin-Kamensky felvetette a skaldikus költészet, mint sajátos irodalmi forma kialakulásának és fejlődésének kérdését a szerzőség, valamint az irodalom és a folklór közötti „határhelyzet” problémájára. Valószínűleg az eddicből fejlődött ki a skaldikus vers az utóbbi egymást követő bonyodalma következtében.
A skaldikus költészet a költészetben a tudatos szerzőségre való átmenet első szakasza. A szerzőség még nem terjed ki a mű tartalmára, egyelőre csak a formára, ez egy köztes, határszakasz a tulajdonirodalom és a folklór között.
A skald minden erőfeszítése a forma kifinomult fejlesztésére irányul, amely mintegy független a tartalomtól. Ez a formai hipertrófia egyfajta hibás szerzőség eredménye. Skaldok, igaz, kétségtelenül elismerik magukat műveik szerzőiként. Skald büszke a munkáira. Valójában a skaldoknak már van szerzői joguk, bár nagyon primitívek. Nyilvánvalóan már sejtik a plágiumot. Szerzőségük azonban csak a formára terjed ki, a tartalomra azonban nem.
Steblin-Kamensky ennek a kreativitástípusnak a skaldikus költészetnek az eredetét éppen arra vezeti vissza, hogy mivel a szerzőnek nincs lehetősége és tudatos vágya a mű tartalmának megváltoztatására, megváltoztatja a formát, amennyire csak lehetséges, bonyolítja azt, és ezzel megmutatja. személyes kezdete.
Mind az eddikus, mind a skáld változat az ősi germán alliteratív versre nyúlik vissza , amely formája a germánoknál még korunk előtt létezett. A skaldikus versifikáció már abban a korban, amelyhez a legrégebbi műemlékek tartoznak – a 9. század első felére – teljesen kifejlődött . Az alliteráció a skaldikus változatban a vers szigorúan szabályozott alapja. Ezenkívül a belső rímek, a soronkénti szótagok és a versszakok száma szabályozva van a skaldikus versekben.
Snorri Sturluson a "Mértékek listája", a " Fiatalabb Edda " költői részében 102 vízumot ad, amelyek mindegyike új méretet, az alliterációk és belső rímek elrendezését egy strófában, a szótagok számát egy sorban illusztrálja. stb.
A leggyakoribb mérőszám a drottkvett ( dróttkvætt ), ő alkotta az összes skaldikus költészet öthatodát.
A skaldikus méretű egyéb fajták:
A skaldikus versszak különálló mondatai összefonódhatnak vagy egymásba illeszthetők. Az ilyen átlapolás fajtáinak száma eléri az ötvenet, és ez különösen megnehezíti a művek olvasását és megfejtését.
Gefn bűnös, bűnös
Sokat előttem
Rokonok - Az ágyban -
Vér - a tető alatt
Híresen szeretik őket
Olyan szépen elvakult.
A trollok elvinnék
Erőfeszítéseikkel együtt!
- Gunnlaug kígyónyelve , fordította S.V. Petrova
Gudrun a bosszú
Gore leányzó együtt
Har ügyes volt
Hamdir bátor volt
Megölték a fiakat.
Njord nem szép.
Ló visszatartása.
Lándzsatörő.
- Sjarek Thord fia, fordította S.V. PetrovaMég mindig rejtély, hogyan jöhetett létre egy ilyen összetett szintaktikai struktúra. Ez talán a költői méterek bonyolultságából, merevségéből adódik, amely a tisztelet érdekében a mondatok összefonódását kényszerítette; Feltételezhető, hogy a szintaxist szándékosan bonyolították, a vers mágikus funkciójához kapcsolódó jelentés nagyobb figuratív jellege vagy mesterséges elhomályosítása céljából. Van egy olyan feltételezés is, hogy a skaldikus költészet legalább néhány műfaját eredetileg kétszólamú előadásra szánták, majd a szöveg ilyen sajátos felépítése vált hagyományossá.
A skaldikus költészet fő műfaja a dicsérő . A dicsérő énekeket főként bizonyos uralkodók tiszteletére komponálták, és gyakran a skald pártfogását biztosították. Még több dicsérő dal is ismert - „fej váltságdíj”, vagyis egy jó kendőért a skald nemcsak jutalmat kaphat, hanem megszabadulhat egy-egy büntetéstől.
A skaldikus dicsőítő ének fő formája a drapa ( dråpa ). Szerkezetében szükségszerűen több betétmondat („stev”, azaz kórus) volt, amelyek több szegmensre osztották a kendőt. Stev talán még tartalmilag sem kapcsolódik teljesen magához a kendő témájához.
Stev megkülönbözteti a drapát a nyájtól ( flkk ), amely egy olyan lógó ciklus, amelyet nem szegett meg Steve. A kendőt ünnepélyesebbnek tartották a nyájnál.
A kendő és a nyáj metrikusan és értelmesen független visból áll, és a dicsérő dalokban soha nincs semmi, ami cselekményhez hasonlítana. Az egyetlen követhető szekvencia a leírt események kronológiája, de nem egyénre szabottan reflektálva. A drapériák mindig olyan korabeli eseményekről beszélnek, amelyeknek a skald szemtanúja volt, vagy szemtanúktól hallott.
A dicsőítő ének egy változata volt az úgynevezett pajzskendő , vagyis a kendő, amely a skald által a megdicsőült patrónustól ajándékba kapott pajzson lévő képeket írja le. Vagy lehetőségként magára a pajzsra volt írva, és talizmán státusza volt a tulajdonos számára.
A külön vízum is a skaldikus költészet műfaja . Ezeket idézetekként őrzik meg a mondák, ahol néhány hős által elmondottakként hivatkoznak rájuk. A Skaldic vízum a drapával ellentétben érdektelen kreativitás, de a vízumok ugyanazok a ritmikai és stíluskánonok szerint épülnek fel, és tartalmuk egy nagyságrenddel változatosabb, mint a drapaé. A Visa beszélhet verekedésről, alkuról, randevúról, lopásról, véletlen találkozásról, álomról stb.
Az istenkáromló versek - nida - a skaldikus költészet külön műfajának számítanak, és külön helyet foglalnak el benne. Formájukban nem különböznek a többi egyénitől, tartalmilag ugyanazt a helyzetkört tükrözhetik, de ennek megfelelően negatívan leírva. A nideket gyakran álcázták kendőnek, mivel a nidekhez való viszony nagyon komoly volt, mágikus erőt tulajdonítottak nekik, és a bonyolult, szándékosan elsötétített formába zárt gúnyt varázslatként fogták fel – amiért skaldot is ki lehetett végezni a folt. Míg a kendőben a hagyományos dicséret tárgya a férfiak vitézsége és nagylelkűsége, valamint a nők szépsége volt (gyakrabban külön vízumokban), addig Nidában a travesztia motívumát használták – az ókori skandináv „kimondhatatlan beszédek” közül a legrosszabbban:
Harald felszállt a hajóra
Farkú lóvá válni.
A lelkes Wendek ellensége
Ott megolvadt a viasz.
És alatta Birgir volt
Kanca alakjában.
Igazán tanúja volt
Voi ilyen.
- Nid izlandiak Harald Sinezubról, fordította S.V. PetrovaA skaldikus frazeológia egyfajta tankönyve a „A költészet nyelve” , Snorri Sturluson „ Fiatalabb Eddájának” második része .
A skaldikus költészet fő stíluselemei a heiti ( heiti ) és a kenning ( kjenning ). A polinomiális allegorikus megnevezések rendszere az, ami annyira megnehezíti az észlelést, és elhomályosítja a skaldikus költészet értelmét:
A nap Siv tiszta az övtől
Shiga felpattan
Falcon Seats Fire Gna
Büszkén felvett egy ruhát.
nap cefre szarvak
Melegséggel felmelegített beszéd,
De a cikk alatt
A titok szélsőséges.
- Leiknir Berserker, fordította S.V. PetrovaA költészet mézének mítoszát Snorri Sturluson Edda Prózája meséli el . Az istenek két törzse, az ases és a furgonok , a béke megkötésének jeleként, létrehoztak egy Kvasir nevű embert . Kvasir olyan bölcs volt, hogy nem volt olyan kérdés, amire ne tudott volna válaszolni. Bejárta a világot, és bölcsességet tanított az embereknek. Egy napon két gonosz törpe a helyükre csábította Kvasirt és megölte. Három tálat megtöltöttek a vérével, összekeverték mézzel, és az így kapott ital skalddá vagy tudóssá tett mindenkit, aki megkóstolta. Sokan meghaltak, miközben a költészet méze gazdát cserélt. Végül az óriás Suttung rejtette el a sziklák között , és Gunnlæd nevű lányát bízták meg az őrzéssel . Az egyik úgy döntött, hogy mézet vesz. Lyukat fúrt a sziklába, kígyóvá változott, és bemászott a barlangba, ahol Gunnled ült . Megengedte neki, hogy megigyon három korty mézsört, és Odin mindhárom csészét kiürítette. Visszamászott, és egy sas képében repült vissza az ászokhoz. Ott kiköpte a mézet egy nagy tálba, és azóta a skaldokat "azoknak, akik megkóstolták a költészet mézét". De túl sok volt a méz, és egy része kirepült a sas farka alól. És azt mondják, hogy ez a méz rossz skaldokhoz került .
A skald költészet számos példája a mondákban szereplő költői töredékekként jutott el hozzánk, amelyek magukról a skaldokról szólnak (" Gunnlaug 's Saga", "Bjorn's Saga", "Hallfred's Saga", "Egil's Saga"," Gisli Saga " " , "The Saga of Cormac" stb.), és futólag megemlítve a skaldokat ("The Sturlung Saga", "The Orkney Saga", "Rotten Skin", "The Saga of the Battle of the Wasteland", "The Saga of the Battle of the Wasteland" Nyala saga”, „The Saga of people from the Sandy Coast” stb.). A mondákban szereplő sok skaldikus vers szituációs jellege, alkalmanként rögtönzött írása olyanná teszi őket, mint a történések költői illusztrációja, vagy kifejezi a kiejtő költői sorok gondolatait és érzéseit. A sagákban még a hősök versenyeit is többször leírják, felváltva vízumokat (például a Gunnlaug -sagában ). Fel kell ismerni azonban, hogy nem minden, a mondákban rögtönzésként megadott vízum ilyen. Ráadásul nem feltétlenül azok a szereplők alkották őket, akiknek tulajdonítják, hanem a saga szóbeli fennállása vagy rögzítése során keletkezhettek.
Az Öreg Bragit (Braga Boddason) az első skaldnak hívták . Norvégiában élt akkoriban, amikor Izland még nem telepedett le, és számos 9. és 10. században élt izlandi ősének tartják. Életrajzukban elfoglalt helyéből ítélve a 9. század első felében élt. Satui a legrégebbi fennmaradt skaldikus versek, ezek a norvég királyok tiszteletére szóló dicsérő dalok. Vannak történetek is szokatlan éleslátásáról és bölcsességéről. Az izlandi hagyomány az egyik Bragi nevű aesirt említi . Úgy tartják, hogy ez volt az első skald, akit a költészet istenévé változtattak.
A fröccsenő Gefion blokkjaiban
A mélyben Zeeland vitte.
Az ökrök már estek
Lyadvey hővel és gőzzel.
Nyolc hold van a homlokukban
A vakok felderültek.
A csatabáró dánjaihoz -
A bika zsákmányolt.
- Az Öreg Bragi, fordította S.V. PetrovaVisa egy legendát mesél el arról, hogy Zeeland szigetét Gefion óriásnő nyerte meg, és ő vitte el Svédországtól.
Egil Skallagrimsson (kb. 910-990) a skaldok legkiemelkedőbbje. Róla készült az Egil-saga, az egyik legjobb izlandi „ ős-saga ”. Művei közül viszonylag sok maradt fenn, köztük a híres " Fej váltságdíja ", amelynek megkomponálása után legrosszabb ellensége, a Véres Axe Eirik norvég király szabadította fel .
Bui lány megint
Készen áll a küzdelem folytatására
Csengenek a patkók
Csikóhal.
Acél csípés
mohón mormolta,
A húroktól repültek
Hawks a célba.
- Egil Skallagrimsson, fordította S.V. PetrovaTovábbi figyelemre méltó skaldok voltak: Eyvind Finnson Skaldbane , Cormac Egmundarson (a Cormac Saga hőse), Gisli, Thorbjorn fia ("Gisli saga"), Hallfred, a Kemény Skald , Gunnlaug Illugason Kígyónyelve (" The Bjorns Sa Gunnlgeir "). Bogatyr a Heath folyóból („Bjorn saga”), Tormod Berason Skald of Black Eyebrows („Tikervárosok saga”), Harald Sigurdarson the Severe , (Csernigovi Bayan Skald) és mások.
| izlandi | ||
|---|---|---|
| Általános információ |
| |
| tulajdonnevek |
| |
| Történelem és irodalom | ||
| Szervezetek és fejlesztés |
| |
| Kapcsolódó témák | Izlandi jelnyelv | |