Louis Claude de Saint Martin | |
---|---|
fr. Louis-Claude de Saint-Martin | |
Álnevek | Le Philosophe inconnu [6] |
Születési dátum | 1743. január 18. [1] [2] [3] […] |
Születési hely | |
Halál dátuma | 1803. október 15-én [4] (60 évesen)vagy 1803. október 14-én [5] (60 évesen) |
A halál helye | Oney , Párizs közelében |
Állampolgárság (állampolgárság) | |
Foglalkozása | francia misztikus |
Műfaj | esszé |
A művek nyelve | Francia |
Bemutatkozás | "A tévedésről és az igazságról" |
A Wikiforrásnál dolgozik | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Idézetek a Wikiidézetben |
Louis Claude de Saint-Martin ( fr. Louis-Claude de Saint-Martin , 1743-1803) francia misztikus, aki műveit "Ismeretlen filozófus" ( fr. Philosophe inconnu ) álnévvel írta alá. A Martinisták lelki tanítómestere .
Louis Claude de Saint-Martin Amboise -ban született szegény, de nemesi családban.
Édesapja kívánsága szerint előbb ügyvéd lett, majd a bordeaux-i helyőrségben lépett szolgálatba, ahol megismerkedett Martinez de Pasquallyval (Pasqualis), akit általában portugál zsidónak tartanak (a későbbi kutatások szerint azonban valószínűleg spanyol katolikus ), akinek a Kabbalát magába foglaló misztikus tanítása egy titkos kultuszhoz vezetett, amely mágikus és teurgikus szertartásokat tartalmazott .
1771-ben Saint-Martin elhagyta a hadsereget, hogy a miszticizmus prédikátora legyen. Beszédeinek tehetsége a párizsi szalonok szívesen látott vendégévé tette Saint-Martint, de rendkívüli buzgalma számos utazásához vezetett: először Angliába , ahol ennek eredményeként megismerkedett William Law angol misztikussal, majd Olaszországba és Svájc. Bejárta Franciaország összes nagyvárosát is. 1788-ban Strasbourgban megismerkedett Charlotte de Böcklinnal, és majdnem beleszeretett; Charlotte volt az, aki bemutatta neki Jakob Boehme műveit .
Mivel Saint-Martin arisztokrata volt, a francia forradalom idején internálták, és vagyonát elkobozták. Később a helyi hatóságok szabadon engedték, és iskolai tanárnak akarták kinevezni. És bár Saint-Martin megrögzött katolikusként nőtt fel, és mindig hű maradt az egyházhoz, első műve, A tévedésről és igazságról felkerült a Tiltott Könyvek Indexére .
1803. október 23-án halt meg Oneyben, Párizs mellett . [7]
Saint-Martin volt az első, aki Jacob Boehme műveit németről franciára fordította. A következő éveket teljes egészében fő műveinek megírásának és Boehme fordításának szentelte. Szent Márton érdeklődési köreit publikált leveleiből tudjuk: lenyűgözték a spiritualizmus , a mágneses gyógymódok , a mágikus megidézések és Emmanuel Swedenborg írásai .
Szent Márton fő művei: Lettre à un ami, ou Considérations philosophiques et religieuses sur la révolution française ("Levél egy barátnak, avagy Filozófiai és vallási megfontolások a francia forradalomról"), "Villám az emberi társadalomra" (Éclair sur l'Association humaine), "A dolgok értelme, avagy a lények természetének és létezésüknek filozófiai nézete" (L'Esprit des choses ou Coup d'œil philosophique sur la nature des êtres et sur l'objet de leur létezés), "Az ember, igazi természete és szolgálata" (Le Ministère de l'Homme-Esprit)
A fennmaradó értekezéseket a Postumusz művek (Œuvres posthumes 1807) című könyvben adták ki.
A francia forradalmat Saint-Martin egy cselekvő prédikációnak, vagy még inkább miniatűr „ ítélet napjának ” tekintette. A társadalmi szerveződés eszményét a természeti és spirituális teokráciában látta, ahol Isten olyan embereket választ ki, akiket ajándékkal ruházott fel és jelével beárnyékolt, hogy az isteni akarat szerint vezessék az embereket. Az egész egyházi rendszernek el kellett tűnnie, helyet adva a szellemi kereszténységnek , amely a legmagasabb erkölcsi érzékre való hivatkozáson alapul, amelyből az isteni tudás származik. Isten végtelen személy, és teremtménye tele van isteni szeretettel, amelyet nem tudott magában foglalni. Az emberi lélek, az emberi értelem vagy szellem, a világegyetem szelleme és az elemek vagy az anyag az isteni emanáció négy fokozata , és az ember Isten közvetlen visszatükröződése, míg a természet az ember tükörképe. Bárhogy is legyen, az ember az eséssel elvesztette eredeti helyzetét, az anyag pedig ennek a bukásnak az eredménye. De a Krisztusban az emberiség iránt egyesült isteni szeretet lesz a végső visszailleszkedés eszköze. [nyolc]
Saint-Martin munkásságának tisztelői "Saint-Martin barátainak" nevezett körökbe szerveződtek, és később Martinisták néven váltak ismertté . Befolyásosak voltak az Arany Hajnal Hermetikus Rendjének létrehozásában .
Miközben Európában utazott, Saint-Martin Németországban összebarátkozott egy Rudolf Salzmann nevű férfival. Salzman sokat segített Saint-Martinnak, bemutatta az "Ismeretlen filozófusok rendjét" ("Order des Ubekannte Philosophen"), majd 1790-ben az orosz udvarnak is bemutatta . Ott Saint-Martin számos előkelő férfival és nővel találkozott a királyi családból, és sok diákot szerzett. Köztudott, hogy Saint-Martin óriási hatással volt az orosz szabadkőművesek elméjére, még mielőtt személyesen Oroszországba látogatott. Már 1775-ben megjelent "A tévedésekről és az igazságról" című könyve széles körben elterjedt az orosz szabadkőművesek körében, és hangulatváltozást idézett elő közöttük [9] , ami a külföldi páholyokkal való szorosabb kapcsolatok kiépítésének vágyához vezetett. ahonnan abban az időben az orosz szabadkőművesek megpróbálták elkeríteni magukat.
Saint-Martin orosz követői közé tartozott Alekszej Boriszovics Kurakin herceg, Alekszandr Nyikolajevics Golicin herceg és Nyikolaj Ivanovics Novikov . Nyikolaj Novikovot több ezoterikus társaságba avatták be, és további kettőnek, köztük az Ismeretlen Filozófusok Rendjének megalkotója, valamint az Aranyrózsa-kereszt lovagrend leghíresebb orosz ágának vezetője. Elkezdte támogatni a rend egy ágát, amely magában foglalta a rózsakeresztes hadtestet és a Chosen Cohenek tanításait , amelyeket Saint-Martin a beavatáskor továbbadott Kurakinnak. Ezt a csoportot általában "Teoretikusoknak" nevezték, az "Arany-Rózsa-kereszt" második fokozatának neve után. [tíz]
Tematikus oldalak | ||||
---|---|---|---|---|
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
|