Ludwig Feuerbach és a klasszikus német filozófia vége

A Ludwig Feuerbach és a klasszikus német filozófia vége ( németül : " Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie ") Friedrich Engels egyik kulcsfontosságú műve , amelyet 1886 -ban , Karl Marx halála után írt és a "Die" című újságban publikáltak. Neue Zeit" ("Új idő") 1888 - ban . Ludwig Feuerbachra (1885) reagálva írta Carl Nicolai Starke dán filozófus, de ez utóbbira kevés figyelmet fordítanak.

A mű Hegel filozófiai rendszerének, a fiatal hegeliánusok tanításainak és Ludwig Feuerbach materializmusának elemzésének és kritikájának szenteli . Engels úgy véli, hogy a német idealizmus , amely Hegel tanításaiban érte el csúcspontját, csak egy újabb állomás volt a materialista filozófiai koncepció felé vezető úton, Feuerbach tanításai pedig az idealizmustól a materializmus felé haladnak. Engels Feuerbach fő mulasztásának a hegeli dialektikus módszertől való eltérést tartja , ami megakadályozta abban, hogy logikai és történetfilozófiai koncepciót alkosson. Engelsnek ebben a művében használták először a „ német klasszikus filozófia ” kifejezést, amely széles körben elterjedt.

Fő ötletek

Hegel tanításainak elemzése és kritikája

Engels munkáját Hegel filozófiai koncepciójának vizsgálatával kezdi. Annak ellenére, hogy a materializmus ellentmond Hegel idealizmusának, Engels megjegyzi, hogy ez utóbbi filozófiája valóban forradalmi volt. Hegel ismeretelmélete , amely az abszolút tudás és igazság elérésének lehetetlenségében, a gazdasági és társadalmi viszonyok fejlődésének végeredményében fejeződik ki, mély támogatást és csodálatot talál Engels részéről, mégpedig azért, mert a kapitalista rendszer összeomlását jelzi. , polgári kapcsolatok:

De éppen ebben rejlett a hegeli filozófia igazi jelentősége és forradalmi jellege... hogy egyszer s mindenkorra eltüntette az emberi gondolkodás és cselekvés eredményeinek végső jellegének fogalmát. Az igazságot, amelyet a filozófiának tudnia kell, Hegel már nem kész dogmatikai tételek gyűjteménye formájában mutatta be, amelyeket csak memorizálni lehet… az igazság most a tudomány hosszú történeti fejlődésében a tudás folyamatában állt. ..

Engels a forradalmi potenciál felfedésének okát Hegel tanításaiban magának a hegeli filozófiai rendszernek a paradox természetével magyarázza: végül is kiderült, hogy az az elképzelés, hogy önmagában nincs abszolút igazság, abszolút igazság, ami ellentmond Hegel elméletének. dialektikus módszerrel, és kényszeríti őt ennek a problémának a megkerülésére. Ennek eredményeként Hegel a létező társadalmi-politikai rendszert úgy igazolja, mint az egyetlen lehetségest azok számára, akik még nem állnak készen egy ilyen ideális elképzelés megvalósítására az abszolút igazság megismerésének lehetetlenségéről.

Engels azt is megjegyzi, hogy a filozófia, mint a világról való abszolút tudás keresése lényegében Hegelnél ér véget, az abszolút tudás lehetetlenségére vonatkozó következtetésével. Ez a következtetés mindeddig beépült a filozófiatörténet tudományába, amely a filozófia fejlődéstörténetét klasszikus filozófiára (Hegel előtt) és nem klasszikus filozófiára (Hegel után) osztja [1] .

Feuerbach tanításainak elemzése és kritikája

Feuerbach nézeteit részletesen vizsgálva Engels kiemeli Feuerbach idealizmuskritikájának [2] jelentőségét , amelyet A kereszténység lényege című művében fejez ki:

Egy csapással eloszlatta ezt az ellentmondást, újra és gond nélkül hirdette a materializmus diadalát. A természet minden filozófiától függetlenül létezik. Ezen az alapon nőttünk fel mi, emberek, a természet termékei. A természeten és az emberen kívül nincs semmi, és a vallásos fantáziánk által létrehozott magasabb rendű lények csak saját lényegünk fantasztikus tükörképei. A varázslat megtört; Felrobbantották a "rendszert"...

Engels azonban bírálja Feuerbach azon vágyát, hogy egy új, tiszta szereteten alapuló vallást és etikát hozzon létre, ahelyett, hogy a materializmusban meghonosodott volna, és továbbra is ebben az irányban gondolkodna. Engels Feuerbachnak ezt az álláspontját több okkal magyarázza: Feuerbach aszkéta életmódjával, amely nem tette lehetővé számára, hogy „ugyanolyan kaliberű” emberekkel kommunikáljon, és ezáltal filozófiáját minőségileg fejlessze; a materializmus túlságosan leegyszerűsített megértése ( Moleschott vulgarizálta ); nem hajlandó a hegeli dialektikát használni.

Jelentősége és hatása

Hegel és követői filozófiájának, valamint Feuerbach eszméinek Engels által végzett szisztematikus elemzése arra a következtetésre vezetett, hogy a filozófia fejlődésében a klasszikus korszak, vagyis a dominancia véget ért. az elvont fogalmakon, általánosított személy- és tárgyképeken, az „abszolút igazság” keresésén alapuló filozófia klasszikus típusa [3] .

Egy ilyen elemzés, amely a dialektikus és történelmi materializmus lényegének rövid bemutatásával párosult, Engels munkáját a marxista materialista filozófia fejlődésének egyik kulcsfontosságú elemévé tette. Így V. I. Lenin "Ludwig Feuerbachot és a klasszikus német filozófia végét" egy szintre helyezte a " Kommunista Párt Kiáltványával " [4] .

Jegyzetek

1. ↑ Lukyanov A. V., Pushkareva M. A. Német klasszikus vallásfilozófia: Tankönyv. - Ufa: BashGU , 2002. S. 44
2. ↑ Filozófiai szótár / Szerk. I. T. Frolova . - 4. kiadás - M .: Politizdat , 1981. - S. 455
3. ↑ Gasparyan D. E.  Bevezetés a nem klasszikus filozófiába - M: ROSSPEN , 2011.
4. ↑ Lenin V. I.  Teljes művek, 5. kiadás, 23. kötet, 43. o.

Irodalom

• Ludwig Feuerbach és a klasszikus német filozófia vége // Forester - Magnit. - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1954. - S. 535-536. - ( Nagy Szovjet Enciklopédia  : [51 kötetben]  / főszerkesztő B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, 25. v.).
• Bagaturia G. A. „Ludwig Feuerbach és a klasszikus német filozófia vége” // Filozófiai enciklopédikus szótár / Ch. szerkesztők: L. F. Iljicsev , P. N. Fedosejev , S. M. Kovalev , V. G. Panov . - M .: Szovjet Enciklopédia , 1983. - S. 330. - 840 p. — 150.000 példány.

Szótárak és enciklopédiák	nagy kínai