Higany-kén elmélet - alkímiai elmélet, amely megmagyarázza a fémek eredetét és tulajdonságait , és igazolja transzmutációjuk lehetőségét ; Arisztotelésznek az elemekről szóló tanításaival együtt az elemek alkották az alkímia elméleti alapját.
A négy elem doktrínája nem bizonyult túl kényelmesnek a fémek tulajdonságaira vonatkozó kísérleti adatok értelmezésére, mivel a testek fő tulajdonságainak elsősorban azok fizikai tulajdonságait vette figyelembe. Az alkímiai gyakorlat fejlődése megkövetelte az anyagok kémiai tulajdonságain alapuló új elmélet megalkotását. Az elmélet megalkotásának alapja a higany fogalma volt , amely még az alexandriai korszakban kialakult, mint egy speciális, „elsődleges” fém, amely a higanynak más fémekkel való amalgámképző képességén alapul [1] .
A fémek eredetének higany-kén elméletét, amelynek célja a fémek olyan tulajdonságainak magyarázata, mint a fényesség, képlékenység, éghetőség, valamint a transzmutáció lehetőségének alátámasztása , a 8. század végén alkotta meg Jabir ibn Hayyan arab alkimista . 2] . Ezen elmélet szerint minden fém két "elven" - a higanyon (filozófiai higany) és a kénen (filozófiai kén) alapul. A higany a "fémesség elve", a kén az "éghetőség elve". Az elmélet alapelvei tehát a fémek bizonyos kémiai tulajdonságainak hordozóiként működtek, amelyeket a magas hőmérséklet fémekre gyakorolt hatásának kísérleti tanulmányozása eredményeként állapítottak meg.
Az alkímiai elveket viszont elemek-elemek alkotják : a higany vizet és levegőt, a kén pedig földet és tüzet tartalmaz. A filozófiai higany és a filozófiai kén nem azonos a higannyal és a kénnel , mint konkrét anyagokkal. A közönséges higany és kén egyfajta bizonyítéka a filozófiai higany és kén, mint elvek létezésének, és az elvek inkább szellemiek, mint anyagiak.
Jabir tanításai szerint a földben kondenzálódó száraz gőzök ként, nedves higanyt adnak. A kén és a higany különböző módon kombinálva hét fémet alkot: vasat , ónt , ólmot , rezet , higanyt , ezüstöt és aranyat . Az arany, mint tökéletes fém, csak akkor jön létre, ha teljesen tiszta ként és higanyt veszünk a legkedvezőbb arányban. A földön Jabir szerint az arany és más fémek képződése fokozatosan és lassan megy végbe. Az arany "érését" fel lehet gyorsítani valamilyen "gyógyszer" vagy " elixír " segítségével, ami a fémekben a higany és a kén arányának megváltozásához, illetve az utóbbi arannyá és ezüstté való átalakulásához vezet .
Az elixír (al-iksir) kifejezés a görög xerion [3] szóból származik, ami „száraz”; később Európában ezt az anyagot a bölcsek kövének ( Lapis Philosophorum ) nevezték. Mivel a tökéletlen fémek tökéletessé alakításának folyamata azonosítható a fémek kezelésével, az elixírnek a Jabir követőinek elképzelései szerint sokkal több mágikus tulajdonsággal kell rendelkeznie - minden betegség gyógyítására, és esetleg adására. halhatatlanság (tehát - " életelixír " ).
A fémek transzmutációjának problémája ezért a higany-kén elmélet keretein belül az elixír izolálásának problémájára redukálódik, amelyet az alkímiai szimbolikában a Föld asztrológiai szimbóluma jelöl.
Mivel az anyagok, például a fémsók tulajdonságait meglehetősen nehéz két elv alapján megmagyarázni, Ar-Razi a 9. század végén továbbfejlesztette az elméletet egy harmadik alapelvvel, a "keménység elvével" - a filozófiai sóval. A higany és a kén csak ennek a harmadik alapelvnek a jelenlétében képez szilárd anyagot. Ebben a formában a három alapelv elmélete logikai teljességet szerzett; Európában azonban az elméletnek ez a változata csak a 15-16. században kapott általános elismerést Basil Valentin , majd Paracelsus és követői („ spagyrics ”) munkáinak köszönhetően.
Az európai alkímiai hagyomány higany-kén elméletének szerves része volt annak ezoterikus , spiritisztikus értelmezése.
A Merkúrt (Mercuryt) az alkímiában a női, illékony, passzív elvvel, a ként (Kén) pedig a férfias, állandó, aktív princípiummal azonosították. A higanynak és a kénnek rengeteg szimbolikus neve volt. Az alkímiai szimbolikában szárnyas és szárnyatlan sárkányként , vagy fehér, illetve vörös ruhába öltözött nőként és férfiként (általában királynőként és királyként) ábrázolták őket [4] . A király és a királyné egyesülése alkímiai házasságot alkotott; ennek a házasságnak az eredménye egy hermafrodita ("rebis") lett, amely általában az elixír szimbólumaként szolgált.
A három alkímiai elv fontos részét képezte az alkimisták számmisztikai konstrukcióinak, amelyek szerint az anyagnak: négy szöge, négy eleme van – erényében; három szög, három elv, lényegükben; két szög, két mag, hím és nőstény, anyagukban; egy sarok, egyetemes anyag, a gyökerében. Ebben a konstrukcióban a számok összege tíz - az anyagnak (néha aranynak) megfelelő szám.
| Aranycsinálás | |
|---|---|
| Alkémiai munkák | |
| Az alkímia elméleti alapjai | |
| Az alkímia céljai | |