A különbség Démokritosz természetfilozófiája és Epikurosz természetfilozófiája között
| A különbség Démokritosz természetfilozófiája és Epikurosz természetfilozófiája között | |
|---|---|
| német Differenz der demokritischen und epikureischen naturphilosophie A különbség a demokrata és az epikurei természetfilozófia között | |
| Szerző | Karl Marx |
| Eredeti nyelv | Deutsch |
| Az első megjelenés dátuma | 1902 [1] és 1841 |
A különbség Démokritosz természetfilozófiája és Epikurosz természetfilozófiája ( németül: Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie ) között Karl Marx doktori disszertációja . 1839-1841 között íródott. Fontos állomása volt Marx nézeteinek kialakulásának. Egészében idealista , hegeli álláspontról szólva az ateista nézeteket és a filozófia aktív életszemléletének elvét védi benne . A disszertáció relevanciája az volt, hogy Démokritosz az ókori filozófiának ugyanolyan klasszikusa volt, mint Hegel a legújabb filozófiának, Epikurosz pedig Démokritosz követője volt., aki kreatívan fejlesztette tanítását, hasonlóan a modern kor Hegel követőihez. Így, miután megvizsgáltuk Epikurosz nézeteinek alakulását Démokritosszal kapcsolatban, előre lehetett látni a hegeliánusok nézeteinek alakulását Hegellel kapcsolatban [2] .
Az előszavában rávilágít az ókori világ filozófiai gondolkodásának olyan területeinek fontosságára, mint az Epikurosz iskolája , a sztoicizmus és a szkepticizmus , valamint a harcos ateizmust hirdetik .
Ezek a rendszerek jelentik a kulcsot a görög filozófia igazi történetéhez [3] .
A filozófia ... mindig kijelenti - Epikurosszal együtt - ellenfelei előtt: "Nem az utasítja el a tömeg isteneit, hanem az, aki csatlakozik a tömeg istenekről alkotott véleményéhez" ... Prométheusz elismerése
Igazság szerint gyűlölöm az összes istent,
a saját vallomása, saját mondása, amely minden égi és földi isten ellen irányul [3] .
Marx nagyra értékeli a nagy görög atomisták , Démokritosz és Epikurosz filozófiáját . Epikurosznak az atomok spontán elhajlásáról szóló tanításában Marx feltárta a dialektika elemeit, az önmozgás dialektikus elvének tekintve.
Így a jó menekülés a rossz elől, az élvezet pedig a szenvedés elől [4] .
Marx a filozófia aktív szerepe mellett szólal fel az ésszerűtlen világ megváltoztatásának folyamatában, és védi a filozófia és az élet dialektikus egységének elvét.
...amilyen mértékben a világ filozófiássá válik, a filozófia világivá válik, megvalósulása egyben veszte is [5] .
Marx megjegyzi
Isten létezésének bizonyítékai nem mások, mint üres tautológiák [6] .
Disszertációjában Marx arra a következtetésre jut, hogy az istenekbe vetett hit az emberi tudat fejlődésének első szakaszában keletkezik. A gondolkodás primitív szintje generálja, amely még nem képes megérteni és megmagyarázni a környező jelenségek világát, és ezért természetfeletti, irracionális tulajdonságokat tulajdonít neki.
aki számára a világ ésszerűtlen, aki ezért maga is ésszerűtlen, számára Isten létezik [7] .
Jegyzetek
- ↑ Freebase adatletöltés - Google .
- ↑ Lapin, 1976 , p. 52.
- ↑ 1 2 A korai munkákból, 1956 , p. 24.
- ↑ A korai munkákból, 1956 , p. 43.
- ↑ A korai munkákból, 1956 , p. 78.
- ↑ A korai munkákból, 1956 , p. 97.
- ↑ A korai munkákból, 1956 , p. 98.
Irodalom
- Marx K. , Engels F. Korai munkákból. — M .: Politizdat , 1956. — 689 p.
- Lapin N. I. Ifjú Marx. — M .: Politizdat , 1976. — 415 p.
 Szótárak és enciklopédiák |
|---|