Babiloni Nátán
| Babiloni Nátán | |
|---|---|
| Vallás | judaizmus |
| Születési dátum | 2. század |
| Születési hely | |
Nátán rabbi ( héberül ר׳ נתן , szintén „ Babiloni Nátán” נתן הבבלי נתן הבבלי , 2. századi őse , 2. századi tannasztori ősa ; Meir rabbi kortársa [1] .
Aggada a szentség aurájával veszi körül, és Illés próféta bensőséges barátjává teszi , akitől érdeklődik, mi történik a magasabb mennyei szférákban , és higiéniai leckéket vesz tőle [1] .
Babilóniaiként néha arámi kifejezéseket használt [1] .
Életrajz
Érkezés Palesztinába
Z. Frankel úgy véli, hogy Natan meglehetősen fiatalon érkezett Palesztinába , ezért soha nem kezdett személyes vitába r tanítványaival. Akiva , mint például az r. Meir és mások Weiss azonban rámutatott néhány helyre, ahol Nathan személyes vitája a r. Meir [2] . A dictum, amelyben Nathan dicséri a palesztinokat, amiért bátran elviselték Hadrianus üldözését [3] , annak az időnek tulajdonítható, amikor Babilóniában élt . [egy]
Nem sokkal Palesztinába érkezése után Natan abban a megtiszteltetésben részesült, hogy kinevezték ab-bet-din posztra a r pátriárka kollégiumában . Simon ben Hamliel [1] .
Annak ellenére, hogy a palesztinok mindig is megvetően bántak a babiloniakkal, Natan rabbi a legnagyobb palesztin akadémia egyik legmagasabb pozícióját foglalta el . Weiss szerint ez politikai manőver volt a palesztin pátriárka részéről [1] .
Meir rabbi összeesküvése
A patriarchátus és Ush város legfelsőbb bírói testületének szünet utáni újraindulásával szükségessé vált, hogy a diaszpóra tiszteletben tartsa ezt az intézményt, és helyreállítsa régi kapcsolatát Palesztinával. Ennek érdekében úgy döntöttek, hogy egy nem palesztint fogadnak a testület tagjává. A legalkalmasabb személy Natan rabbi volt. Az akadémián létező etikett szerint ab-bet-din és hakham ugyanolyan tiszteletet kapott, mint a pátriárka. Simon ben Gamliel rabbi megváltoztatta az etikettet, és fokozatokat alakított ki. Ez az újítás különösen feldühítette R. Meir, aki a haham pozícióját töltötte be, aki úgy döntött, összeesküvést indít a pátriárka ellen, és megdönti őt. [egy]
Ebből a célból R. Meir maga mellé vette Natán rabbit, és megígérte neki a patriarchális széket. A cselekmény nem sikerült. Mindkettő, r. Meirt és Natan rabbit eltávolították a főiskoláról, de aztán r. Iose, visszavitték őket, és büntetésként elhatározták: nem nevezik meg őket az akadémián, hanem álnéven áthelyezik halachikat - r. Meira = אחרים ("mások"), Nathan esetében pedig יש אומרים ("némelyek beszélnek"). Egy idő után Natan bocsánatot kért r. Simone. [egy]
Lehetséges, hogy ez a konfliktus volt az oka annak, hogy a Misna szerkesztője , r. Jude I, R fia. Simon , csak kétszer említi Nátán rabbi nevét kódjában [4] , bár sok névtelen halakhát a Misnában (סתם) idéz a Tosefta Nathan rabbi nevében [5] . I. Júdás általában némi arroganciával bánt vele, amit később megbánt (B. Batra, 131a). [egy]
Proceedings
Halakhas (törvényhozó)
Natan rabbi elsősorban a halakhával foglalkozott ; viszonylag kevés maradt meg belőle. A folyó hermeneutikájának minden technikáját felhasználta . Ismail azonban nem élt vissza velük, és igyekezett közelebb maradni a szöveg szó szerinti értelméhez. Nagy jelentőséget tulajdonított a hagyománynak, ezért sok halakja csak a régebbi tannaim rendelkezéseinek magyarázatára vonatkozik . [egy]
A Talmud ezt írja róla: Nátán a bíró, és mélyedj el a dolog mélyén” (ר״נ דיינא הוא ונחית לעומקא דדינא) [6] bár a polgári területen kevés halak maradt meg tőle. "Rabbi Nathan kötelezettsége" (שעבודא דר׳ נתן) néven a következő polgári jogi rendelkezés ismert:
Ha A tartozik B-nek egy bizonyos összeggel, B pedig ezzel az összeggel tartozik B-nek, akkor B-nek joga van közvetlenül A-tól behajtani az adósságot. Ezt a rendelkezést sok megszorítással a vezetés elfogadta. [egy]Sok halachot is megőriztek Nathantól a rituálé terén; némelyikük "יש אומרים" álnéven szerepel, ami azonban nem mindig Natan rabbira vonatkozik [1] .
Haggada (az erkölcsről)
Nathan néhány haggádája jellemzi erkölcsi személyiségét [1] .
Összeállított egy Mishnaic kódot "משנת ר׳ נתן" néven. A Talmud Nátán rabbit és r. A Judah I az utolsó a Misna-kódolók sorozatában. Rashi azonban azt mondja, hogy R. Η. részt vett a Misna [1] szerkesztésében .
Az " Abot de Rabbi Nathan " értekezést neki tulajdonítják. Z. Frankel szerint ő szerkesztette az Abot [1] értekezés ötödik fejezetét .
Ibn Ezra a negyvenkilenc szabály Baraitája [ 1] szerzőjeként is Natannak tulajdonítja .
Nathan általános tudományokkal is foglalkozott, csillagászatot és orvostudományt tanult . Ez utóbbival kapcsolatban két érdekes jelentést készített újszülöttek megfigyeléséből, akik nyilvánvalóan örökletes vérzési hajlamban szenvedtek [1] .
Jegyzetek
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Nathan, tanna // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
- ↑ Mekhiltájának bevezetője, XXXIII
- ↑ Mekhilta, Be-Chodesh, 6
- ↑ Ber., IX, 5; Shek., II, 5
- ↑ Shab., 77b; ib., 94a; B. Batra, 79b stb.
- ↑ B.K., 53a; B. Mets., 117b
 Szótárak és enciklopédiák |
|
|---|---|
| Bibliográfiai katalógusokban |