| Ilja Repin | |
| Myrai Miklós három ártatlanul elítéltet ment meg a haláltól . 1888 | |
| Vászon , olaj . 215×196 cm | |
| Állami Orosz Múzeum , Szentpétervár | |
| ( Inv. Zh-4001 ) | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
„Myrai Nikolaj megment három ártatlanul halálra ítéltet” Ilja Repin (1844-1930) orosz művész 1888-ban elkészült festménye . A szentpétervári Állami Orosz Múzeumban tárolják ( J-4001 lajstromszámú ) . Méret - 215 × 196 cm [1] [2] [3] [4] . A kép cselekménye Szent Miklós Csodaműves ( Mirlikiysky ) egyik cselekedetéhez kapcsolódik, akinek merész és elvi fellépései segítettek megakadályozni három ártatlan ember kivégzését. A téma aktualitása Lev Tolsztoj erkölcsi prédikációjával és a halálbüntetés eltörlésének kérdésével függött össze [ 5] .
A vásznat a Vándorló Művészeti Kiállítások Egyesülete („Vándorok”) [6] 17. kiállításán mutatták be , amely 1889 februárjában nyílt meg Szentpéterváron [7] [8] . A kritikusok véleménye megoszlott: különösen az író, Mitrofan Remezov nagyra értékelte Repin "Szent Miklós" című művét, aki "gondolatban és kivitelezésben is" a legjobbnak tartotta a kiállításon bemutatott festmények közül [9] , valamint Lev Tolsztoj. megjegyezte, hogy a vászon tartalma "nem művészi, nem új, nem kedves a szerző számára", "az összkép fókusztalan, és az összes figura szétkúszik" [10] . A festményt III. Sándor császár szerezte meg , és ezt követően többször is szóba került a „legenda”, hogy ennek a vászonnak a megvásárlásával függött össze az Orosz Múzeum létrehozásáról szóló döntés [11] [12] .
Nikolay Mashkovtsev művészetkritikus szerint a „Mirlikijszkij Miklós” festményt nem szabad ikonnak vagy vallási témájú alkotásnak tekinteni - „Repint a szereplők, különösen az elítéltek kifejezése önfeledtségbe vitte. ”, és megmutatja „a mentális impulzus kezdeti, legerősebb pillanatát” [13] . Nonna Yakovleva művészetkritikus megjegyezte, hogy Repin "mintha felszólítja a legkedveltebb szent csodatevőt, hogy állítsa le a véráramlást Oroszországban, egyik csodájával szembesíti a hallgatóságot" [14] .
1884-ben Ilja Repin megrendelést kapott Myrai Szent Miklós (Csodaműves Miklós) képére egy Harkov környékén található kolostortól [15] [16] . Mint az író és történész , Dmitrij Javornyickij felidézte , a vele folytatott beszélgetés során Repin megemlítette, hogy a Csodaműves Miklós képének megrendelője a Sztrelecje faluban , a harkovi járásban található Nikolajevszkij kolostor apátnője volt , ahová unokatestvérét látogatta meg. , aki ott apáca volt [17] . A művész rokonát Emiliának, a szerzetességben Eupraxiának hívták, Repin pedig Olimpiának. Egyes hírek szerint Repin apai unokatestvére volt, vezetékneve Boriszova [18] . Nyilvánvalóan a megrendelést arra időzítették, hogy a 800. évfordulója legyen Csodamunkás Miklós ereklyéinek a Lycia világból Bariba való átszállításának , amelynek megünneplése 1887 -ben várható [19] .
Repin eleinte az ikonfestészet stílusában készített ceruzavázlatot , de fokozatosan érdeklődni kezdett a téma iránt, amely a " Rettegett Iván és fia, Iván " című festményhez hasonlóan Lev Tolsztoj erkölcsi prédikációjához kapcsolódott . a halálbüntetés eltörlésének kérdése [ 20] [5] . Az anyaggyűjtés érdekében Repin Vlagyimir Sztaszov művészetkritikushoz fordult, és 1886. szeptember 30-án kelt levelében [K 1] ezt írta neki : „Kérlek, ne felejtsd el, ha valami közbejön Miklós csodatevővel kapcsolatban , tedd félre nekem. . Én voltam az, aki megígértem egy tartományi kolostornak, hazámban, hogy képet írok nekik a templomban” [21] [18] [22] . Végül Repin egy nagy vásznon kezdett dolgozni, amelyen 1886/1887 telén, valamint 1888-ban is dolgozott [13] [23] . A Nikolajevszkij-kolostor számára a művész a festményt a szerző által megismételte, némi változtatással [17] .
Egy 1887-ben tett nyugat-európai útja során Repin Bécsbe látogatott, és megvizsgálta a Belvedere -palota műgyűjteményét . A művész Vlagyimir Sztaszovnak írt, 1887. május 30-án kelt levelében részletesen beszélt benyomásairól, különös tekintettel Peter Paul Rubens „ Ignác Loyola meggyógyítja a megszállottakat ” és „ Xavéri Szent Ferenc csodája festményeire. " [24] [25] . A művészetkritikus, Tatyana Judenkova szerint „e vásznak észlelése azt mutatja, hogy Repin abban a pillanatban valami „nyomokat” keresett az európai művészetben a kompozíció megoldásához” Nyikolaj Mirlikiszkij három ártatlanul elítéltet ment meg a haláltól” [26] .
Bécs látogatása után Repin Olaszországba ment, ahol különösen Bariba készült. A művész erről írt Vlagyimir Csertkovnak 1887. május 24-én írt levelében: „Olaszországban most sok anyagot találok vállalkozásaimhoz. Még arra is gondolok, hogy elmenjek Bariba, hogy megnézzem, van-e valami Nicholas the Wonderworkerről…” [27] . 1887. augusztus 17-én (Miután visszatért Szentpétervárra) Pavel Tretyakovnak írt levelében Repin ezt írta utazása eredményéről: „Főleg Bariban gondolkodtam, hogy találjak valamit Szentpéterváromnak . Nikolai – semmi sem derült ki, de nem bántam meg, hogy odamentem, sok érdekesség volt” [28] [29] .
A "Mirlikiszkij Miklós megment három ártatlanul elítéltet a haláltól" című festmény 1888-ban készült el. Kiállították a Vándorló Művészeti Kiállítások Szövetségének ("Vándorok") [6] 17. kiállításán , amely 1889. február 26-án nyílt meg Szentpéterváron, és ugyanazon év áprilisában Moszkvába költözött . A kiállítás szentpétervári részét Botkina házában a Szergijevszkaja utcában (ma Csajkovszkij utca ), a moszkvai részét pedig a Moszkvai Festő-, Szobrászati és Építészeti Iskola épületében tartották [7] [8] . A kiállítás katalógusában a vásznat „Szent Miklós. (Szent Miklós megment három ártatlanul elítéltet Myra-Lycian városában a halálbüntetéstől). Ugyanezen a kiállításon Repin további három festményét mutatták be - M. S. Shchepkin színész portréit, valamint A. K. Glazunov és A. P. Borodin zeneszerzőit [6] .
Az Orosz Múzeum történetével foglalkozó kiadványokban többször is megemlített „legenda” szerint III. Sándor császár végső döntése a múzeum megalapításáról éppen a „Nikolaj Mirlikiszkij megment három ártatlanul elítéltet” című festmény megszerzéséhez köthető. halál” a Vándorok 17. kiállításáról [11] [12] . Vlagyimir Mescserszkij herceg ezt írta emlékirataiban: „Az uralkodót nagyon megihlette a múzeum ötlete, és nyolc festményt vásárolt ezen a kiállításon, megismételve ezt a jövőbeli múzeum számára. Miután az egyik vándorkiállításon megtorpant Repin "Szent Miklós megállítja a törvénytelen kivégzést" című festménye előtt, az uralkodó azt mondta: "Itt van egy csodálatos dolog a múzeum számára", és a festményt megvásárolták" [30] .
1891-ben Repin két festménye - "Nikolaj Mirlikiszkij" és a "Látva a toborzott" - más orosz művészek munkáival együtt a Berlini Művészeti Akadémia fennállásának 50. évfordulója alkalmából rendezett nemzetközi kiállításon került kiállításra Berlinben . Repin vásznait a közvélemény és a kritikusok nagyra értékelték. Az egyik recenzens különösen azt jegyezte meg, hogy „az orosz művészetet még soha nem képviselték Németországban ennyi munkával, és egyikükkel sem találkoztak Repin Mirlikiszkij Miklósával”, és a National-Zeitung című berlini újság művészeti . Georg Foss azt írta, hogy a „Szent Miklós” vászon tele van „olyan elképesztő színerővel, amely csak magában Böcklinben található meg ” [31] .
1897-ben a festmény a Téli Palotából átkerült az akkoriban készülő III. Sándor Császár Orosz Múzeumba (ma Állami Orosz Múzeum ), ahol jelenleg is található [1] [2] . Mivel maga III. Sándor 1897-ben már nem élt (1894-ben halt meg), a vásznat fia, II. Miklós ajándékának tekintik [32] (a katalógus szerint a Téli Palotából származott [33] ). Jelenleg a festmény a Mihajlovszkij-palota 34-es csarnokában van kiállítva , ahol ezen kívül Repin más híres alkotásai is láthatók, köztük a „A kozákok levelet írnak a török szultánnak ”, „Eltávozás egy toborozni”, valamint V. V. Sztaszov , A. G. Rubinstein és I. R. Tarhanov portréja [34] .
A "Nikolaj Mirlikiszkij megment három ártatlanul elítéltet a haláltól" című vászon Repin 1936-ban a moszkvai Állami Tretyakov Galériában rendezett egyéni kiállításán [35] . Egyik kiállítása volt a Repin születésének 175. évfordulója alkalmából rendezett jubileumi kiállításnak is, amelyet 2019 márciusa és augusztusa között rendeztek meg a Krimszkij Val -i Új Tretyakov Galériában [36] [37] , majd októbertől. 2019-től 2020 márciusáig - a szentpétervári Állami Orosz Múzeum Benois épületében [38] .
A kép cselekménye Csodatevő Szent Miklós egyik cselekményéhez kapcsolódik (életének hozzávetőleges dátumai - korszakunk 270-345 éve), amelyet a líciai világban (vagy a líciai világokban ) mutatott be püspökként . ) - Lycia városa (ma ez a hely a török Antalya tartomány területén található ). Ennek a városnak a nevéhez kapcsolódik a jól ismert Szent Miklós beceneve - "Mirlikisky" [16] [39] .
Myra Miklós távollétében megtudta, hogy a világi polgármester, Eustathius három ártatlan embert ítélt kivégzésre, akiket rosszakaróik vesztettek meg. Az igazságtalanságot meg akarva állítani, Nicholas sietve visszatért Myrába, és elérte a Dioscuro mezőt, ahol a kivégzésnek kellett történnie, éppen abban a pillanatban, amikor a hóhér készen állt az ítélet végrehajtásának megkezdésére [39] .
A 10. század bizánci írója, Simeon Metaphrastus a következőképpen írta le ezt a történetet Szentatyánk, Miklós csodatevő élete és tettei című könyvében: és nem mutatott félelmet vagy félénkséget; amennyi ereje volt, odarohant a hóhérhoz, bátran kikapta kezéből a kardot, és semmitől sem félve a földre dobta, és kiszabadította az elítéltet béklyóikból. Senki sem akadályozta meg önkényuralmát…” [16] .
Ez volt az a pillanat, amikor Nicholas the Wonderworker megállítja a hóhér kardját, áthozta az elsőt az elítéltek közül, és a művész ábrázolta. A kép éles ellentétben áll az igazában bízó Mirlikij Miklós rugalmatlanságával, a hóhér meglepetésével, a polgármester („bizánci udvarmester”) ijedt és hízelgő arckifejezésével, valamint az elítéltek alakjaival és arcaival, akik már nem. hittek üdvösségük lehetőségében [16] – „az egyik alázatos, a másik megzavarodott, a harmadik pedig az őrült reménységben” [5] .
A kép mélyén emberek tömege látható – az emberek feszülten figyelik az előtérben zajló akciót. A tömegben állók feje fölött egy gyermek alakja áll, akit valaki felemelt, hogy jobban lásson és emlékezzen „a jótékonykodás nagy bravúrjának minden részletére” [40] . Az egyik lány a tömegben igyekszik nem téveszteni szem elől a fiatal elítéltet (talán a testvére vagy vőlegénye) [41] [K 2] .
Bár Myrai Miklós prototípusa látszólag Lev Tolsztoj volt , akivel Repin sokat kommunikált azokban az években [43] [44] , Szent Miklós arcát Apolló Maykov költőről festették [45] . Repin hóhér Nyikolaj Kuznyecov művésszel festett . A halálra ítélt, térdelő férfi képét Jeronim Jaszinszkij íróból , a sorára váró, törékeny fiatal öngyilkos merénylőt pedig Dmitrij Merezskovszkij szimbolista íróból alkották meg [43] [44] .
1890-ben Repin festett egy azonos nevű másolatot, ennek a festménynek a változatát, amelyet jelenleg a Kijevi Művészeti Galériában őrznek [ 46] (olaj, vászon, 215 × 198 cm , J-143 l. ) [47] . Ezt a vásznat ő adományozta az éhező parasztok javára rendezett kiállításra, amelyet 1891-ben Moszkvában rendeztek meg, ahol Fjodor Terescsenko [48] [49] szerezte meg . Ezt a változatot mutatták be az Összoroszországi Ipari és Művészeti Kiállításon , amely 1896. május 28-án nyílt meg Nyizsnyij Novgorodban . Repin Alekszandr Zsirkevicsnek írt , 1896. szeptember 4-i levelében részleteket közölt a Nyizsnyij Novgorodi kiállítással kapcsolatban: „Szent Miklósomat kihurcolták Kijevből. Ezt a sikertelen változatot az éhezők javára adományoztam, Terescsenko pedig egy aukción vásárolta meg 5000 rubelért. Soha nem küldeném el erre az országos kiállításra” [50] . Ezt követően Fjodor Terescsenko gyűjteménye, köztük ez a vászon, a Kijevi Orosz Művészeti Múzeum [46] (ma Kijevi Művészeti Galéria) [47] gyűjteményének részévé vált .
Ráadásul 1890-ben Repin megfestette az azonos nevű festmény kisebb változatát, amely jelenleg a Harkovi Művészeti Múzeumban található (papír, vászon, olaj, 126 × 98 cm ) [1] [2] [51] . Pontosan ezt a változatot festette Repin a Strelechie (Streletchino) faluban található Nikolajevszkij-kolostor számára [18] . 1930 augusztusában a kolostort bezárták, majd a helyi lakosok sok ikont és festményt leszereltek. 1934-ben a "Myrai Miklós" című festményt Liptsyben a helyi tanács elnökének lakásában fedezték fel , aki ezután nem sietett odaadni, hanem a kamrában rejtette el. Csak 1935-ben adták át a festményt az államnak és helyezték el a Harkovi Múzeumban [52] .
Galina Elsevszkaja műkritikus szerint a két későbbi változatban bekövetkezett változások Lev Tolsztoj hatásával hozhatók összefüggésbe: „ha a festmény első változatában a szent úgymond pusztán fizikailag elveszi a hóhér kardját, akkor az utolsó kettőben felmerül a művész kedvenc témája a nézetek párharca – és a hóhér, legyőzve az ellenfél erkölcsi fölényétől, maga állítja le az eljárást” [5] . Ennek ellenére Olga Ljaszkovskaja művészettörténész szerint két későbbi változat sokkal gyengébb, mint az Orosz Múzeumból származó kép: „Rendkívül felerősödik bennük a hisztérikus nóta, maga Nyikolaj már nem avatkozik bele az események menetébe, csak meggyőz; az elítélt bátor képét egy egészen más tartalmú figura váltja fel” [48] .
A "Mirlikisky Miklós megment három ártatlanul elítéltet a haláltól" című festmény újabb megismétlését Ilja Repin tanítványai készítettek közvetlen felügyelete alatt. 1900 októberében, miután megvizsgálta Repin képeit a Tretyakov Galériában, Alekszej Makszimovics Gorkij író engedélyt kért a művésztől, hogy néhány festményről másolatot készítsen. 1901-ben minden példány készen állt, és 1908-ban átkerültek a Nyizsnyij Novgorodi Művészeti és Történeti Múzeumba . A múzeum 1924-1934-es átszervezése következtében a gyűjtemény egy része elveszett. 2006-tól a "Myrai Miklós" ismétlése a szaratóvi gyűjtő , S. A. Tarasov gyűjteményében volt . Kiállították az „egy festmény kiállításán”, amelyre 2006. április 27. és június 1. között került sor az A. N. Radiscsevről elnevezett Szaratovi Művészeti Múzeumban [53] .
Az Állami Tretyakov Galéria gyűjteménye a „Nikolaj Mirlikiszkij megment három ártatlanul elítéltet a haláltól” című festmény grafikus vázlatát, amely korábban Mihail Rjabusinszkij vállalkozó és emberbarát gyűjteményében volt . Bár a vázlatot 1884-ben írták alá, a művészettörténészek úgy vélik, hogy ez a dátum hibás, és a ceruzarajzon 1886-os dátumot kell adni [54] . A vázlatban öt szereplő szerepel – három elítélt, Nyikolaj Mirlikijszkij és a hóhér; A főszereplők közül már csak a polgármester hiányzik. A vászon végső változatától eltérően az elítélt, aki fölé emelik a kardot, nem térdel le, hanem fejével a vágótömbön fekszik [23] . Ezen a kezdeti vázlaton kívül két ceruzavázlatot 1887-ből (amelyek közül az egyik a Tretyakov Képtárban őrzik) és egy másik 1888-as vázlatot [55] említ a szakirodalom . Az Állami Orosz Múzeumban őrzik a szerző ismétlésének vázlatát a Kijevi Művészeti Galériából (vászon, olaj, karton, 34,2 × 28,7 cm , 1889 körül, J-7907 l . ) [1] [33] .
A Helsinki Athenaeumban található egy festménytanulmány Myrai Miklós képéhez - "Szent Miklós" (1888, olaj, vászon, 30 × 24 cm , l . A-1995-1985 ). A tanulmány a Väinö Walle gyűjteményével ( Fin. Wäinö Wallin gyűjtemény ) [56] együtt került a múzeumba .
A festményen és a szerzői ismétléseken való munka során Repin számos grafikai vázlatot készített. Számos rajzot őriznek a Helsinki Athenaeumban: két tanulmány Myrai Miklós képéhez – az egyik 1889-es (papír, ceruza, 31 × 23,5 cm , lelet. A III 1754:13 ) [57] és egy dátum nélküli (papír, ceruza) , 31 × 23,5 cm , bev. A III 1754:18 ) [58] , valamint egy fiatal elítélt képére készült tanulmány (1895?, papír, ceruza, 31 × 23,5 cm , A III 1754 :17. ) [59] és a "Young Man" című tanulmány (1889, papír, ceruza, zsírkréták, 18,2 × 13,5 cm , inv. A III 1754:16 ) [60] .
Amikor a festmény megjelent a Vándorok 17. kiállításán, Nyikolaj Leszkov író ezt írta Repinnek (1889. február 27-én kelt levél): „Üdvözlöm művei nagy és kétségtelen sikerét. Nincs is jobb a kiállításon, mint a St. Miklós" és Glazunov portréja. A dicséreted egyöntetű. A képek szépen állnak, és nem is kell nekik jobb” [61] . Ugyanebben a levélben Leszkov Alekszej Suvorin újságíró és kritikus véleményére hivatkozott , megjegyezve, hogy „Suvorin el volt ragadtatva” St. Miklós”, majd így folytatta: „A tömeg a St. Nicholas" nem ritkul, és a pletykák nagyon kíváncsiak és váratlanok - például, hogy meg akarja mutatni az egyház elsőbbségét az állammal szemben. - Ha igaz, milyen "St. Nicholas" Csak tízezret kaptál, nagyon olcsó - különösen a "Phryna" árát tekintve. Leszkov itt Heinrich Szemiradszkij nagyméretű festményére gondolt : " Phryne Poszeidon ünnepén Eleusisban", amelyet még ugyanebben az évben a császári udvar minisztériuma vásárolt meg 30 000 rubelért [61] .
Az „ Orosz Gondolat ” folyóiratban (1889. májusi szám) megjelent cikkében Mitrofan Remezov író nagyra értékelte Repin „Szent Miklós” című művét, a 17. vándorkiállításon bemutatott összes vásznak közül őt tartotta a legjobbnak [9] , - véleménye szerint "a kiállításon gondolatban és kivitelezésben is ez a kép áll az első helyen." Myrai Miklós képéről beszélve Remezov megjegyezte, hogy „nem az idősebb püspök fizikai ereje akadályozta meg a kivégzést, hanem a nagy lelki erő, amelyet a művész elképesztő ügyességgel fejez ki a szent arcán és egész alakjában. .” Az író más képeket is méltatta, megjegyezve a jellegzetes „egy elítélt, láncra szorított, térdre zuhanó, karját kinyújtó öregember alakjának teljes mozgását”, valamint egy kimerült, „erkölcsileg kimerült fiatalember alakját”. az a lényeg, hogy már nem egészen világosan érti az előtte zajló események értelmét. szemek" [40] .
Lev Tolsztoj is meglátogatta a kiállítást . Nyikolaj Ge művésznek írt levelében , aki „Krisztus kivonulása a tanítványokkal az utolsó vacsoráról a Getszemáni kertbe” című festményt ugyanerre a kiállításra mutatta be, azt írta, összehasonlítva vásznát Repin festményével (a levél 1889. április 21-i keltezésű): „Feltűnő illusztrációja annak, hogy van művészet ezen a kiállításon: az Ön festménye és Repiné. R[epin] bemutatja azt a tényt, hogy az ember Krisztus nevében abbahagyja a kivégzést, azaz az egyik legcsodálatosabb és legjelentősebb tettet hajtja végre. Ugyanebben a levélben, Ge festészetéről pozitívan szólva, Tolsztoj ugyanakkor bírálja Repint: „Repin olyan szűken, szorosan mondta, amit mondani akart, hogy szavakkal még pontosabb lenne elmondani. Elhangzott és semmi több. Megakadályozta a kivégzést, és mi van? Nos, közbeszólt. És akkor? De ennél több: mivel a tartalom nem művészi, nem új, nem kedves a szerzőnek, még ez sincs kimondva. Az egész kép életlen, és az összes figura szétkúszik” [10] [K 3] .
Alexander Benois művész és kritikus Az orosz festészet története a 19. században című könyvében, a Repinnek szentelt fejezetben megjegyezte, hogy „St. Miklós" - a szent banális kifejezése, a többi karikatúrája", de ugyanakkor "az egyetlen jó hely a bizánci udvarmester aljas bohózata" [62] . Benois Repin „ Szadko ” (1876, Orosz Múzeum ) és „Nikolaj Mirlikijszkij” című festményeit említette az 1870-es és 1880-as évekre idő előtti témaválasztás tipikus példájaként, jelezve, hogy szerzőjük „lelkében nem a vándor egyház hűséges fia volt. ” és hogy „más, emelkedettebb szférákhoz vonzódott” [63] .
Nyikolaj Mashkovcev művészettörténész szerint a „Mirlikiszkij Miklós megment három ártatlanul elítéltet a haláltól” című festmény legkevésbé tekinthető ikonnak vagy vallási témájú alkotásnak – ereje nem ebben rejlik. Mashkovcev szerint „Repint a feledésig rabul ejtette a szereplők, különösen az elítéltek kifejezése: az egyik már készen állt arra, hogy kardcsapást mérjen, a másik pedig, akinek arcán rendkívüli érzelmi megrázkódtatás fejeződött ki.” Mashkovtsev azt írta, hogy a vásznon a művész „a mentális impulzus kezdeti, legerősebb pillanatát” mutatja, és éppen ez a mű lényege [13] .
Borisz Aszafjev (irodalmi álnév - Igor Glebov) kritikus ezt írta: „Amikor [Repin] az 1889-es vándorkiállításon egy csodálatos festményt állított ki „Szent, nem az irgalmasság cselekedetében és nem az ártatlanban (amit a festmény nem tud felmutatni), hanem azoknak az embereknek a lelkivilágában, akik felett a kard lóg. És ne felejtsd el az egyik kivégzett pillantását – egy pillantást pislákoló, remegő reménységgel!…” [64] [65]
Repin Mirliki Miklós és Rettegett Iván, valamint fia, Iván című festményei közötti finom belső kapcsolatról Nonna Jakovleva művészettörténész azt írta, hogy az előbbi egyfajta ellentéte az utóbbinak, mivel „úgy hangzik, mint a halál megállításának szükségességére való emlékeztetés. , irgalomra hívás, amelyik képes ellenállni a gonosznak." Hangsúlyozva azt a tényt, hogy Myrai Miklós őshonos arculata az orosz népnek, Jakovleva megjegyezte, hogy Repin „mintha felszólítja a legkedveltebb szent csodatévőt, hogy állítsa le a véráramlást Oroszországban, a közönséget az egyik ősember arcába állítja. csodák” [14] .
| Ilja Repin művei | |
|---|---|
| |