Példabeszéd az elveszett bárányról
Az elveszett bárány példázata Jézus Krisztus példázatainak egyike . Szövegét két evangélista adja:
| Evangélium | Példázat |
|---|---|
| Mátétól ( Máté 18:12-14 ) |
Mit gondolsz? Ha egy embernek száz juha lenne, és egy eltévedne közülük, nem hagyná-e a kilencvenkilencet a hegyekben, és nem menne el megkeresni az elveszettet? és ha véletlenül megtalálja, akkor őszintén mondom, jobban örül neki, mint kilencvenkilencnek, akik nem vesztek el. Így nem Mennyei Atyátok akarata, hogy ezek közül a kicsik közül egy is elvesszen. |
| Lukácstól ( Lk 15:3-7 ) |
Ő azonban a következő példázatot mondta nekik: Ki az közületek, akinek száz juha van, és elveszít közülük egyet, nem hagy kilencvenkilencet a pusztában, és nem megy az elveszett után, amíg meg nem találja? És miután megtalálta, örömmel veszi vállára, és hazaérve hívja barátait és szomszédait, és azt mondja nekik: örüljetek velem: megtaláltam elveszett bárányomat. Mondom nektek, hogy nagyobb öröm lesz a mennyben egy megtérő bűnösön, mint kilencvenkilenc igazon, akinek nincs szüksége megtérésre. |
Értelmezések
Teológiai
A bolgár teofilaktus Lukács evangéliumának értelmezésében azt írja, hogy két nézet létezik arról, kit ért Jézus juh alatt: [1]
- „ Kilencvenkilenc bárány alatt az igazat, egy bárányon pedig az elesett bűnöst érti ”;
- " Száz bárány alatt minden racionális teremtményt értenek, egy bárány alatt pedig racionális természetű embert ."
Averky (Taushev) a juhok képéről beszélve ezt írja: „Az Úr egy pásztorhoz hasonlítja magát, aki egy egész nyáj, azaz számtalan angyalsereg elhagyása után egy elveszett bárányt, azaz egy elesettet keresett. ember .” [2] Teofilakt erről ír Máté evangéliumának értelmezésében :
Kilencvenkilenc bárányt hagyott a mennyben, vagyis angyalokat, és rabszolga alakot öltve elment, hogy keressen egy bárányt, vagyis az emberi természetet, és jobban örül neki, mint a szilárdságnak a javában. angyalok. [3]
A teológusok úgy vélik, hogy a példabeszéd általános jelentése az, hogy Isten jobban törődik a bűnösök megtérésével, és jobban örül nekik, mint az erényben megalapozottaknak. [3]
William Barclay skót teológus a példabeszéd értelmezésében külön megjegyzi, hogy az Isten minden egyes ember iránti szeretetének szenteli, és ennek a szeretetnek a következő jellemzőit adja: türelmes, kereső, örvendező, védelmező, védelmező. [négy]
Kritikus
Leo Taxil azt írja, hogy egy igazi pásztor soha nem hagyja el a csordáját sehol („a hegyekben, a sivatagban”), hogy egy kóbor állatot keressen, mert távollétében a ragadozók megtámadják a csordát [5] .
Lásd még
- A Jó Pásztor Jézus Krisztus szimbolikus neve és képe , amelyet az Ószövetségből kölcsönzött, és Krisztus megismételte az Újszövetségben tanítói szerepének allegorikus leírásában.
Jegyzetek
- ↑ A bolgár teofilakt értelmezése Lukács evangéliumáról (elérhetetlen link) . Letöltve: 2009. február 3. Az eredetiből archiválva : 2009. február 14..
- ↑ Példabeszéd az elveszett bárányról (Averky (Taushev) érsek. Útmutató az Újszövetség Szentírásának tanulmányozásához)
- ↑ 1 2 A bolgár teofilakt értelmezése Máté evangéliumáról (elérhetetlen link) . Letöltve: 2009. február 3. Az eredetiből archiválva : 2009. április 27..
- ↑ Barclay kommentárja az Újszövetségről . Letöltve: 2009. augusztus 5. Az eredetiből archiválva : 2009. március 6..
- ^ Leo Taxil , "The Funny Gospel " (" Jézus élete"), 1884, L. fejezet.
 Szótárak és enciklopédiák | |
|---|---|
| Bibliográfiai katalógusokban |