A rabszolgaság az iszlámban az iszlám előtti korszakbangyökerezik [1] . A Korán és Mohamed próféta szunnája kivételes állapotnak tekinti a rabszolgaságot, amely bizonyos körülmények között megváltoztatható [2] . Az iszlám elismeri a rabszolgaság létezését, és a rabszolga felszabadítását az egyik jámbor cselekedetnek tekinti [3] .
Az iszlám forrásokban sokféle elnevezés található a rabszolgáknak a közönséges abd , kinn ama és rakik mellett ( jaria és vasifa - rabszolga, ghulam , vasif és mamluk - rabszolga). A rabszolga (rabszolga), aki írásbeli megállapodást kötött az önmegváltásról, a mukatab ( női mukataba ). Az abd szó a teofornevek szerves része (például Abdullah , Abdurrahman ).
A rabszolgaságot az iszlám kora előtti Arábiában gyakorolták, akárcsak az ókori és kora középkori világ többi részén. Nyugat-Arábiában a rabszolgák túlnyomó többségét Mekkában adták el. A rabszolgák többnyire etióp származásúak voltak (habasha). A rabszolgák között volt a fehér faj néhány képviselője, akiket arab karavánok vagy beduin hódítók hoztak. Az arab irodalomban egy harcos-költő, egy beduin és egy etióp rabszolga, Kantara fia története ismert, akinek több bravúrt is végre kell hajtania, mielőtt apja beleegyezik legitimálásához és öröklési jogához [4] .
A közel-keleti hagyományoknak megfelelően az iszlám előtti időkben a rabszolganők prostitúciót folytattak gazdáik javára, amit a Korán kifejezetten tilt: „ Legyenek tiszták, akik nem találnak lehetőséget a házasságra, amíg Allah meg nem gazdagítja őket irgalmából. Ha a rabszolgák, akiket a jobb kezed birtokba vettek, váltságlevelet akarnak kapni, akkor adj nekik ilyen levelet, ha jó tulajdonságokat találsz bennük, és ajándékozd meg őket Allah gazdagságából, amelyet rád ruházott. Ne kényszerítsd paráznaságra rabszolgáidat, hogy megszerezzék a világi élet romlandó javait, ha a tisztaságra vágynak. És ha valaki erre kényszeríti őket, akkor Allah, miután kényszerítette őket, Megbocsátó, Irgalmas lesz .” [4] [5] .
A Koránban a rabszolgákat "abd vagy ama "-nak (rabszolgának), valamint abd mamluknak (hadifogoly rabszolgának) nevezik. Ellentétben a bennszülött rabszolgával ( kinn ), a hadifogoly rabszolga váltságdíjat kaphat. A Korán azt is mondja, hogy a muszlim rabszolga jobb, mint egy szabad többistenhívő, jobb feleségül venni egy muszlim rabszolgát, mint egy szabad többistenhívőt [6] . A szabad muszlimokhoz képest a muszlim rabszolgák kétszer olyan rosszak, és ugyanolyan kevésbé felelősek tetteikért [7] [8] .
A Korán szerint a rabszolgák felszabadítása érdemleges cselekedetnek számít. Egy rabszolga felszabadítása és „azoknak a megsegítése, akiknek szíve a váltságdíjas rabszolgákhoz vonzódik” [9] , jótékonysági cselekedetnek számít [10] . Engesztelésként használható olyan súlyos bűncselekmények elkövetésekor, mint a nem szándékos gyilkosság (a Korán "hívő rabszolgára" utal) [11] és hamis tanúzás [12] [13] . A mester könnyen adjon a rabszolgájának egy "felszabadító levelet" [5] . A rabszolgát azok között említik, akiknek „jót” kell mutatniuk ( ihsanan ) [14] [15] .
A törvényes házasság megengedett rabszolgák és női rabszolgák számára egyaránt. Az úr erkölcsi kötelessége, hogy mindkét nemű "erényes" rabszolgáit udvarolja [16] . Ha szükséges, a szabad muszlimok rabszolgákat házasodhatnak [6] [7] . Annak a rabszolgalánynak, aki urától beleegyezését szerezte, hogy szabad emberhez menjen, jogosult a férjétől „ésszerű hozományra”. A házas rabszolgának hűségesnek kell lennie férjéhez, de ha házasságtörést követ el, akkor rabszolga státuszban feleannyi büntetés jár, mint a szabad házas asszonynak [15] [7] . Végül a Korán a megtorlás törvénye ( qisas ) szerint védi a rabszolga életét , de az "ingyen ingyen, rabszolga a rabszolgának" formula szerint, ami azt mutatja, hogy a büntetőügyekben megmarad az egyenlőtlenség elve [ 15] [17] .
Az iszlám törvények értelmében minden muszlim eredendően szabad ( al-asl huwa al-hurriya ). Lehetetlen rabszolgasorba ejteni egy muszlimot a muszlim javakba, beleértve az adósságokat is. A Hanafi törvények szerint muszlimok által lakott területen talált ismeretlen származású csecsemő szabadnak számít. Ugyanakkor az iszlám átvétele nem teszi automatikusan szabaddá a rabszolgát [8] .
Valamennyi iskola jogásza elismerte a muszlimok rabszolgaságba térítésének megengedhetetlenségét. A gyakorlatban ezt a rendelkezést gyakran megsértették, mivel egyetlen lázadó sem tekinthető igazi muszlimnak. Egyes országokban a rabszolgaságot adósságokra is gyakorolták. Az iszlám más ágainak képviselőit is rabszolgasorba kényszerítették. Például 1611-ben a herati szunnita papság fatwát bocsátott ki, amely lehetővé tette a hitetlenekkel egyenlőnek tartott síiták rabszolgaságát [18] .
A faqih-ok szempontjából a rabszolga a háziállat analógja volt [8] . A rabszolga- és marhakereskedőt - nakhháknak , a rabszolga gyermekét pedig néha galla -nak (utód, jövedelem) [19] nevezték .
A tulajdonosnak nem volt joga túlmunkával kifárasztani a rabszolgát, megszabadulni az életétől, és jól kellett táplálnia. A rabszolga rossz eltartásáért nem biztosítottak büntetést. Az a szabad ember, aki megöli valaki másnak a rabszolgáját, egy virat fizet a tulajdonosnak, és nem büntetik életelvonással ( qiyas ) [19] .
A teljes és feltétel nélküli tulajdonban lévő rabszolgának nincs joga a tulajdonhoz és a szabad mozgáshoz. Nem vállal felelősséget a tartozásaiért. A rabszolga (vagy női rabszolga) cselekvőképessége, aki megkapta az úr engedélyét a kereskedésre vagy a mesterség gyakorlására ( ma'zun ), az úr által megengedett korlátokra korlátozódik. A tulajdonos [19] volt az ilyen rabszolga által megszerzett ingatlan örököse . Vallási szempontból a muszlim rabszolgát egyenlőnek ismerték el a szabad muszlimokkal és felsőbbrendűnek a nem muszlimokkal ( dhimmi ) [20] [21] . Egy muszlim rabszolgát felmentettek a zakat fizetése és a pénteki imákon való részvétel kötelezettsége alól. Egy rabszolga lehet imám az imában, ha nincsenek szabad muszlimok, akik képesek vezetni. A rabszolga nem tölthet be függetlenséget igénylő vallási tisztséget ( bíró , muhtasib , mecset imám stb.) [19] .
A rabszolgák valós helyzete rosszabbra tért el a faqihok elméleti képétől . Egyes esetekben a rabszolgák helyzete olyan nehéz volt, hogy felkelésekhez vezetett, például a zinjiké [21] . Ugyanakkor sok rabszolga a tulajdonos helyzetének megfelelően magas pozíciót ért el a társadalomban. A rabszolgák nagy részét a háztartásban alkalmazták [19] .
A rabszolga önkéntes emancipációja ( i'tak ) az iszlámban jótékonysági cselekménynek számít. Egy ilyen cselekedet jutalma egy árva vagy egy szegény ember étkeztetésével egyenértékű éhínség idején [8] [22] .
A rabszolga felszabadítása egyfajta pénzbírság lehet, amelyet a tulajdonosra szabnak ki egy muszlim nem szándékos meggyilkolása vagy esküjének megszegése miatt [12] [11] [13] . A kiadást írásban kell dokumentálni [12] . Mohamed próféta életéből ismert, hogy összesen legfeljebb kéttucatnyi név szerint ismert rabszolgája volt, akiket különböző időpontokban szabadított fel; két felesége rabszolga volt [8] . Az első muszlimok között sok rabszolga volt (például Sumaya , Zeid , Bilyal stb.) [23] [24] .
A felszabadulás leggyakoribb formája nem az önmegváltás volt, hanem a tulajdonos akaratára való felszabadulás. A tulajdonos végrendeletből elengedhette a rabszolgát a halála előtt ( tadbir ), míg a törvény nem tette lehetővé, hogy a rabszolgák számának több mint 1/3-át végrendelet útján, az örökösök érdekeit védve engedjék el. A szabados ( maula ) továbbra is különleges kapcsolatot ápolt az egykori mesterrel vagy annak örökösével [19] .
A rabszolgabirtoklás is a vele való együttélés révén valósult meg. Abban az esetben, ha egy rabszolga ( umm walad ) gyermeket szül a tulajdonostól, bizonyos előnyökhöz jut. Ha a tulajdonosnak nem volt szabad felesége, akkor feleségül vehetett egy rabszolgát, aki megszerezte a jogok felét egy szabadhoz képest. Az umm walad gyermekei szabadok voltak. Sok abbászida kalifa rabszolganők gyermeke volt [19] .
Egy rabszolgának lehet saját családja. A Maliki madhhabban egy férfi rabszolga nem kérhette a tulajdonos beleegyezését, a rabszolgának pedig engedélyt kellett kérnie, mivel amikor férjhez ment, a tulajdonos elvesztette a vele való együttélés jogát. A mesternek nem volt joga felbontani rabszolgái házasságát. Ezenkívül a rabszolgáknak nem volt szükségük gazdájuk engedélyére a váláshoz. Egy rabszolga több tulajdonoshoz tartozhatott, de a tulajdonostársak egy rabszolgával való együttélése nem volt megengedett [19] .
A rabszolgaság az iszlám világban a 20. század közepéig fennmaradt. Algériában 1848-ban, Közép-Ázsiában - Oroszországhoz való csatlakozást követően - , Iránban , Irakban és Afganisztánban - 1923-1929 -ben, Szaúd-Arábiában - a XX. század 70-es éveiben törölték el [19] . Mauritánia 1905-ben, 1981-ben és 2007 augusztusában eltörölte a rabszolgaságot [25] . Jelenleg az iszlám országokban, például Csádban , Nigerben , Maliban és Szudánban engedélyezett a rabszolgaság [26] .
| Rabszolgaság | |
|---|---|
| Modern rabszolgaság |
|
| Modern fajták |
|
| A rabszolgaság története |
|
| Történelmi fajták |
|
| Vallás és rabszolgaság | |
| Abolicionizmus |
|
| Lásd még |
|