| halom | |
|---|---|
| "A halom" | |
| Műfaj | Lovecrafti horrorok [1] |
| Szerző | Howard Phillips Lovecraft |
| Eredeti nyelv | angol |
| írás dátuma | 1929-1930 |
| Az első megjelenés dátuma | 1940 |
| Kiadó | " Furcsa mesék " |
| Ciklus | Mítoszok Cthulhu |
A halom Howard Phillips Lovecraft amerikai író tudományos-fantasztikus regénye , amelyet Zelia Bishoppal együttműködve írt 1929 decembere és 1930 januárja között. Valójában az egész történetet Lovecraft „ irodalmi fekete emberként ” írta, és Bishopnak csak az ötlete és a szinopszisa van egy sorban, az őslakos amerikaiak halmáról, amelyben a lefejezett szellem él. Lovecraft a történetet egy halom meséjévé bővítette, amely átjárót rejt az alvilágba, ahol K'nan birodalma található. Erősen lerövidített változata a Weird Tales 1940. novemberi számában jelent meg , a teljes szöveg egy 1989-es gyűjteményben jelent meg. A történet a " Cthulhu mítoszai " [1] ciklushoz tartozik .
A történetet egy amerikai etnológus meséli el , aki 1928 -ban érkezett Binger városába [comm. 1] , Oklahoma , Caddo megye , hogy megvizsgálják a titokzatos halmot. Állítólag indiai szellemek sétálnak a halmon: nappal egy furcsán öltözött indián férfi, éjjel pedig egy fejetlen indián nő. Akik megpróbálták felderíteni a halmot, nyomtalanul eltűntek, vagy valamiféle félig emberről, félig föld alatt élő szellemekről, élőhalottakról és hátborzongató lényekről beszéltek. Egy fiatal férfi sérült elmével tért vissza. A kapitány levágott lábbal tért vissza, a tuskók pedig lehetetlen simára gyógyultak, ő maga pedig megfiatalodott, és folyton Cthulhuról , Nyarlathotepről , Azathothról beszélt . Egy másik áldozatnál a belső szervek hihetetlen módon balról jobbra mozdultak el [2] . Szürke Sas , a Wichita törzs vezetője a Vénekről és a föld alatt élő ősi emberekről beszélt, akiktől az egész emberiség származik. A vezető megparancsolta az etnológusnak, hogy ne menjen a halomhoz, mert ott van bejárat az Alvilágba. A vezér meg volt győződve arról, hogy mindenképpen odamegy, egy sötét fémből készült amulettet adott neki, furcsa hieroglifákkal, poliphoz és rákhoz hasonló [3] [4] .
Az etnológus ásatásokat kezdett a halmon, és egy sötét fémhengert talált, amelyben egy spanyol nyelvű tekercs volt. Miután visszatért Bingerhez, az etnológus lefordítja Panfilo de Samacona y Nunez spanyol nemes 16. században (388 évvel ezelőtt) írt szövegét [5] . A későbbi események a spanyol üzenetét tükrözik. 1540 -ben Samacona Új-Spanyolországban csatlakozott Francisco Coronado hódító expedíciójához , mélyen az észak-amerikai kontinensbe , hogy megkeresse a mitikus indiai országot, Sivolát ( eng. Cíbola), amely aranyban gazdag. A keresés hiábavaló volt, de útközben Samakona egy Bölény nevű indiántól megtudta, hogy Quivira földalatti országába ( eng. Land of Quivira) vezetett. 1541- ben Panfilo titokban elhagyta az expedíciót, és leszállt a föld mélyére. Három nappal később elért egy kolosszális barlangot, ahol a mennyezet kék fénnyel ragyogott. Samakona kijött egy fűvel és ligetekkel benőtt síkságra, ahol furcsa állatok éltek, és halak fröccsentek a folyóba. Hirtelen egy templomba botlott, ahol az indiánokhoz hasonló emberekkel találkozott. Panfilo nem ismerte a nyelvüket, de úgy találta, hogy telepatikusan, verbális kommunikáció nélkül kommunikálnak vele [6] . A bennszülöttek elvitték Tsat városukba, húsevő négylábúakon lovagolva kezdetleges szarvval a homlokukban és szörnyű szájkosárral. Ezeket a lényeket gyaa-yotn-nak hívták, és mesterségesen tenyésztették fél-ember hibridek [7] .
Az alvilágot K'nyannak hívták, végtelenül régen olyan lények építettek, amelyek a világűrből repültek a Földre . A nagy árvíz arra kényszerítette őket, hogy kivonuljanak a föld alá, ráadásul nagy gonoszság érkezett a bolygóra, és ezért minden kapcsolatot megszakítottak a nap-sublunáris világgal. A k'nyan nép halhatatlanná vált, a születések szinte megszűntek, nehogy túlnépesedés keletkezzen, a család fogalma pedig már régen eltűnt. Elsajátították a dematerializáció és rematerializáció titkát, vagyis tetszés szerint testetlenné válhattak és újra megtestesülhettek, és ezt bármilyen tárggyal megtehették. Mesterien elsajátítva a géntechnológiát, kihoztak egy osztályt félig élő rabszolgákból, és megtanulták, hogyan kell a halottakat feléleszteni ipari szükségletekre – az ilyen félholttest rabszolgákat Im-bhi-nek (valamilyen zombinak ) hívták. A helyi társadalom azonban a tudományos fejlődés ellenére a múlthoz képest visszafejlődésen ment keresztül, a technológia pedig nagymértékben leegyszerűsödött: a fémből készült vezető-, repülő- és lebegőgépeket már régóta felhagyták a rabszolgák és az állathibridek javára. Az államszerkezet meglehetősen félanarchikus volt, ahol nem a törvény, hanem a szokás határozta meg a dolgok mindennapi rendjét. A k'nyanok vallásosak voltak, és sok templom volt mindenütt: a polipfejű Tul, a kígyózó Yig, Nag és Yeb , a Névtelen Istenség, Shub-Niggurath és egy bizonyos pontig a varangyszerű Tsathhoggua .
A k'nyanok alig vagy egyáltalán nem tudtak a külső világról, miután a kozmikus istenségek haragja elárasztotta Atlantiszt és Lemúriát . Később kapcsolatba léptek majákkal , toltékokkal és aztékokkal . K'nanék örültek a vendégnek, és egy luxuslakásban rendezték be Samakonát. Örökre itt kellett maradnia, és a világáról beszélni, mert K'Nyanék nem akarták, hogy az emeleti emberek róluk beszéljenek. Samakonda látta, hogy erkölcsileg mennyire lealacsonyította társadalmát. Életük értelme csak az új érzések keresése és az unalom elleni küzdelem volt. Ugyanakkor itt virágzott a tudatlanság, a szadizmus és a nihilizmus . Annak érdekében, hogy valahogyan szórakoztassák magukat, Tsat lakói halálos rabszolgacsatákat rendeztek az amfiteátrumban. Minél többet élt itt Panfilo, annál jobban idegenkedett K'nyanték iránt . Az indiai Gill-Faa-Ynn megmutatta neki B'graa aranyvárosát és Zin boltozatait, és mesélt kultúrájukról . A K'nyan nem az első fejlett civilizáció ezen a világon, ők más fajokat hódítottak meg, és az előbbire építették fel birodalmukat, amely viszont egy másik, sötét, még mélyebb világ romjaira épült. Lent további gigantikus barlangok találhatók: közvetlenül K'nyan alatt volt egy másik, vörös fénnyel megvilágított Yot nevű földalatti szint, ahol korábban egy ősi hüllőfaj élt , de egy ismeretlen katasztrófa következtében eltűnt. Iota alatt volt egy még mélyebb barlang, N'kai, ahol egyáltalán nem volt fény. Az Iota-kéziratok szerint Tsathoggua onnan származott. Egy napon a K'nyan kutatói megtalálták N'kai bejáratát, és ott, az örök sötétség közepén olyan élő csúszó-mászó lényeket találtak, amelyek amorf fekete iszaptömegnek tűntek, és különböző formákat öltöttek, és imádták a Tsathogguát. Ezt követően az expedíció túlélő tagjai lezárták a N'kai-ba vezető átjárót, és Tsathoggua összes képét a széteső gerendák megsemmisítették, kultuszát pedig betiltották [10] .
Samakonda attól tartott, hogy a k'nyanok megállíthatatlanok lesznek, és megtámadják a túlvilágot, ahol városaik voltak a jégkorszak előtt . Ugyanazon az úton próbált távozni, ahol jött, de őröket helyeztek oda [11] . Samakona összekötött egy helyi nővel , T'la-Yubbal , aki érzelmeket táplált iránta, aki egy elhagyott átjáróról beszélt az emeleten, ahol áthaladhat a dematerializáció művészetén. Panfilo rávette, hogy meneküljön vele, és 1545-ben a menekülők öt arannyal megrakott állattal indultak útnak. Belopóztak Eltaa ( angol . L'thaa) alsó külvárosába, áthaladtak Nith (ang . Nith) síkságán és Gran ( angol . Grh-yan) lábánál. Útközben egy állat megszökött és riadót adott, a menekülőket pedig elfogták. Samakon kegyelmet kapott, mert szükség volt a tudására, és T'la-Yubot az arénában halálra ítélték. Eltorzult és félig anyagtalan formában élő fejetlen holttestté változtatták, és a halmon lévő kijáratot őrző őrszemek közé helyezték. A kézirat végén Panfilo azt írja, hogy újra megpróbál szökni, hiszen ő maga is elsajátította az anyagtalanítás képességét, ami után a történet véget ér. A jelek szerint elkapták, de sikerült a hengert jegyzeteivel elrejteni a halom kijáratánál [12] .
Az etnológus megdöbbent az olvasottakon, de megnyugtatja magát, hogy ez egy átverés . Ismét a halomhoz megy, és az ásatásokat megkezdve talál egy rejtett lyukat, amelyen áthaladva látja a korábbi kutatók dolgait. Hirtelen dematerializált lények tűnnek fel, majd a mélyebbre vezető alagútból egy kísértet bukkan elő, akinek megjelenése miatt az etnológus rémülten menekül vissza a felszínre, és a kéziratos hengert dobja vissza. Az etnológus elhatározta, hogy soha többé nem tér vissza Bingerből. Azóta felidézi, hogy a barlangban lévő lény Samakona megcsonkított és újraélesztett holtteste volt, akit tört spanyol nyelven véstek a mellkasába: "A K'nyan akarata elkapta, aki T'la fej nélküli testét irányította. Yub" [13] .
Narrátor
Samakona
A "Barrow" című történet egyike a Zelia Bishoppal közösen írt három műnek, és két másikhoz is kapcsolódik: " Yig átka " és " Medúza fürtje ". Zelia Bishop felbérelte Lovecraftot , hogy alkosson egy történetet egy indián halomról, amelyet egy fejetlen szellem őrzött. Lovecraft írt egy történetet egy halomról, amely az alvilág kapuját rejti . Lovecraftnak nem tetszett Zelia Bishop ötlete, hogy a halom csak egy tipikus szellemtörténet. Az egész terv, amit javasolt, túl rövid volt, és a férfi 29 560 szavas történetté változtatta. A történetet Lovecraft halála után tették közzé, mondhatni, hogy "egy szellem írta". Ez a történet egyike annak a háromnak, ahol nem az emberi kultúra van nagyon gazdagon leírva, hanem a másik kettő - " Az őrület gerincei " és a " Túl az időn ". A történet 1940-ben jelent meg, így Lovecraft későbbi munkáinak elemeit tartalmazza.
A történet említi Arisztotelészt , Kheopszt ; Spanyol figurák: Francisco Vasquez de Coronado , Antonio de Mendoza , Nunez de Balboa ; és VIII . Henrik .
Lovecraft gyakran cserélt utalásokat más írók műveire, ami hagyomány a Cthulhu Mythos írói követői körében . Robert Howard Kánaánról írt . Clark Ashton Smith írt Lemuriáról és Atlantiszról .
A Lovecraft az indiánok folklórján és mitológiáján alapul , amely leír egy ősi fajt, földalatti lakosokat, troglodita törzseket , halomépítőket (USA) , harcoló szellemek seregét és másokat. A wichitai legendák isteneket, gonosz szellemeket, démonokat, amorf állatokat és egyebeket említenek.
Lovecraft a világ egy olyan modelljét írja le, amelyet gyakran írnak le a mitológiában . Az alvilágot először a sumér mitológiában írták le . A hegy alatt élő gonosz szellemek és az alvó óriás a skandináv mitológia hagyományos motívumai . A K'nan Underworld az indián legendák alvilágának jellemzőivel rendelkezik . Az indiánok Quetzalcoatl és Tirava istenségeit említik; valamint az ókori görög istenség, Astarte .
Lovecraft a közel-keleti helyekhez hasonló neveket használ . A K'nyan ( angolul : K'n-yan) Kánaán ( angolul : Kĕnaʿan) ősi államára hasonlít, az ókori Mezopotámiában . A Tzatt név hasonló a Safedhez . Az Álmok Földjének megalkotásakor Lovecraftot gyermekkori kedvenc meséje, az „ Ezeregy éjszaka ” ihlette, így a környezet a keleti kultúra jegyeit hordozza magában .
Az ókori Egyiptom mitológiája gyakran szolgál a Lovecrafti borzalmak háttereként, és Edgar Allan Poe is felhasználta , akinek maga Lovecraft is a követője. Az ókori Egyiptom lélek fogalma leírja, hogyan utazik egy ember álmában az álomvilágba, ahol találkozik a halottakkal és az istenekkel . Az ókori Egyiptomban azt hitték, hogy démonok, gonosz szellemek, holdistenek és még sokan mások élnek az álomvilágban. A wichitai indiánok „a naplementéből és a nagy folyóból előbújó harcosokról” szóló mondatai hasonlóak az ókori Egyiptom mítoszaihoz. Lovecraft az istenségek középső neveit használja, vagy olyan megszólítási formát, mint "A föld alatt élők" - ami az ókori Egyiptomra jellemző.
A történetet Lovecraft életében nem tették közzé. Halála után August Derleth radikálisan lerövidítette, és 1940-ben megjelent a Weird Tales novemberi számában . Ezt a rövidített változatot az Arkham House újranyomtatta az évek során, amíg az eredeti szöveg 1989-ben megjelent a Horror in the Museum-ban [14] .
A történetből származó halom Bingerben található, Caddo megyében , amely egy igazi város 60 mérföldre (100 km-re) délnyugatra Oklahoma Citytől . A szerző a halmot körülbelül egyharmad mérföldnyire Bingertől nyugatra helyezi el, de a területen nincsenek nagy halmok, ezért úgy tűnik, hogy ez a földrajzi adottság a hely egyetlen kitalált része.
A régióban több temetkezési halom található, de ezek nem azonosak a történetben leírtakkal. Az egyiket "Ghost Mound"-nak hívják, és a helyi legenda szerint kísértetjárta, de közelebb található Hydrohoz, mint Bingerhez. A megjelenése nem hasonlít a Lovecraft leírásához , és ez egy természetes képződmény. Valószínűleg ez a halom inspirálta Zelia Bishopot, és ezt a gondolatot a maga módján mutatta be. Lehetséges, hogy egy másik közeli halom, a „Holt nő halom” is inspirálta. Az előbbivel ellentétben nem kapcsolódik hozzá szellemtörténet, bár a halom akkor kapta a nevét, amikor egy női holttestet találtak ott elásva.
Lovecraft külön mitológiai bázist fejlesztett ki az ókorban a Földet meglátogató idegenekről – ezek az elemek képezik a „ Cthulhu-mítosz ” alapját. A " The Call of Cthulhu " című történet Cthulhut írja le , aki úgy alszik, mint egy halott álom, de amikor a bolygók sorba rendeződnek, az Ősök visszatérhetnek a Földre, és eljön a Világvége. A Kurgan-ból származó információk többsége a „ The Ridges of Madness ” című történeten alapul: régi istenek , vének , shoggotok , ősi fajok, ősi városok az Antarktiszon , ciklop-romok, amelyek egy még ősibb város tetején épültek. A "The Whisperer in the Dark " című történet leírja a különböző országok mítoszait az "öregekről", és megemlíti a Más világokat, K'nan-t, Yot-ot, N'kai-t; és az istenségek nevei: Cthulhu , Tsathoggua , Shub-Niggurath és " Ő, akinek a nevét nem lehet megnevezni " ( angolul Not-to-be-named One ). A Szürke Sas főnök helyi legendákat mesél az „öregekről” vagy az Ősökről, akiket Cthulhu egy másik bolygóról hozott a Földre a történelem előtti időkben – ez egybeesik az „Az őrület gerincei” című történetből származó információkkal. Az indiánok ősei ezeket a halhatatlan félszellemeket a föld alól nevezték el - ez hasonlít a "Cthulhu hívása" című történetben az idegenekről szóló mítoszokhoz. A " The Punishing Rock over Sarnath " című történetben először esik szó a csillagokból származó idegenekről, ahonnan az emberek származtak. Iota lakói az ősi hüllőfaj leszármazottai voltak, amelyet a " Névtelen város " című történet említ .
Lovecraft munkája során végig említi az Old Gods ( Eng. Old Gods), az Ancient Race ( Eng. Ancient race), az Elder Ones ( Eng. Elder Ones), az Elder Race ( Eng. Elder Race) és hasonló neveket, de leírásuk megváltozik . alkalmazkodva a szerző változó érdeklődési köréhez. Ebben a történetben Lovecraft az „azok az emberek” elnevezést használja ( angolul The people), hasonlóan a „ Whisperer in the Dark ” című sztori „ theses”-hez ( angolul Thates) . Lovecraft az Ősi szót egyszerre több értelemben is használja: ezek az ősi humanoid fajok, vagy a rendhagyó típusú ősi idegenek fajai, vagy a régi istenek. A történet megemlíti a "Külső Világ isteneit" (a Föld felszínén), a "gonosz démoni istenségeket", "űrördögöket" ( eng. Space-devils) – ez hasonló a történetből az istenségek szembeállításáról szóló legendákhoz. " Az őrület gerincei " és az " Időn kívül " című történet . Lovecraft szándékosan hamisan ábrázolja Cthulhu nevét Tuluként, R'lyeh félig kozmikus városát pedig Relexként – ezt a trükköt August Derleth fogja bevetni , aki befejezi Lovecraft befejezetlen munkáit.
A sötét fém Cthulhu ( ang. Tulu-metal) és a belőle készült korong, egyik oldalán kígyómintával, a másikon polip és egy másik, csápos szörnyeteg csak ebben a műben jelenik meg. Hasonló, furcsa fémből készült misztikus tárgyakat írnak le a művek: " Suttogó a sötétben ", " Álmok a boszorkányházban ", " Időn túl ", " Időn kívül ".
A történet megemlíti Cthulhu Szellemét , aki elaltatta a hőst – ugyanazokkal a szavakkal írja le a Szellem-kísértőt a „ Jarcscsillag ” című történetben, aki álmot küld az álmodozónak. Lovecraft olyan megszólítási formákat használ, mint például a "Land of Queer" vagy a "People of Lomar" – hasonlóan az Álmok Földjének lakóit leíró szavakhoz.
K'nan lakosai az Álmok Földjéből származó helyeket említenek : Kadath, Olatoe, Lomar, Zin Dungeons és mások. Yot komor, halvány vörös fénnyel elárasztott barlangja, alatta N'kai még mindig mély, sötét barlangja, amely a szakadékba vezet - ez a leírás megtalálható a " Suttogó a sötétben " és a " Kapu " című történetben. az ezüstkulcsról ".
A " Névtelen város " című történet bemutatja az Álmok Földjének fogalmát , amely a túlvilághoz és az alvilághoz kapcsolódik , és leír egy hüllőfajt is, amely a föld alá rejtőzött a kataklizma elől.
A " The Ridges of Madness " című történet a Véneket írja le , akik elrejtőztek a föld alatti kataklizma elől.
Az " Ismeretlen Kadat szomnambulisztikus keresése " című történetben az alvilágot írják le, ahol a Zin kazamatái találhatók.
A " The Punishing Doom over Sarnath " című történetben jelenik meg először a régi istenek leírása , gyík alakú bálványok és táblák, amelyek az ősi civilizációkat írják le.
A " Yig átka " című történet Yig -et és az indiánok főnökét, Szürke Sast írja le.
A " Sarkcsillag " című történetben Olatoe város leírása található , amely az álmok földjén található .
A " Herbert West, az újraélesztő" novella egy elixírt ír le, amely feléleszti a halottakat.
Az " Abandoned House " történet említi a dematerializációt és az atomtechnológiát.
A " The Holiday " című történetben a hős az alvilágban találja magát, ahol a föld alatti katakombák hálózata vezet a Föld belsejébe.
A " The Horror in Red Hook " című történetben a hős egy börtönben találja magát, ahol egy szinttel lejjebb a Föld béli találhatók.
A „Föld zsigéit” már korábban említették a művek: „ Névtelen város ”, „ Ünnep ”, „ Patkányok a falakban ”, „ Iszonyat a Vörös horogban”, „ Szomnambulisztikus keresés az ismeretlen Kadat után ” és „ A hegygerincek” Őrület ".
A Phantom Empire egy 1935-ben készült, azonos című film.