Rabszolgaság a szlávok között – a rabszolgaság létezése a szláv népek történetében .
A cseheknél már I. Bretiszláv (1034-55) alatt folytatták a hadi rabszolgák kereskedelmét ; ugyanakkor rabszolgaságba adták, mert jól ismert[ mi? ] bűncselekmények, valamint a házassági kapcsolat megsértése miatt[ kitől? ] , valamint a ki nem fizetett adósok. Ismertek olyan esetek, amikor Csehországban rabszolgákat szabadítottak fel a tulajdonos kegyéből (1108, 1132), vagy váltságdíjból (1167) [1] .
Lengyelországban a rabszolgaság létezését már a 13. század közepén a lengyel szokásjog egyik emléke bizonyítja, németül írva [2] ; nem rabszolgákról beszél, hanem olyan rabszolgákról, akiket vásároltak, hozományként adtak, egyszóval polgári forgalomban voltak ingó dolgokkal együtt. A pomerániai szlávoknak is voltak rabszolgái, többnyire hadifoglyok [3] .
Különböző szerbiai emlékművekben sok a hír a rabszolgákról („chelyadin, szirak, szolga, munkás, köntös”); beosztásuk szerint a „ legények ” közé sorolhatók. Dušan ügyvéd 21. §-ában ("aki pedig egy keresztényt más hitre ad el, annak levágják a kezét, és vágják le a nyelvét") utal arra, hogy a XIV. században a szerbek között volt rabszolgaság [4 ] .
Az adriai szlávok már a 9-10 . században rabszolga-kereskedelemmel foglalkoztak [5] . Dalmácia tengerparti szigeteinek és városainak statútumaiból [6] arra lehet következtetni, hogy itt rabszolgaság volt. A rabszolgaság fő oka a külső ellenségekkel vívott háború és a tulajdonosok, törzsek és közösségek közötti belső harc volt. Mivel Dalmácia lakosságának nem volt elég földje ahhoz, hogy a rabszolgákat a mezőgazdasághoz szoktassák, rabszolga-kereskedelem alakult ki, amely a tilalmak ellenére sem szűnt meg. A rabszolgákat eladhatták, elzálogosíthatták, adósságként adhatták, leányainak hozományul adhatták, szabadon bocsáthatták. A rabszolgaság a születésen keresztül az utókorra is kiterjedt. A rabszolgákkal való bánásmód nem volt kíméletes, de a rabszolga mégsem volt valami igazi dolog, és a mesternek nem volt hatalma a rabszolga élete és halála felett. A mester végrehajtókon keresztül kereshetett szökött rabszolgákat. Senkinek nem volt joga rabszolgáktól semmit sem vásárolni, sem kölcsönkérni. A rabszolga által valakinek okozott kárért az utóbbi ura volt a felelős. A dalmát statútumokban adósságrabszolgaság nyomait is megtaláljuk. Voltak dubrovniki rabszolgáik is , amint az a levelekből kiderül [7] . A többi kereskedelem mellett nem vetették meg a rabszolgákat sem, akiket Bosznia bőségesen szállított .
A rabszolgák igen jelentős helyet foglaltak el az ókori Oroszország eltartott lakosságában a 9-12 . században . Munkájuk még az ősi orosz örökségben is érvényesült . A modern történettudományban különösen népszerű az orosz rabszolgaság patriarchális természetének gondolata. De vannak más vélemények is a szakirodalomban. P. N. Tretyakov a szlávok és hangyák közötti rabszolgaságra utalva ezt írta:
Rabszolgákat vettek és adtak el. A szomszédos törzs tagja rabszolgává válhat. A háborúk idején a rabszolgák, különösen a nők és a gyerekek, a hadizsákmány nélkülözhetetlen és nagyon fontos részét képezték. Aligha lehet mindezt primitív patriarchális rabszolgaságnak tekinteni, amely minden primitív népnél általános volt. De természetesen nem a fejlett rabszolgaságról van szó, amely a termelési viszonyok integrált rendszereként öltött testet.
A Russian Truth a rabszolgák elfogásán kívül más forrásokat is jelzett a rabszolgák oroszországi megjelenésére. Ilyen források voltak: öneladás rabszolgának, házasság rabszolgával, szolgálatba lépés (in tiuns , housekeepers ), „sor nélkül” (azaz minden fenntartás nélkül), csőd. Továbbá rabszolgává válhat egy szökött vásárlás vagy egy súlyos bűncselekményt elkövető személy . E. I. Kolicseva kutató a következőket írja az ókori Rusz rabszolgaságáról:
... a szervilizmus Oroszországban mint jogintézmény nem volt valami kizárólagos, egyedi. Ugyanazok a fontos jellemzők jellemzik, mint más országok rabszolgaságát, beleértve az ősi rabszolgaságot is.
Oroszországban a rabszolgaságnak több formája létezett: a szolgaság és a szolgák (A 6-9. században a szolgák rabszolgák voltak. A 9-10. században eladási tárgyakká váltak. A 11. századtól a „szolga” kifejezés utalt a feudálisban foglalkoztatott eltartott lakosság egy részére A 11. század közepén a „jobbágyok” kifejezés váltotta fel. A 18-19. században a „szolgák” szó a földbirtokos udvari népét jelölte).
Az oroszországi rabszolgaság számos középkori forrásból ismert, különösen a Bölcs Jaroszlav kijevi herceg „ Russzkaja Pravda ” törvényeiből . Ezenkívül egyes népek (különösen a varangiak - rusz ) fő bevételi forrása a rabszolgák elrablása és eladása volt. Különösen a 10. század első felének arab utazója, Ibn Fadlan írja le a varangi-rusok rabszolgakereskedelmét a Volga városában, Bulgárban .
Ami az al-Rusiyyát illeti, egy tóval körülvett szigeten található. A sziget, amelyen ők (oroszok) élnek, háromnapos út, erdőkkel és mocsarakkal borított, egészségtelen és annyira nyirkos, hogy amint az ember a földre teszi a lábát, az megremeg a rengeteg nedvességtől. benne. Van egy királyuk, Khakan Rusov. Megtámadják a szlávokat, hajókon megközelítik őket, partra szállnak, foglyul ejtik, Kazaránba és Bulkarba viszik és ott eladják. Szántóföldjük nincs, és csak azt eszik, amit a szlávok földjéről hoznak .
(A szöveg egyértelműen nyomon követi a szerző által leírt varangi-ruszok szembenállását a szlávokkal).
Rusz lakossága nagyon aktívan foglalkozott rabszolga-kereskedelemmel. Tehát V. Kljucsevszkij ezt írta: Már a X-XI. a szolgák képezték az orosz export fő cikkét a Fekete-tenger és a Volga-Kaszpi-tenger piacára. Az akkori orosz kereskedő változatlanul mindenhol megjelent fő termékével, szolgáival. A X. század keleti írói. élő képen festenek nekünk egy orosz kereskedőt, aki szolgákat árul a Volgán; kipakolás után a Volga-bazárokban, Bolgar vagy Itil városaiban elhelyezte padjait, padjait, amelyekre élő javakat - rabszolgákat - ültetett. Ugyanazokkal az árukkal volt Konstantinápolyban is . Amikor egy görögnek, egy cárgrádi lakosnak rabszolgát kellett vásárolnia, kiment a piacra, ahol „az orosz kereskedők jönnek, és szolgákat adnak el” – így olvashatjuk Miklós Csodatevő egyik posztumusz csodájában , amely a közepéig nyúlik vissza. a 11. századból. [9] I. Froyanov ezt írta: Elegendő adat áll rendelkezésre ahhoz, hogy a 9-10. századi keleti szlávok rabszolga-kereskedelemének jelentős felfutásáról beszéljünk. Ha az előbbi korszakban a rabszolgaságból való megváltás érvényesült a rabszolga-kereskedelemmel szemben, akkor mostantól az élő árukkal kapcsolatos kereskedelmi tranzakciók kezdenek érvényesülni. Sőt, bár nagyon lassan, de lépésről lépésre, de kialakul a belső rabszolgakereskedelem, amely eléri a X. századot. némi sikerrel [10] .
A rabszolgák helyzete Ruszban hasonló volt a jobbágyok helyzetéhez. A különbség az volt, hogy a rabszolgaság társadalmi szerveződési rendszer, a jobbágyság pedig a feudális állam jogi normáinak összessége. A jobbágy Szent György napján más tulajdonoshoz költözhetett és birtoka lehetett. A rabszolgát megfosztották egy ilyen lehetőségtől.
Ezt követően a rabszolgák összeolvadtak a jobbágyokkal , jobbágyokkal és más kategóriájú jobbágyokkal .