A népi szláv orvoslás a hagyományos ismeretek területe, valamint a szlávok terápiás és profilaktikus módszereinek rendszere, amelynek célja egy személy betegségtől való megszabadulása és az egészség helyreállítása; a szakmai tevékenység legrégebbi típusa, amely a gyógyítás racionális tapasztalatát ötvözi a betegség szellemének kiűzésének, elpusztításának vagy megnyugtatásának mágikus gyakorlatával (lásd még Varázslás ) [1] .
Azt hitték, hogy nemcsak a gyógyítók , hanem a pásztorok , pásztorok, kovácsok is rendelkeznek tudással és mágikus képességekkel a betegségek gyógyítására ; csakúgy, mint minden falusi asszony, aki megtanult bizonyos mennyiségű orvosi ismeretet, és tudta, hogyan kell kezelni a megfázást , a gyermeksírást, a leckéket , megszületik.
A kezelés fő célja a betegség kilökődése, eltávolítása az emberi szervezetből, amihez sokféle módszert és technikát gyakoroltak [1] . Maga a szláv "orvos" szó a "hazugságból" származik - vagyis a betegségről beszélni . [2]
A népi gyógyászat széles körben alkalmazta a verbális gyógymódokat: a gyógyító fenyegető formulákkal ijesztgette a betegséget vágás, vágás, verés, égetés stb. indítékaival. Vö. Szerb mondat: "Sarlóval megváglak, tűzzel égetlek, vízen, sebes vízen, zöld füvön engedlek." A káromkodásokat ugyanazokra a célokra használták: a betegséget gonosznak, rossznak, feketének, kirívó, ellenségnek, árulónak, korcsnak, stb. ”, lépj cserekapcsolatba a betegség szellemével. Házasodik összeesküvés: "Kriksy, kriksy, adok neked kenyeret és sót ... add meg a dzsitsyatsi -t jó egészséggel és alvással." A verbális formulát gyakran önállóan használták, a terápiás cselekvés verbális megfelelőjeként. Házasodik orosz gyantás „Khadi, használj betegséget ujjakkal, ízületekkel és kasztokkal, álarcokkal, vad galvánokkal, gerinckasztokkal és szívkopással!”; Szerb. „Menj, betegség, az erdőbe, a vízbe, a magasba, a mélybe, ahol a kakas nem énekel, ahol a csirke nem kuncog”; padló. "Bögre, bögre, menj el, menj a holttesthez." Lásd még: Összeesküvés , Varázslat .
A betegség megtévesztését hatékony kezelési eszköznek tekintették. Ehhez a betegek megváltoztatták a külsejüket, bekenték a kormot, megszórták a ruhákat kátránnyal, halottnak tettették magukat; hátrafelé sétálva elhagyta a házat; vályú alá bújt; az ajtóra írták: „Gyere tegnap”, „Ez-az nincs otthon, bement az erdőbe.” A gyógyító cselekmény helyéről (udvar, útkereszteződés, folyópart, temető) másként tértek haza, gyorsan elszaladtak, nehogy utolérje a betegség, vissza se nézzenek, nehogy hívják. egy pillantással.
Járványok esetén falukerülést, imádkozást, faluszántást, különféle szertartásokat végeztek . Hogy megakadályozzák a betegség behatolását a faluba, útjába akadályokat helyeztek: barázdát készítettek; malomszelepet helyeztek az útra, hatalmas tüzet raktak (főleg tűlevelű erdőkből, borókából ), közösségi áldozatot hoztak [3] .
A szlávok népi gyógyászatában a gyógynövényeket , a belőlük készült főzeteket és infúziókat széles körben használják, és a gyógynövényeknek gyakran ugyanaz a neve, mint a betegségnek: Rus. koltun "fajta páfrány", lázas , mellkasi , sérvfű , Pol . kołtunowe ziele stb. Különféle betegségekre orbáncfüvet hordanak keblükben vagy az öv mögött (szerb.); a gyerekek ijedtségét tövises növényekkel ( bogáncs , vadrózsa , boróka stb.) történő fertőtlenítéssel kezelik . Fájós helyekre: lábakra, karokra, fejre borogatva, frissen zúzott leveleket (pl. káposzta ) alkalmaztak. sebekre, zúzódásokra, chiryamra , vágásra alkalmazzák; faágakat helyeztek a betegágy közelébe, mert azt hitték, hogy a növény magára veszi a beteg hőmérsékletét [4] .
A szláv orvoslás szerves része a gyógyító szentek tisztelete, akikhez imákat és összeesküvéseket intéznek a betegségektől való megszabadulás kérelmével. A hiedelmek szerint St. Ilja meggyógyul a sebekből származó vérzésből, lázból, éjszakai gyermeksírásból; fejfájástól, romlástól, láztól, vérzéstől, scrofulától, gyermekeknél anyajegytől imádkoztak Keresztelő Jánoshoz; fogfájástól - St. Antipia, láztól - St. Mária, St. Photinia Samaritan; leeséstől - St. Valentin, sérvből - St. Artemy, a meddőségtől - Hypatia, egy rokontól - St. Nikita, az arcokról - St. Anthony, a szembetegségektől - mártír. Az enyém (10.XII). A sok betegségtől szabadítót Szentnek tartották . Panteleimon , St. Kürosz és János (VII. 28.). A tényleges terápiás szerek mellett a betegségek elleni küzdelemben nagy jelentőséget tulajdonítottak számos háztartási előírásnak és bizonyos munkavégzési tilalomnak az ünnepnapokon általában, de egyes ünnepeken és napokon különösen. Súlyos betegségek vagy betegségrohamok (láz, epilepszia stb.) idején mindenhol tilos volt a beteget nevén szólítani, különben a betegség még erősebben „kapaszkodik” az emberhez. napján St. Ignác , akit a bolgárok rossz napnak tartottak, tilos volt szőni, fonni, mosni, hogy ne legyen beteg. A déli szlávok a betegségeknek szentelt napokat ünnepeltek: Athanasius Lomonos napját , Szentpétervárt . Harlampy , St. Barbárok és St. Hozzáértés . Hogy a gyerekek ne betegedjenek meg, az asszonyok nem dolgoztak, kalácsot sütöttek, mézzel kenték be és egészségükre minden szomszédnak kiosztották; különösen veszélyes esetekben áldozatot hoztak . Ivan Golovosek napján az emberek féltek hajat mosni, hogy ne okozzanak szőnyeget, korpásodást vagy krónikus fejfájást [5] .
Szinte minden, a gyógyító mágiára jellemző akciót és technikát megelőző célokra is alkalmaztak. Védelmi intézkedések a betegség engesztelése (szóbeli formulákkal, eufemizmusok használatával ), a betegség rituális találkozása, otthon, falun, kenyérrel, mézzel, borral, szolgálattal és áldozattal; ajándék (étel, vályú, szappan, meleg víz, gyapjú) hozatala; kérni és imádkozni; indulás, kíséret, megfélemlítés a betegséggel. Az egyik archaikus megelőző rítus a falu felszántása új helyen való letelepedéskor és járványveszély esetén. A betegség elhárítása érdekében egy varjút, egy kakast (fehér) temettek áldozatul a földbe, körbejárták a falut, és minden kaput bekentek kátránnyal. A megelőző jellegű rituális és mágikus akciókat a nagyobb ünnepek ( karácsony , vízkereszt , nagycsütörtök, nagypéntek , húsvét , mennybemenetel stb.) előestéjére időzítették . Szent Bazil napján ( újév első napján) elvégezték a „lihománok lemosásának” szertartását: a gyógyítók minden házban vízzel mosták az áthidalókat, amibe hét kemence hamut és csütörtöki sót kevertek, amely a hiedelem szerint egész évben megvédte a házat a láz inváziójától (rus ). Karácsony után kilencedik kedden járványveszély esetén vagy egészségvédelem céljából a falu minden lakója a fák gyökerei alá kúszott (szláv.). napján St. Jurij, egy vasdarabot eltemettek a küszöb alá, hogy mindenkinek egészséges lába legyen, aki átlépte; ugyanezzel a céllal szenteste , újévkor, nagycsütörtökön reggel vason (ekevas, lánc) keltek.
A Szent György harmatot minden betegség elleni megelőzésként használták : megmosakodtak vele, rágurultak, meztelenre vetkőztek. A vízben való úszás különösen népszerű volt a szlávok körében, télen ( vízkeresztkor ), tavasszal ( Angyali üdvözletkor , áldozócsütörtökön , nagypénteken ), nyáron ( Szent György napján , Ivan Kupalán ); a gyerekeket az új kút első vízzel mosták (arkangyal). Lásd még: Egészség .
Bizonyos betegségek megelőzésére speciális akciókat hajtottak végre, például a félelem megelőzésére az anya levetkőzve háromszor átlépett egy alvó gyermek (szerb, bolg.) bölcsőjén, egy tűt, tűt szúrtak a bölcső (erdő); a gyerekek feje fölött két sült cipót törtek (Brest.), inget húztak fel előre vagy fordítottak kifelé (V.-szláv); kialvatlanságtól a gyerekek fekete hüvelyben kést tettek a fejük alá (szerb.), nyúl bőrét (pol.): hogy ne legyen epilepszia, az anya orsóval a kezében megkerülte a gyereket (Bolg). .). Az első mennydörgéskor vasat vagy követ tettek a fejre, hogy ne szenvedjen egy egész évig fejfájást (V.-szláv.). A zazhinkiba menő nők bemásztak a kerítés alá, hátukkal megérintve a felső keresztlécet, hogy ne fájjon a hát alsó része a betakarítás során (orosz). Ugyanebből a célból aratás után egy új tarlón bukdácsoltak a fejük fölött.
A betegségek megelőzésére apotróp (erős szagú, csípős ízű, szúrós, égető) növények segítségét vették igénybe: fokhagymát, hagymát nagy mennyiségben fogyasztottak, ruhában hordták, a gyerekek ágya mellé, a bejárat fölé akasztották. a ház; bedugták a „terük” határait, vadrózsa, tiszafa, galagonya, boróka ágakat ragasztottak a kapukba, az ajtókba; a ház bejáratánál 9, 12 gyógynövényből álló koszorúkat rögzítettek, amelyeket Isten testének ünnepén szenteltek fel , Nagyboldogasszony ; a megszentelt bazsalikomot a szobában tartották az asztalon. A helyiséget e növények füstjével füstölték ki, hogy megakadályozzák a betegség bejutását a házba [6] .