A politikai katolicizmus olyan politikai és kulturális fogalom, amelynek hívei különösen a kormányon keresztül támogatják a katolikus egyház társadalmi doktrínáját .
A politikai katolicizmus mint program és az azt támogató mozgalom a 19. században született meg a porosz katolikusok körében. Ez válasz volt a világi társadalmi fogalmak terjedésére. A politikai katolicizmus kialakulásának fő okai és okai között szerepel Otto von Bismarck kancellár intézkedései a katolikus egyház befolyásának korlátozása érdekében Poroszországban (és később a Német Birodalomban ). A Bismarck-kormány és a katolikus egyház közötti konfrontáció Kulturkampf néven vonult be a történelembe .
Németországból a társadalmi-politikai katolikus mozgalmak behatoltak Ausztria-Magyarországba , Ukrajnába , Szlovéniába és Horvátországba . „ Katholikus Akció ” néven a laikus katolikusok nagyszámú csoportja jelent meg, akik a katolikus befolyás kiterjesztésére törekedtek országaik politikai életében.
XIII. Leó pápa " Rerum Novarum " ("Az új dolgokról") enciklikájának 1891-es megjelenése új lendületet adott a politikai katolicizmus mozgalmának a további fejlődéshez, a hatásterületek kiterjesztéséhez. Ez az enciklika a katolikus egyház érdekeinek kiterjesztését jelentette a társadalmi, politikai és kulturális kérdések terén, és nyílt felhívássá vált az egyház számára, hogy a kapitalizmussal és annak befolyásával szemben radikálisan átalakítsa a tizenkilencedik századi nyugati társadalmat .
E dokumentum megjelenésével az addig zavarodott munkásmozgalom új virágzás időszakába lépett Európában, majd Észak-Amerikában. A katolikusok – mind a laikusok, mind a papok – arra törekedtek, hogy aktívan részt vegyenek országuk társadalmi és politikai életében annak érdekében, hogy az akut társadalmi problémákat a tisztán világi megközelítésekkel ellentétes katolikus elvekkel összhangban oldják meg. Ilyen például Mary Harris Jones tevékenysége. , jobban ismert, hogy Jones anya és a National Catholic Welfare Council volt a gyermekmunka elleni kampány magja az Egyesült Államokban a 20. század elején.
A 20. században különösen erősödtek meg a katolikus politikai mozgalmak Spanyolországban, Olaszországban, Németországban, Ausztriában, Írországban, Franciaországban és Latin-Amerikában. Mindannyiukban közös volt a katolikus egyház által megszerzett jogok védelme, amelyeket az antiklerikális politikusok támadtak , valamint a keresztény hit és a keresztény erkölcsi értékek védelme, amelyeket a növekvő szekularizáció veszélyeztetett . A szembenálló irányzatok képviselői ezeket a törekvéseket klerikalizmusnak nevezték . A szabadkőműveseket gyakran a politikai katolicizmus fő (és legengesztelhetetlenebb) ellenfelei között emlegetik . Speciális helyzet alakult ki Mexikóban az 1920-as években, amikor egy ateista kormány került hatalomra, súlyos üldöztetésnek téve ki a katolikus egyházat és követőit. Ez a politika nyílt „keresztény forradalomhoz” (1926-1929) vezetett, amely „ Cristerosok háborúja ” (vagy „Cristerosz felemelkedése”) néven vonult be a történelembe.
Ezek a katolikus mozgalmak a kereszténydemokrata ideológia különféle formáit szülték, erkölcsileg és társadalmilag konzervatív eszméket hirdetve, miközben ragaszkodtak a féktelen kapitalizmus és az államszocializmus közötti „középút” ideológiájához.
A politikai pártok mellett katolikus/keresztény szakszervezetek jöttek létre a munkásjogokért.
A második világháború után további szakszervezetek jöttek létre:
Vatikáni Zsinat előtt az egyház – az antiklerikális és szocialista irányzatokkal szembeni ellenállása miatt – nem mindig fogadta el a modern demokrácia modelljét és annak az élet társadalmi és gazdasági szférájába való behatolását. Amikor a társadalmi konfliktusokban és politikai harcokban részt vevő katolikusok társadalmi tevékenysége túlságosan baloldalinak tűnt, az egyház vezetése igyekezett korlátozni részvételüket és csökkenteni a radikalizmus mértékét. Ilyen keresztényszocialista irányzatokra példa a munkás-pap mozgalom Franciaországban az 1940-es és 1950-es években, valamint a felszabadítási teológia Latin-Amerikában az 1960-as, 1970-es és 1980-as években. Néhány mozgalom azonban kapott egyházi támogatást: például Ausztráliában az 1940-es és 1950-es években a Katolikus Társadalomkutató Mozgalom , amelyből később kivált a Nemzeti Polgári Tanács .
A katolikus papság és a laikus katolikusok képviselői olykor szélsőjobboldali vezetőket is támogattak (például Francisco Franco és António de Oliveira Salazar , valamint Latin-Amerika katonai rezsimei. Ennek eredményeként sok munkásmozgalomban részt vevő munkás csatlakozott a társadalmi demokratikus és kommunista pártok, amelyek gyakran hirdettek világi jelszavakat, és forradalomra szólítottak fel a „régi” értékek, köztük a vallás és az egyház ellen. (F. Franco katolicizmus és nacionalizmus keveréke „ nemzeti katolicizmus ” néven vált ismertté: ez utóbbi sok hasonló mozgalmat inspirált egész Európában [1] )) .
Az utóbbi időben, különösen a második világháború után, a keresztények politikai szerepvállalása kezdett elhalványulni, és sok "kereszténydemokrata" párt elvesztette "keresztény" elemét. A keresztény részvétel visszatérését Európa politikai életébe a 21. század elején az új, többnyire kis pártok megjelenése jellemezte, amelyek közül sok az Európai Keresztény Politikai Mozgalom alkotta . Ennek a mozgalomnak az egyik alapvető víziója a következőképpen írható le [2] :
Az Egyház és az állam szétválasztása nem jelenti a hit és a nyilvános cselekvés, az erkölcsi elvek és a politikai döntések szétválasztását, hanem védi a hívők és vallási csoportok jogát, hogy szabadon megvallják hitük, és hogy a közéletben értékrendjüknek megfelelően cselekedjenek.
![]() |
---|