Drapa

Drapa ( dr.-Scand. Drápa ) a dicsérő dalok írásának fő formája a skaldikus költészetben , egyben a dicsérő ének legmagasabb, ünnepélyes formája.

Etimológia

A „drapa” szó az óskandináv „drepa”-ból származik, ami „verni” vagy „összetörni”, jelentése pedig „darabokra tört dal”. Szintén lehetséges a „drepa” szót „harcnak”, „harcnak” fordítani, mivel a kendő állítólag katonadal volt (a bravúrokat dicsérő), ellentétben a nyájjal (flokkr) és a quidával (kviða) [1] .

Leírás

A dicsőítő ének mint olyan a skaldikus költészet ős-, központi műfaja, fő formája a drapéria. A Drapa nevek vagy bármilyen információ költői listája. A kendőt alkotó akasztók mindegyike általában egy metrikai és szemantikai szempontból zárt egész. A kendőben nincs cselekmény . Nincs közvetlen beszéd, dialógusok, monológok stb. Az egyetlen dolog, ami néha lehetővé teszi a lógások sorrendjének megállapítását, az a leírt események kronológiája. Ezeket az eseményeket (csaták, háborúk stb.) azonban általában nem egyénre szabottan, hanem általános részletekben mutatják be, gyakran kenning formájában . Valószínűleg emiatt sok kendőtöredék maradt fenn, de egész szinte nem.

A drapériák és a nyájak mindig olyan eseményekről beszélnek, amelyeknek a skald szemtanúja volt, vagy amelyekről szemtanúktól hallott. A skaldikus dicsőítő dalok általában nem beszélnek a távoli múltról. Csak a XII században. a skaldok az ősi eseményekről is elkezdtek drapériákat készíteni.

A kendő szerkezete

A kendő három részből áll:

A középső rész általában a legkiterjedtebb, és ebben van jelen az a steve, amely megkülönbözteti a drapát a műfaj többi alkotásától -  egy további mondat, amely a kendő fő részét töredékekre osztja (stefjamél - „rész Steves”). A szárak egyenletesen oszlottak el a kendő fő részén, de számukat a kánon nem írta elő, és csak a szerző kívánságától függött [1] :

„helyes annyi „részletet steve-től steve-ig” beszúrni a dalba, amennyit ő (a skald) akar, és az a szokás, hogy mindegyik egyenlő hosszú, és mindegyik steve-vel kezdődik és végződik (en hvers stefjaméls skal stef upphaf ok niðrlag)”)

- (Hattatal , 70: 12-16)

Stev

A Stef valószínűleg az eddic költészetre jellemző refrénekből vagy refrénekből származik, de a skaldikus nyelvben egy olyan szegmentáló elem példátlan értéket kapott, amely bizonyos szimmetriát vitt be a dal kompozíciójába, és minőségileg új költői formává alakította. A "stafr" szóból származik, amely bármilyen függőleges támaszt jelent, beleértve az "oszlopot", "mérföldkövet", a steve egy támasz, amely a teljes költői kompozíciót hordozza, és egy jel, amely a narratívát méri [1] . Stev teljesen független lehetett a kendő tartalmától, és a formáját sem korlátozta semmilyen szigorú kánon [2] . A hős nevét, akinek a kendőt ajánlják, legtöbbször csak a tőben említik, ami ráadásul egy összegző dicsérő maxima, és nem beszél hőstettekről, vitézségről stb., vagyis egyértelmű dicsőítést tartalmaz a hős [1] . Míg magukban a függönyökben a hős nevét kenning és haties váltja fel. A Skaldok gyakran elődeiktől származnak kölcsön, de ismert olyan eset, amikor az ilyen kölcsönzés negatív következményekkel járt a szerzőre nézve . Mivel a steve volt az, aki megkülönböztette a drapát a többi dicsérő daltól, a skaldok erre fordítottak a legtöbb figyelmet a dal megalkotásakor, fejlesztve és bonyolítva a szerkezetét.

Sokszínűség

Amellett, hogy a kendőket főleg drottkvettával írták , néhányuk más méretben is van írva , például Sighvat, Tord fia „Drapa about Knut” teglag nyelven . És attól függően, hogy milyen eseményeknek szentelték a kendőket, külön kiemelték az erfidrapát (erfidrápa - temetési kendő), a pajzskendőt, a „fej váltságdíját ”, a házi kendőt és néha a szerelmi kendőt (mansöngsdrápa).

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 E. A. Gurevich, I. G. Matyushina. Skaldok költészete. - M .: Az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem Kiadója, 1999.
  2. ↑ M. I. Steblin-Kamensky. Filológiával foglalkozik. - Szentpétervár: A Szentpétervári Állami Egyetem Kiadója, 2003.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák