Jézus Krisztus ortodox ikonográfiája (a krisztológiai sor) számos változatát tartalmazza Krisztus ábrázolásának az ortodox művészetben. A fő típusok a Pantokrator és a Nem kézzel készített gyógyfürdők.
| Név | Ikon | Leírás |
|---|---|---|
| A Nagy Tanács angyala | A Nagy Zsinat Angyala Krisztus egyik szimbolikus neve, amelyet az Ószövetségből vettek át ( Iz 9:6 ). Forrásaként szolgált egy különleges Krisztus-képhez szárnyas arkangyal formájában , amely önállóan és különféle szimbolikus és dogmatikus kompozíciók részeként is megtalálható ("A világ teremtése", "És Isten nyugodott a Seventh Day ...” és mások) [1] , az összeadás hatása oroszul. 16. századi művészet Jézus Krisztus ikonográfiája „Jó csend”. | |
| Jó csend (megmentett jó csend, jó csend angyala) |
Ivan Djakonov (?). Ikon a jaroszlavli Illés próféta-templom központi ikonosztázának helyi sorából . |
Megmentette a jó csendet - az angyali rangú Jézus Krisztus képének ikonográfiai típusa, a megtestesülés előtt, szakálltalan Fiatal alakjában, szárnyakkal a háta mögött, fehér dalmás kabátban , széles ujjal, szegéllyel és övvel. melyeket gyöngyök díszítenek. Kezeket keresztben összekulcsolva és a mellkashoz nyomva, mint a közösségben. A tekercs vagy a könyv alapvetően hiányzik. A glória még nem kereszt alakú, de hasonlít egy nyolcágú csillaghoz (az egyetlen ikonográfiai típus, amely Krisztust ábrázolja a Seregek Urának glóriájával ) . A csillagot két négyzet alkotja, amelyek közül az egyik a Teremtő-Mindenható Istenségét, a másik az Istenség érthetetlenségének sötétségét jelöli. Ez a cselekmény a 15. században jelenik meg Oroszországban, a Nagy Tanács angyalának bizánci ikonográfiájáig nyúlik vissza. |
| Nagytanács angyala, mellkereszt. | ||
| nagypüspök | Megmentette a Nagy Püspök – Krisztus szimbolikus képe pap formájában . Az ikonográfia bibliai forrása láthatóan a 109. zsoltár : „Te vagy a pap örökké Melkisédek rendje szerint…” ( Zsolt. 109:4 ).
| |
| kopott denmi | Christ the Old Denmi (Ancient of Days) - Jézus Krisztus képe egy ősz hajú vén álarcában. A ruhák hagyományosak Krisztus ikonjaira, a nimbusz általában kereszt alakú.
Az „Ancient of Days” jelző, valamint az ikonográfia forrása az Ószövetségig nyúlik vissza . Dániel próféta látomásában Istent Vén formájában írják le – „az Idős leült; A ruhája fehér volt, mint a hó, és a haja olyan volt, mint a tiszta gyapjú” ( Dán 7:9 ). A bibliai Old Denmi mint Atyaisten , a Szentháromság első személye olyan formálisan tiltott ikonográfiai sémákhoz vezet , amelyek a Szentháromságot atyaként és közös trónként ábrázolják . Az Atyaisten leírhatatlanságának dogmája és az Istenség antropomorf képei, amelyeket a Biblia többször is leírt ( 1Móz 3:8 ; 1Móz 32:24-30 ; Ex. 6:3 , Ex. 33:23 ; Dán. 7:9 , 13 stb.), arra a következtetésre vezettek, hogy a Szentháromság második személye, a Fiú Isten látható volt az emberek számára . Az ikonfestészetben hasonló álláspontot fejez ki Jézus Krisztus nevének felirata a Régi Denmi képe fölé. Az ó denmi Krisztus első képei legkésőbb a 6. században ismertek (a római Szent Konstanz-templom). Az orosz ikonográfiában a nereditsai Megváltó-templom freskói figyelhetők meg ( Nagy Novgorod , XII. század). | |
| A mindent látó szem | A Mindent Látó Szem négy koncentrikus körből áll. A kisebb középső körből négy sugár árad ki. Belül a Krisztust áldó Emmanuel képe. A kör felirata: "Szemem a hű földeken van, hogy velem maradjanak" ( Zsolt. 101 :6 ). A második kör egy 4 szemű arcot ábrázol. A kerületen a felirat: „Magasztalja lelkem az Urat, és lelkem ujjongott Istenemben, az én Megváltómban, hogy szolgájának alázatára tekintett” ( Lk 1,46-48 ). A harmadik kör fölé emelkedik az Istenanya . A kerületen a felirat: "Ézsaiás széne a napot a Szűz méhéből mutatta meg, felemelkedett a sötétben, megvilágosodást adva azoknak, akik eltévedtek az okosságtól." A negyedik kör a csillagos eget ábrázolja. Az Istenszülő képe fölött a két kézzel áldó Sabaoth képe, nyolcágú csillag formájú glóriával. Körülötte egy kör a következő felirattal: „Szent, szent, szent a Seregek Ura, az ég és a föld tele van dicsőségeddel” ( Iz 6:3 ). A kép kisebbik köréből kiáramló négy sugár végén 4 szárnyas állat található glóriával (sas, borjú, oroszlán, ember) - 4 evangélista szimbóluma. Magyarázó feliratok az állatok körül: Máté egy angyal, az Úr követe írja ; Marco orlim van írva, repülj a mennybe ; Luka írta Telchim, Mir ; János oroszlánnak van írva, sírba fektetve . | |
| Deesis | Egy ikon vagy ikoncsoport, középen Pantokrátor Krisztussal , tőle jobbra és balra pedig az Istenszülő, illetve Keresztelő János, az imádságos közbenjárás hagyományos gesztusával bemutatva. Tartalmazhat hasonló ábrázolásokat az apostolokról, St. atyák, St. vértanúk stb. A Deesis szint fő dogmatikai jelentése a közbenső ima, az emberi fajért való közbenjárás a félelmetes mennyei király és bíró előtt.
Az angyali deézis egy ikonográfiai kompozíció neve, amelyben Krisztus Emmánuel és két arkangyal, Mihály és Gábriel szerepel. Téves az a vélemény, hogy ez a kompozíció a Szentháromság szimbolikus képe [2] .
| |
| Jó Pásztor | A Jó Pásztor Jézus Krisztus szimbolikus neve és képe, amelyet az Ószövetségből kölcsönzött, és Krisztus az Újszövetségben megismételte tanítói szerepének allegorikus leírásában. Jézust szakálltalan fiatal pásztorként ábrázolják vesszővel , körülvéve legelő bárányokkal, vagy az evangéliumi példázat szerint egy elveszett báránnyal a vállán ( Lk 15:3-7 ).
Az ókeresztény művészetben gyakori volt, majd eltűnt. Az ikonográfiában a nyugati befolyás alatt álló vidékeken jelenik meg. | |
| Jesse fája | A Jesse fája ikon gyakran a földön fekvő Jesse-t ábrázolja, akinek a mellkasából egy genealógiai fa nő ki Krisztus őseinek képeivel medálokban. | |
| Egyszülött Fiú és Isten Igéje | Valójában az újszövetségi Szentháromság. Az ikon közepén az értelem világa és a Föld szellemi világa látható az égbolttal. Az értelem világának képe a Bölcsesség vagy az Értelem Fénye az Igazság tekercseivel, amely az emberi lelkeket irányítja. Fent van az Úristen, a Föld és az Ég Teremtője és Teremtője. Glóriájában két négyzetet látunk, a szellemi világ és az értelem világának tudásának teljességének képét. A Nap és a Hold uralja a Földet éjjel-nappal. A bal oldalon a Mennyek Királyságának palotája. Az alábbiakban Ádám és Éva , akiket az eredendő bűn miatt kiűztek a paradicsomból a gonosz birtok kígyójába, megszegik az Úristen első parancsolatát: ne egyél gyümölcsöt a jó és a rossz fájáról, meghalsz halál. A halál képe a pokol, ahol a bűnös lelkek örökké pokoli gyötrelemben maradnak. | |
| Vine True (Vine) |
Az igazi szőlőfürdő ritka ikonográfiai típus, amely Krisztust ábrázolja az evangéliumi szavai szerint: „Én vagyok az igazi szőlőtő, és az én Atyám a szőlősgazda” ( János 15:1 ), „Én vagyok a szőlőtő, te a fürt” ( János 15:5 ). A korai változatokban ( XV. század ) Krisztust szőlőtő veszi körül, melynek ágaiban a Szűzanya , Keresztelő János és az apostolok láthatók (azaz az evangéliumi kifejezés szó szerint közvetítődik). A későbbi (XVII-XVIII. századi) változatokban az eucharisztikus tartalmat fokozzák, a Megváltó kezében vagy lyukas bordájából növő szőlőtőn, egy szőlőfürtön , amelyet Krisztus kehelybe présel . A szimbolikus-allegorikus kompozícióból didaktikus-építő jellegűvé válik. A görög változatban az ikon „ Άμπελος ” felirattal van ellátva, ami valójában „szőlőt” jelent. | |
| Vigilant Eye | Saved the Unsleeping Eye (Christ Anapeson ) – egy különleges ikonográfiai típus, amely Krisztust ábrázolja egy fiatal alakjában, aki nyitott szemmel átlósan fekszik az ágyon, jobb kezével megtámasztja a fejét. Isten Anyja és az Angyal áll előtte , az ágy fölött – egy repülő angyal a szenvedélyek eszközeivel . Háttérként leggyakrabban virágos kertet használnak. Az ikon a 14. században jelent meg. az Athos -hegyen | |
| Ne sírj értem, anya | Ne sírj értem, Mati... - ikonográfiai kompozíció, amely Krisztust ábrázolja a sírban: a Megváltó meztelen teste félig a koporsóba merülve, lehajtott fejjel, lehunyt szemmel, keresztbe font kézzel. Krisztus mögött kereszt áll, gyakran szenvedély eszközeivel. | |
| Az Életadó Kereszt becsületes fáinak eredete | Illusztrációk fejlesztése az Istenszülő Akatista 11. kontakion "Minden dal meghódított". Ennek a cselekménynek a jelentése az egészséges "Spasov-forráshoz" kapcsolódik a Kegyes Megváltó kolostoránál, a konstantinápolyi városfalnál, ahol a Konstantinápolyi Zsófiától induló körmenet az Igaz Kereszt egy részecskéjével, amelyet állandóan a birodalmi területen tartottak. kamara, elküldték a Szent Kereszt Szent Fák eredetének ünnepére. | |
| Sophia Isten bölcsessége | ||
| Spas a Mindenható (Pantokrátor) |
A Mindenható vagy Pantokrator ( görögül παντοκράτωρ – mindenható ) Krisztus ikonográfiájának központi képe, amely őt mint mennyei királyt és bírót ábrázolja. A Megváltót ábrázolhatjuk teljes alakban, trónon ülve , derékig vagy mellig érően. A bal kézben egy tekercs vagy az evangélium , a jobb pedig általában egy áldásos gesztus. A Mindenható Krisztus képét egyes ikonokban, deézis -kompozíciók részeként, ikonosztázokban , falfestményekben stb. használják. Így ez a kép hagyományosan egy ortodox templom központi kupolájának terét foglalja el .
Több altípusa van:
| |
| Megváltó válla (Savior main) | Az ikonográfia forrása a kora középkor művészetében gyakran használt kompozíciós formula volt, amely a Megváltó vagy egy szent vállképét medálba zárja. | |
| Megmentve a növekedésben |
| |
| A Megváltó nem kézzel készült (Az Úr nem készített Ubrusa) |
Jézus Krisztus képe , a Megváltó az Ubruson , Mandylion Krisztus képmásának egyik fő típusa, amely az Ő arcát ábrázolja. Általában a kép a fő. Két fő lehetőség:
| |
| Gyógyfürdők Emmanuel | Spas Emmanuel , Emmanuel - egy ikonográfiai típus, amely Krisztust ábrázolja serdülőkorban. A kép neve Ézsaiás próféciájához kapcsolódik, amely Krisztus születésében teljesedett be ( Mt 1:21-23 ). Az Emmanuel nevet Krisztus, a fiú minden képéhez hozzárendelik - mind független, mind a Szűz és a Gyermek, a Haza, az Arkangyalok katedrálisa stb. ikonjainak kompozícióinak részeként. | |
| A zsidók királya | Krisztus, a zsidók királya egy katolikus eredetű kompozíció, amely Krisztust ábrázolja a töviskoronában és skarlátvörösben. A kép leggyakrabban generációs, a Megváltó keze meg van kötve, a jobb kezében egy bot. (Lásd még: Ecce Homo és Man of Sorrows .)
A név és az ikonográfia forrása az az evangéliumi jelenet, amelyben a római katonák kigúnyolják Krisztust ( Mt. 27:27-30 ).
| |
| A dicsőség királya (Krisztus a sírban) |
Ikonográfiai kompozíció, amely Krisztust félalakos, derékig meztelenül, lehajtott fejjel ábrázolja. | |
| A király a király , és megjelenik a királynő | A King of kings ( King of kings ) Krisztus különleges jelzője, az Apokalipszisből kölcsönzött ( Jel. 19:11-17 ), valamint egy ikonográfiai típus, amely Jézus Krisztust "a királyok királyaként és az urak Uraként" ábrázolja ( 1 Tim. 6:15 ). A király független cárikonjai ritkák, gyakrabban ezek a képek egy speciális deesis kompozíció részét képezik. Krisztust általában mandorlával körülvéve, királyi öltözékben ábrázolják, fején sok diadémával, tiarát formázva, keresztben végződő jogarral, bal kezében, bal vállról oldalra irányított kard (“ ki a szájból”). Néha a királyok királyának szimbolikus attribútumait is ábrázolják a „Nagy püspök – a királyok királya” vegyes ikonográfia képén [3] .
| |
| Krisztus temploma |
| |
| Dicsérjétek az Urat a mennyből | A 148. zsoltárt illusztráló összetett ikonográfiai kompozíció . A felső rész a menny éneklésének szentelt, melynek középpontjában Krisztus áll, aki egy angyalokkal körülvett trónon ül. Az alábbiakban próféták, apostolok, szentek és minden igaz nép csoportja látható, lent pedig valódi és mitikus állatok. | |
| Krisztus az Isten Báránya (Íme a Bárány) |
||
| Christ Halki , Christ Halkit | Christ Halki (Christ Halke) Krisztus ikonográfiai képe, amelyen a feje mögött kereszt van ábrázolva, és a glória hiányzik. (Egy másik verzió szerint - A gyógyfürdők növekedésben vannak) | |
| Krisztus a börtönben ("Éjféli Megváltó", "Megváltó a börtönben", "Ülődő Megváltó", "Szenvedő Krisztus", "Krisztus megkorbácsolva") |
A Krisztus a börtönben az ortodox szobrászati ikonográfia cselekménye, amely elterjedt a 17-19. századi népi kultúrában. A szobor Jézus Krisztus kínzások utáni (vagy azok alatti) bebörtönzését ábrázolja, a Golgotára való feljutásra várva. Krisztust ülve ábrázolták, fején töviskoronával, és általában jobb kezét az arcára szorítva. |
| Jézus Krisztus ikonjainak típusai | |
|---|---|