| Maskavszkaja Mekka | |
|---|---|
| Műfaj | regény |
| Szerző | Andrey Volos |
| Eredeti nyelv | orosz |
| Az első megjelenés dátuma | 2003 |
A Maskvskaya Mecca Andrey Volos orosz író regénye . A "Maszkavszkaja Mekka" a 2004 -es Booker-díj hosszú listáján szerepelt [1] . A regény fantasztikus , groteszk , szatirikus , és külsőleg élesen eltér Volos korábbi ( realisztikus ) munkájától [1] .
A "Maszkavszkaja Mekka" egy regény - disztópia vagy lírai társadalmi példázat [2] , amely két lehetséges forgatókönyvet kínál Oroszország jövőjére, és ennek megfelelően két történetszálat [3] . Az egyik a húszmilliós nagyvárosban, Maskavban ( tádzsik átírásban „ Moszkva ” [2] ) játszódik, ahol a futurisztikus luxus együtt él a kilencvenes évek szegénységével. Maskav autonóm állam, egy nagyobb föderáció tagja, a Majlisok ellenőrzése alatt áll, technikailag rendkívül fejlett [1] . Maskava lakossága etnikailag és vallásilag rendkívül sokszínű; A legtöbben a szlávok és a muszlim országokból származó bevándorlók vannak benne. Itt a "muzulmán és az európai - keresztény kultúra szintézise egy technikailag rendkívül fejlett világban" [1] , a muszlim félhold a Novogyevicsi-kolostor fölé emelkedik , " ez a Maskav középső részét keresztező hosszú nyíl a Merger Avenue ... balra a Megváltó Krisztus-székesegyház kupolája , mellette az Igazak mecsetének kupolája... És az égbe menő éles fény a Hiábavaló áldozatok minaretjének tűje » [4] . A problémák azonban, mint maga a szerző is rámutat, nem nemzeti, hanem társadalmi alapon [5] . Maskav erőszakos megrázkódtatásokat élt át, amelyek az „összefolyáshoz”, a vallási tolerancia rendszerének létrehozásához vezettek. A városban az ortodox kozák és mameluk milícia működik . A város fényűző központját („Rabad Center”, arabul „ rabad ” - „külváros”, „település” [1] ) hatalmas kupola fedi, amely alatt mindig mesterséges nap süt. Maszkava elhanyagolt külterületét a lakosság alsóbb rétegei lakják. A szegények nem engedhetik meg maguknak a "babamézet" (enélkül nem lehet gyereket szülni), fogyasztják a legális "parafa" drogot. Maskav egyes lakosai engedélyt kérnek, hogy Gumkraiba utazzanak.
A második sztori Golopolszkban, Gumkrai (humunista régió) regionális központjában játszódik, elmerülve az 1950-1970-es évek [2] légkörében , párt („Gumrati”) irányításával, pusztítással [3] , ideológiai diktátummal, embertelen táborokkal. Gumkrai orosz lakosságú vidéki ország. Gumkrai fő ideológiai szimbóluma a Lenin emlékmű , amelyet a helyiek "Vitalinnak" hívnak. A pártfunkcionárius, Tverdunina gondjai a gazdaság (tejhozam, termés), az ideológia (mauzóleum építése az összedőlt Vitalin-emlékműhöz), a mozgósítás a forradalmárok Maskav megsegítésére összpontosulnak. A humanizmus ( kommunizmus / humanizmus ) Volos regényében misztikus ízt ölt: a Gumkraeviták felemelkedését a pártvonal mentén egy rítus kíséri, amely a „Ch-tizenhárom direktíva” szerint zajlik: minden kinevezettet először megölnek, majd elmerítenek. mocsárban , ahonnan a meggyilkolt újjászületik, a funkcionárius után vért adnak inni kakas [2] .
Mindkét történet tartalmaz szerelmi történeteket. Maskavban egy volt fizikus, egy munkanélküli Naydenov véletlenül talál egy jegyet a „kismet lottó”-ra ( törökül „kismet”: „ sors ”), és elmegy a Maskavskaya Mecca Hotelbe, hogy kirángassa családját a szegénységből. A kismet lottó résztvevője sok pénzt nyerhet, esetleg veszíthet, de ebben az esetben saját testrészeivel vagy életével kell fizetnie. Naidenov felesége, Nastya, előre látva az események rossz fordulatát, közös barátjukhoz, Szergejhez fordul segítségért, aki szerelmes belé. Szergej, egy baloldali radikális mozgalmat titokban szponzoráló oligarcha meghal a megkezdődött kormányellenes zavargások során, amelyek azonban megmentik a lottón vesztes Naydenovot. Nastya segítségével Naydenovnak sikerül megszöknie a szállodai börtönből - zindan, elvesznek, amikor Gumkraiba próbálnak szökni.
A második történetben egy szerelmi háromszög is szerepel. Szenvedély lobban fel Murashin regionális bizottság második titkára és Tverdunina Gumrati funkcionáriusa között, de azzal a ténnyel végződik, hogy Kandyba regionális bizottság első titkára botrányt fenyegetve ráveszi Tverduninát, hogy közeledjen.
Ilja Kukulin kritikus szerint „a cselekmény bizonyos szempontból teljesen egyedi: művészi (és nem deklaratív) megvalósítása annak a konfliktusnak, amely az 1990-es években alakult ki a posztszovjet prózában... Ez a konfliktus a szovjet, ill. A posztszovjet történelem, mint két összeférhetetlen és küzdelmes rémálom... Volos nemcsak disztópikus, hanem alapvetően pesszimista is: a szovjet történelem ugyanazt az iróniát váltja ki benne, mint Voinovicsban és Aksenovban , és a posztszovjet helyzetet szinte a ugyanolyan horror, mint Prokhanov " [1] . A kritikus megjegyzi, hogy a regény a disztópikus műfajhoz hasonlóan telítődik különböző eredetű neologizmusokkal (angol, arab, türk) [1] .
Tatyana Ternova kritikus szerint „Volos szövege az apokalipszis társadalomtörténeti értelmezését kínálja . Könyvének koncepciója szerint az emberiség társadalomtörténeti tévedéseként értelmezett bűnök megtorlása már megérkezett, és ezt a megtorlást pontosan a valóság határain belül hajtják végre” [6] .
Borisz Lanin kritikus szerint a „Maszkavszkaja Mekka” „Volos legszerencsétlenebb regénye... A részleteket általában gondosan kiíró Andrej Volosból itt hiányzik a pontosság, a hitelesség és a humorérzék” [7] .