A magyar folklórban a sámánizmus maradványai a magyar népcsoport képviselőinél a mitológiai tudat kezdetei, amelyek a másik világgal közvetített közvetítők segítségével az objektív valóság befolyásolhatóságába vetett hittel, valamint mágikus és rituális attribútumokkal társulnak. magyar gyógyítók, gyógyítók, jósok stb. A hozzá kapcsolódó magyar és sámánizmusszibériai Szentkatolnai Gábor , Baratoshi -Balog Benedek , Fazekas Enyo ( Hung. Fazekas Jenő ), Diosegi Vilmos . Hoppal Mihály jelenleg Magyarországon kutatja ezt a témát .
A magyar sámánizmus és általában a magyar mitológia természete szorosan összefügg a magyarság mint etnikai csoport eredetével . Valahol a Kr. u. 1. évezred közepe előtt. e. a magyarok ősei a finnugor néphez tartoztak, ahol a sámánizmus (sámánizmus) a vallási és mitológiai gyakorlat fontos eleme . Magyar fordításokból is ismert a hallucinogén gombák szertartásokhoz való elterjedése a finnugor világban [1] .
A tajgában maradt rokonaikkal, a hantikkal és manszikkal ellentétben azonban a magyarok az erdőssztyeppre költöztek , ahol a törökök befolyása alá kerültek . Hosszú ideig a bolgárok és kazárok uralma alatt élve , teljesen áttérve a nomád életmódra, hasonlóvá váltak sztyeppei szomszédaikhoz ( Konstantin Porphyrogenitus a magyarokat "töröknek" nevezi). Ismeretes, hogy a magyarság genetikai rokonságban áll a baskírokkal [2] . A magyarok már a „haza meghódítása” után asszimilálódtak a nomád kavarokkal és részben a polovciakkal.
A magyar vallási és mitológiai világképre a törökök mellett nyilvánvalóan a sztyeppei iráni ajkú lakosság maradványai, a jászok is hatással voltak . Valószínűleg tőlük származik az a szokás, hogy a nemesi ugorokat lovakkal együtt temetik el.
Azonban, mint a kutatók megjegyzik, a magyar folklórban van a legnagyobb hasonlóság a törökkel [3] . Arab források szerint a hagyományos magyarok a tűzimádat és a tengrianizmushoz hasonló vallás volt [4] . A magyarok régóta Ishtennek hívják a legfőbb istent , ahol a "tíz" részecske a török "tengri" szóból származik [5] . Az ugor-török mitológiai világképet az Univerzum háromszintű felosztásának gondolata (felső, emberi és alvilág), a világfa , a betiaris -hősökről szóló legendák ( török batyr ) jellemzi [6] .
Történelmi forrásokból ismeretes, hogy a magyarok közül a katolicizmus felvétele után is kiemelkedett a papok egy csoportja , akiket táltosnak (Hung. táltos) neveztek . A táltosh jellemző tulajdonságai a következők:
Hoppal Mihály az 1980-as években több pásztortáltos sámángyakorlását írta le Magyarország távoli falvaiban [7] .
A táltos nélkülözhetetlen tulajdonsága a nagy keresztezett szitából készült tambura . A tambura csodálatos tulajdonságait rögzíti a „Gólya, gólya, teknős galamb” című magyar gyermekdal , ahol segítségével egy fiú meggyógyít egy megsebesült gólyát . Taltosh szita-tambura ütéseket használt a jövő előrejelzésére , a betegek kezelésére, és jó irányba terelhette velük a szarvasmarhákat [8] .
A klasszikus szibériai sámánokkal ellentétben a nők is lehetnek táltosok. . A 16-18. században bosorkánok ( magyar boszorkány, boszorka ) – magyar boszorkányok – perek voltak . A hiedelmek szerint a boszorkányok okozzák a legtöbb kárt Szentivánán . A vádlottak éppen ellenkezőleg, tagadták boszorkányságukat, azt állítva, hogy táltoshik [9] . Ez a fogalom a lexémához hasonlóan később a szomszédos szláv népek (például a szlovákok ) kultúrájába került. Különösen a bojkói dialektusokban a bosurkán boszorkányjósnő . V. Bushakov orientalista a boszorka etimológiáját a török nyelvekből vezeti le . Gogol basavryuk ("ördög emberi alakban") ugyanilyen eredetű [10] .