A romániai ( 1385-1856 ) és a romániai (Robie, rum. Robie ) rabszolgaság sajátos jelleggel bírt , és egészen 1864 -ig tartott . A Duna-menti Fejedelemségek rabszolgái történelmileg túlnyomórészt cigányok ( Olácia , Erdélyi Fejedelemség , Bukovina ) és kisebb mértékben muszlim romák voltak, akik a budjaki tatárok és a nogai ( Moldvai Fejedelemség ) mellett éltek. Rabszolgaság Romániában, akkoriban az Oszmán Birodalom vazallusa törvényileg csak 1856 februárjában tiltották be , valójában csak az 1860-as évek közepén tűnt el. Ugyanakkor a román földeken a rabszolgákkal együtt voltak jobbágyok - románok ( cárok , vechinek , jobbágyok ); Erdélyben pedig - " románok ", jóbagok stb.) A helyi uralkodó osztály ( bojár ) alapja a románok voltak (Halakföldön és Moldvában), Erdélyben pedig a magyarok .
A statisztikai elszámolás minden nehézsége, valamint az országban uralkodó társadalmi-politikai ellentmondások ellenére Románia a világ legnagyobb és leghíresebb cigánykultúra régiója. Ez a körülmény nem véletlen. A középkori román területeken szokatlanul nagy számban telepedtek le cigányok . Ide kétségtelenül a román kori lakosság nagyobb toleranciája vonzotta, amelyet az ókor óta megőriztek itt . Valójában a részben nomád pásztorkodással is foglalkozó vlachokhoz képest a Balkánon letelepedett későbbi népek sokkal kevésbé viselték el a cigányok nomád életmódját, nyelvét és kultúráját.
A romániai cigányok száma jelenleg legalább kétmillió ember. Az első cigányok a 12. században dél felől érkeztek Románia területére . A 13. századtól kezdve a cigányok a helyi román és magyar bojárok rabszolgáinak helyzetébe kerültek . Ekkor kezdődött el a helyi szláv-római elit fokozatos rabszolgasorba vonása, egészen sajátos formában, ami a brazíliai rabszolgaságra emlékeztetett . A romániai cigány rabszolgák első írásos említése 1385. október 3-án jelent meg . Különböző időkben olyan hipotéziseket is felvetettek, hogy az Ázsiából behozó mongolok vagy törökök szállították a cigányokat Romániába. Miután Románia az Oszmán Birodalom vazallusává vált, az ország a Maghreb - országokkal folytatott mediterrán rabszolga-kereskedelem részévé vált .
Különösen figyelemre méltó a romániai cigányság összetett osztályozása, amely több mint 5 évszázados romániai rabszolgaság során alakult ki.
A cigány rabszolgákat a birtokosok bizonyos osztályához való tartozásuk szerint három kategóriába sorolták. A legtöbb „elit” és a legkisebb rész a mestercigányok (egyben „Isten cigányai”, a régi román szóhasználattal „domnesht cigányok”) voltak, akik az oláh uralkodók és a moldvai uralkodók ( fejedelmek ) közé tartoztak. Őket – szintén nem különösebben nagy számban – követte a szerzetesi vagy egyházi cigányok csoportja („cigányok menestiresti”), de a legnagyobb számban a román és magyar földbirtokosok bojár cigányai voltak.
Mindhárom kategóriában voltak ülő (vetrashi) és félnomád (leyashi) cigánycsoportok, amelyek több hónapig barangolhattak az országban, de évente egyszer-kétszer vissza kellett térniük a bojárhoz. illetékeket fizetni. Ebben a tekintetben hasonlítanak a mexikói kürtökhöz.
Érdekesség, hogy az Indiából behozott cigány kasztokat a román bojárok követelésére némileg módosított „félprofi” formában tovább őrizték a rabszolgaság fennállásának teljes időtartama alatt, sőt annak felszámolása után is. A dunai fejedelemségekben a rabszolgaság legnagyobb virágzásának idején, akárcsak egykor a Római Birodalomban, minden, még a legszarabb úri udvarban is éltek cigányok . Voltak köztük zenészek, akik az élet minden eseményét megünnepelték (ünnepek, esküvők, temetések), kovácsok, szakácsok és mások.
Romániában a következő cigányok szakmai osztályai jöttek létre:
A romániai rabszolgaság történetének kezdetétől fogva sok rabszolga dolgozott a só- és ércbányákban , mint például a római Dáciában . A bojárokhoz tartozó cigányasszonyok szolgák voltak, gyakran gazdáik ágyasai . A románok és cigányok közötti hivatalos házasságkötést nem ösztönözték, azonban az ilyen szakszervezetekből származó törvénytelen gyerekek betöltötték a román városok utcáit, súlyosbítva a gyermekhajléktalanság problémáját, amely a mai napig tart. Hasonló probléma volt akut Brazíliában és más latin-amerikai országokban, amelyek hosszú ideig ápolták a hely intézményét .
A rabszolgaság eltörlése Romániában nem maguknak a rabszolgák felszabadító mozgalmának volt köszönhető, hanem számos román értelmiségi és haladó politikus erőfeszítéseinek eredményeként, akik humanitárius és politikai okokból cselekedtek.
A romániai rabszolgaság felszámolásának folyamata csaknem egy évszázadon át húzódott, 1783-tól kezdve, amikor törvény született a bukovinai cigányszolgaság eltörléséről. Két évvel később megszűnt az árgyali erdélyi cigányok rabszolgasága. Az első követelések 1837-1838-ban hangzottak el, előtte senki sem vetette fel ekkora népesség emancipációjának kérdését. 1845-re, az 1848-as forradalom előestéjén a cigányok emancipációjának gondolata egyre több támogatót kapott [1] .
A dunai fejedelemségekben az 1848-as forradalom idején a forradalmárok egyik fő követelése a rabszolgaság eltörlése volt [2] .
Az olyan vezető román értelmiségiek, mint Mihail Cogalniceanu és Ion Campineanu, akik 1837-ben a bojárok közül elsőként szabadították ki rabszolgáit, erőteljes eltörlési kampányt folytattak a sajtóban és nyilvános beszédekben. Mivel a cigányok rabszolgaságának teljes felszámolása melletti humanista érvek gyenge visszhangra találtak tulajdonosaik körében, a román abolicionisták agitációjukban a rabszolgaság intézményének gazdasági hatástalanságát hangsúlyozták.
Viorel Akim történész beszámol a román abolicionisták ügyes taktikájáról:
„A rabszolgaság eltörlésének gondolatához való hozzáállás meglehetősen visszafogott volt, hiszen a nagybojárok, akik egyben a legnagyobb cigány rabszolgák tulajdonosai is voltak, nem akartak megválni a rabszolgatartó státustól, annak ellenére, hogy a rabszolgaság veszteséges volt. Ezért az abolicionista értelmiségiek egyik érve éppen a rabszolgaság gazdasági veszteségessége volt. Egész rabszolgaseregek fenntartása a nagy bojár farmokon sokkal drágább volt, mint ezeknek az embereknek a látszólag ingyenes munkájából származó valódi bevétel. És amikor 1850 után a bojárok felismerték a cigányok felszabadításának szükségességét, ez nem annyira humanista, mint inkább gazdasági okokból történt.
Mivel nagyon jelentős számú, 200-250 ezer fős, ráadásul számos, státusukban erősen eltérő csoportból álló ember felszabadításáról és civil társadalomba való beilleszkedéséről volt szó, a romák felszabadítása hosszadalmassá vált. és összetett folyamat.
Ahogy Viorel Akimnek mondjuk:
„A cigány rabszolgák felszabadítása nehéz folyamat volt, mert több rabszolgakategória volt. Ha az állami rabszolgák felszabadulása gyorsan és meglehetősen korán, 1843-1844-ben történt, akkor a kolostorokhoz és magántulajdonosokhoz tartozó rabszolgák esetében bonyolultabb volt a folyamat. És ez azért van, mert tulajdonról volt szó. A román társadalom által végrehajtott reformok a tulajdon megerősítését és polgári tulajdonná alakítását célozták. Az 1844-1847-es években az államnak sikerült külön törvényekkel köteleznie a kolostorokat és más egyházi intézményeket cigányaik szabadon bocsátására. Az egyház részéről kevés volt az ellenállás. De a nagy probléma a magánrabszolgák felszabadítása volt, és az államnak ismét be kellett avatkoznia, sőt találékonyságot is mutatnia kellett. Elmondható, hogy létrejött egy olyan mechanizmus, amely arra ösztönözte a rabszolgatulajdonosokat, hogy az államnak eladva szabadítsák fel a cigányokat. Az állam a rabszolgapiac árán kivásárolta a cigány rabszolgákat, majd felszabadította őket, szabad emberek státuszát adva nekik.
A romániai rabszolgaság eltörléséről szóló utolsó törvényt 1861-ben írták alá [3] .
A rabszolgaság felszámolása után a Duna-menti Fejedelemségekben legalább 250 ezer roma, vagyis a lakosság mintegy 10%-a kapott szabadságot. Orosz Besszarábiában 1858 -ban a népszámlálás 11 074 cigány rabszolgát is számlált. A romák szabadon bocsátása nem javított gazdasági helyzetükön. Brazíliához hasonlóan a felszabadult rabszolgák nem kaptak földet, és kénytelenek voltak beállni a városi szegények sorába, vagy módosítani a munkájukat. Például a fierars a lópatkolást lólopással kombinálta .
| cigányok | |
|---|---|
| kultúra | |
| Cigányok ország szerint |
|
| Cigány szakmák | |
| Néprajzi csoportok | |
| Egyéb | |