A nyugati kultúra jelentős befolyása ellenére Kiribati kultúrája továbbra is jellegzetes és hű a hagyományokhoz. A nemzeti táncok ismertek (főleg Tabiteuea szigetén ), egyedülálló harcművészet .
Mivel Kiribati az Egyenlítőn található , a szigetek éghajlata meleg és enyhe. Ezért a házak csak fából és pálmalevélből épülnek . A tető kókuszpálmalevélből készült , a falak rönkökből készültek, padlóként korallokat használnak. A pálmalevélből szőtt szőnyegeket a padlóra fektetik, a pandanus levelekből készült szőnyegeket pedig ágytakaróként használják. A konyha általában külön házban található. A kiribatiak házai 1,5 méterrel a föld felett emelkednek, és négy támaszték támasztja alá őket.
Az európaiak és amerikaiak érkezése előtt a Gilbert-szigetek férfiai semmit sem viseltek munka közben. Az összejöveteleken, szertartásokon valami pandanuslevelű szoknyát viseltek, a felsőtestet meztelenül hagyták. A pubertás kort elért nők és lányok elegáns szoknyát vagy pálmalevélből készült ririt ( kirib. riri ) viseltek. A lakosság ugyanakkor megkérdőjelezhetetlenül követte a közösségi hagyományokat, normákat, ezek be nem tartása esetén pedig büntetés következett.
A modern időkben a Gilbert-szigetek férfiai rövidnadrágot és inget vagy lávát ( kirib. lavalava ) viselnek. A nők többnyire import ruhákat hordanak, és ritkán viselnek hagyományos ruhákat.
Sir Basil Thomson Fidzsi -szigeteken írt könyvében azt írta, hogy a Gilbert-szigeteken élő testvérek gyermekeinek szigorúan tilos házasodniuk mindaddig, amíg emlékeznek közös felmenőikre. A kivétel Abemama és Makin szigete volt , ahol csak a legfelsőbb uralkodók szeghették meg ezt a szabályt. De valószínűleg a gyakorlatban a Gilbert-szigetek lakói ritkán követték ezt a szabályt, mivel a Gilbert-szigetcsoport atolljainak nagyon kicsi lakossága miatt hamarosan egyszerűen lehetetlen esküvőket szervezni a helyi lakosok között.
Összefoglalva a vérségi rokonságra vonatkozó szabályokat, tilos volt házasodni:
A vérrokonok közötti házasság csak a negyedik generációtól volt lehetséges. De néhány családban egy ilyen házasság nem volt különösebben boldog, és a legtöbb idős ember úgy gondolta, hogy ilyen házasságok csak az ötödik generációtól lehetségesek.
A vérfertőzést szigorúan megbüntették Tamana és Arorae atollokon , ahol az elkövetőket kis víztározókba fulladták az ilyen cselekedetek miatt. A Gilbert-szigetcsoport északi szigetein a bűnösöket egy farönkhöz kötözték, amit aztán a személlyel együtt az óceánba dobtak. A legenyhébb büntetés az volt, hogy elűzték az incesztus elkövetőit a szigetről úgy, hogy kis mennyiségű kókuszdióval elhajózták őket egy kenuban , amelynek evezői voltak, de vitorlák nem voltak . A Gilbert-szigetek legendáiban is előfordulnak vérfertőzés esetei. Az egyik a hős Bue -ról mesél , aki kenuval tért haza egy nagy utazásról, és délben lefeküdt a nővérével. A nap, az ősatyjuk ezt látva nagyon dühös lett és tönkretette a kenujukat. Csak hála a varázslónak, Bue és nővére nem fulladt meg. Azóta a Nap a vérfertőzésre tette átkát, és mindazokat, akiket láttak benne, a halál utolérte az óceánt.
A valóságban a szabályok a szigeteken jelentősen ingadoztak. Például a marakei atollban a távoli rokonok esküvője előtt egy öregember jött, akinek a neve utu ( kirib. utu ). Elment a bangotához ( kirib. bangota ), ahol az ősök koponyáit temették el, és megszámolta a számukat. Ezt követően döntés született arról, hogy a menyasszony és a vőlegény házasságot köthet-e. Alapvetően a negyedik generáció rokonai között oldották meg ezeket. Butaritari szigetén a vének és a legfőbb uralkodók feleségül vehették nővéreiket. Ez hozzájárult ahhoz, hogy a főnökök családja erősen konszolidált maradjon. Butaritariban is elterjedt a többnejűség , amikor több nővér egy férfihoz ment feleségül. Ebben az esetben az egyiket mao-ni- kie-nek ( Kirib. mao ni kie ) vagy rao-ni- kie-nek ( Kirib. rao ni kie ), a többit - eiriki -nek ( Kirib. eiriki ) nevezték; de ez semmilyen módon nem befolyásolta gyermekeik státuszát – helyzetüket tekintve mind egyenrangúak voltak. Ha eirki rao-ni-kie előtt szült gyereket, akkor fia volt a legidősebb a családban.
A Gilbert férfi túlnyomórészt 25 és 28 éves korában házasodott meg. Egy férfi házasságkötési korának tényleges ideje attól függött, hogy mennyi időbe telt a felnőtté válás beavatásának folyamata, amelynek kezdete viszont a fiú testi fejlettségétől függött. A beavatási folyamat szintén csak akkor kezdődött el, amikor az ifjúnak elkezdett nőni a szőr az arcán és a mellkasán. A legtöbb fiatal esetében a felnőtté válás kezdete 23 vagy 24 éves korban kezdődött. A 26. életévét betöltött fiatalember megkapta a rorobuaka ( Kirib. rorobuaka ), vagyis harcos címet, valamint a házasságkötés jogát.
A lányokat feleségül adták, miután kiszabadultak a ko -ból ( kirib. ko ), egy különleges házból, ahol általában a menstruáció kezdete után két évig tartották őket . A lányok többnyire 14-15 évesen házasodtak össze.
Az Abemama -atolltól északra fekvő szigeteken csak a törzsfőnököknek lehet egynél több felesége. A rabszolgacsaládok monogámok voltak . Gyakran egyáltalán nem köthettek házasságot, és ha ilyen jogot adtak, akkor csak a mester engedélyével (miközben az esküvőjüket semmilyen rituálé, szertartás nem kísérte).
A kiribati nép elképzelései szerint egy férfinak csak egy igazi felesége lehetett, akit raoni -kie-nek ( kirib. Rao-ni-kie ) hívtak. Ő volt az egyetlen, aki részt vett az esküvői szertartáson. A család többi nőjét nikira-n-roro- nak ( Kirib. Nikira-n-ror ) vagy szeretőnek és taua-ni-kai- nak ( Kirib. Taua-ni-kai ) hívták. Nikira-n-roro- t spontán módon, egy férfi kénye-kedve szerint választották ki. Ezeket a nőket csak a legfőbb uralkodó háremében lehetett találni, státuszukat nem a törzs szokásai, hanem a férj kegyei határozták meg. A taua-ni-kai számát a szokásjog, valamint a férfi közérzete határozta meg. Ide tartoztak az elhunyt testvérek özvegyei, akiket egy élő testvérnek kellett volna eltartania, valamint a feleség nővérei, akik közvetlenül a nővér esküvője után férje szeretői lettek.
A Gilbert-szigeteken szégyenletesnek tartották, hogy egy férfi minden lehetséges szeretőjével szemben fizikai erőszakot alkalmazzon, de a feleségek és szeretőnők feletti hatalmuk óriási volt, például egy férfi odaadhatta felesége egyik nővérét egy barátjának. A gilbert-iek körében elterjedt volt a feleségek és szeretők cseréje - az úgynevezett bita -ni-kie rendszer ( Kirib. bita -ni-kie ).
A rao-ni-kie felsőbbrendűsége abban állt, hogy gyermekei magasabb pozíciót foglaltak el a társadalomban, mint Tawa-ni-kai gyermekei , még akkor is, ha később szült. Ha a rao-ni-kie egyáltalán nem szült gyerekeket férjének, akkor apja összes földjét a nővérei örökölték.
Régebben a gyerekeket nagyon korán, vagy még születésük előtt el lehetett jegyezni. Gyakran a hajadon barátok olyan alkut kötöttek, amely szerint, ha ellenkező nemű gyermekeik születnének, össze kell házasodniuk. Amikor megszületett egy lány, akinek a sorsa már eldőlt, leendő férje szülei vitték fel nevelni.
De leggyakrabban a te-matamata ( Kirib. te matamata ) elnevezésű tárgyalások során dőlt el az eljegyzés. Amikor egy apa látta, hogy fia erős és egészséges ember, feleségét vagy bátyja feleségét elküldte annak a lánynak az apjához, akit feleségül akart venni. Látogatásuk után a lány szüleinek néhány napon belül el kellett dönteniük, hogy feleségül adják-e lányukat. Ha elutasították az ajánlatot, levelet küldtek a potenciális vőlegény apjának. Ha elfogadták, elküldték egyik testvérüket a fiatalember szüleihez, akik meghívták őket a lány szüleihez.
Amikor a fiú szülei meglátogatták a lány szüleit, az utóbbiak a földre vezették őket, amely a vőlegény hozománya volt. Ha ennek a kiosztásnak a mérete nem elégíti ki a vőlegény szüleit, akkor a jövőbeli esküvőről szóló vitát békésen felfüggeszthetik. Ha elégedettek voltak, akkor a fiatalember szülei elküldték egyik testvérüket a lány szüleihez, akit a vőlegény házába kellett vinnie, ahol a lány több évig maradt, amíg eljött az esküvő ideje. A lány egyik házból a másik házba költöztetésének folyamatát te-iaaki-nak ( kirib. te iaaki ) nevezték.
Ezzel véget ért az előkészítő szakasz, amely után megkezdődött a kainro ( Kirib. kainro ), vagyis az eljegyzés szakasza . Az eljegyzést csak a fiú és a lány szülői beleegyezésével lehetett felmondani. Ha a döntést a második féllel folytatott megbeszélés nélkül hozták meg, akkor nagy földterülettel (ritka esetekben - kenuval ) kellett fizetniük.
A Nikanau és Beru atollokon a múltban egyáltalán nem volt eljegyzés vagy esküvői szertartás: a fiatal férfi megfelelő menyasszonyt keresett magának, és elrabolta. Az Arorae - atollon az esküvőt is előzetes eljegyzés nélkül tartották, és meglehetősen bonyolult szertartás volt: a nő férjet választott magának, és leült a ház alsó szobájába. A felső helyiségből a padlón lévő lyukakon keresztül kókuszpálmaleveleket vagy horgászzsinórt nyomtak át , amelyek végére tengeri kagylót erősítettek . A lány kihúzta az egyik kiálló levelet, és megkérdezte, ki az. A fiatalember, akinek a levelét kihúzták, a férje lesz. Ezután megkezdődött az esküvői előkészület , melynek során az egyik apa pálmaolajat öntött a meghajolt vőlegény és menyasszony fejére , amelyet a vőlegény édesanyja készített előre. Hasonló szertartást tartottak a Nonouti Atollban is . Ez a hagyomány azonban nem terjedt ki a többi Gilbert-szigetre . Egészen más szertartás volt.
Először a vőlegény rokonai építettek egy házat az apja földjén, amelyben egy házaspárt kellett volna fogadniuk. 4,2 méter magas épület volt, melynek teteje pálmalevélből készült (a földön feküdt). Belül a padlót kis fehér kövekkel borították, és szőnyeggel bélelték ki . Az emeleten volt egy padlás , olyan alacsony mennyezettel, hogy az ember nem tudott felállni. Naplemente után a menyasszony és a vőlegény családja érkezett a házba. Amikor mindenki összegyűlt, a vőlegény bement a házba. Ekkor a menyasszony és a család legidősebb tagja felment a padlásra, ahol a lányt levetkőztették, és speciálisan bélelt szőnyegekre fektették. Itt várta a vőlegényét. Amikor a vőlegény készen állt, felmászott a padlásra, és a pár együtt töltötte az éjszakát. Egy lány számára az volt a legfontosabb, hogy a nászéjszakáig megőrizze a szüzességét . Amikor az ifjú házasok közötti első nemi aktusról volt szó, a rokonoknak meg kellett győződniük arról, hogy utána vérnyomok voltak a szőnyegen, ami megerősítette a lány szüzességét. A nászéjszaka után a szőnyeget hiba nélkül el kellett égetni. A házasságkötéskor a vőlegény oldaláról az idős férfi és a menyasszony oldaláról az öregasszony a ház szarufája alatt ülve különféle varázsigéket olvastak, majd szerelmi bájitalt adtak a lánynak és a fiatalembernek. a latfa kérgéből készült forrázattal kevert kókusztejből . Premna taitensis és narancsvirág szirmai lat. Wedelia strigulosa . A félelemtől védett ital utolsó összetevője, a latfa kérge . A Premna taitensis szeretetet adott, a kókusztej védve a boszorkányságtól.
Abban az időben, amikor az ifjú házasok összes rokona szórakozott, a lány és a fiatalember az éjszakázás után a nővérek által készített ririt ( kirib. riri ) (olyan, mint egy kókuszpálmalevélből készült szoknya) öltöztették fel. a vőlegény szüleitől. Aztán leszálltak a padlásról, utána általános ünnep kezdődött, amely három napig tartott, táncokkal és énekekkel kísérve.
Banaba (vagy Óceán ) szigetén kicsit másképp zajlott az esküvői szertartás: az ifjú házasok első nászéjszakáján a rokonok nem a kunyhóban tartózkodtak, hanem az utcán. A menyasszonyi szőnyeg kókuszpálmalevélből készült, és két részből állt: azt a részt, amelyen a férj feküdt, a rokonai készítették, azt a részt, amelyen a lány feküdt, saját maga készítette. Az esküvői szertartás után a párnak a házban kellett élnie, amíg a feleség teherbe nem esett vagy meddőnek nem találták. Ugyanakkor meztelenül kellett menniük, és nem volt joguk kimenni az utcára. Az ifjú házasokkal szembeni ilyen durva bánásmód oka az volt, hogy a pár mielőbbi gyermeket szüljön, ami után ruhát viselhettek, és a férj családjának házában lakhattak.
Azokat a lányokat, akik nem voltak szüzek a nászéjszakán, szigorúan megbüntették, kiutasították a faluból. Banabon viszont megbocsáthatnák, ha elmondaná férjének szeretője nevét, akinek egy darab földdel kellett fizetnie.
A válás, ellentétben a házassággal, minden formalitás nélkül történt. Utána az egyik házastárs elveszített egy telket, de a gilbertiaknak nem voltak állandó hagyományai a válással kapcsolatban. Ha egy férfi meg akart szabadulni a feleségétől, egyszerűen kirúgta a házból. Ugyanígy egy nő megszakíthat bármilyen kapcsolatot egy férfival, ha elhagyja őt a szülei miatt. Egy elvált nőnek anyja vagy nagynénje felolvasta a te-anaa-ni-bung ( Kirib. te anaa-ni-bung ) nevű összeesküvést, amelynek fő célja az volt, hogy megvédje férje családjának átkaitól. A nő tengeri sóból és pálmaolajból készült italt is kapott , ami hányáscsillapítóként mentesítette a lányt a házastársi kötelességek alól.
A család játssza a legfontosabb szerepet az ország társadalmában . Általában nagy, ezért a rokonok gyakran nevelnek gyerekeket. Ezzel egyidejűleg szóbeli szerződést kötnek, vagy bubut ( Kirib. bubut ), amelyen nem lehet változtatni. Ha egy házaspár nem tud gyermeket vállalni, vagy szeretne még gyereket, azt elviheti a rokonoktól, akikkel a bubuti készül ( kirib. bubuti ). A sokgyermekes családokat nagyra értékelik. A család segít horgászni, kókuszdiót gyűjteni. A nők gondoskodnak a háztartásról, főznek, gyereket nevelnek, de vannak, akik segítenek a férfiaknak kókuszdió gyűjtésében és egyéb feladatok ellátásában. A nők is horgásznak kagylót , hálóval mennek horgászni, bár ez többnyire férfimunka. A család legidősebb személye a háztartást irányítja, az idősekkel nagy tisztelettel bánnak.
Mivel a földet gyerekek öröklik, a családi telek minden alkalommal egyre kisebb, ezért a kormány ösztönzi azokat a családokat, ahol kevés gyerek van.
Kiribati lakossága szerényen él és nagyon találékony. Például pálmalevélből szőnyeget készítenek, a pálmalevél fő erezetét ház építésére használják, a levéből alkoholt állítanak elő , vagy édesítőszerként használják, a diót szárítják és árusítják, a szappant pálmaolajból készítik . .
Eddig néhány családban a szülők vőlegényt vagy menyasszonyt választanak gyermeküknek, de ez a hagyomány évről évre a múlté. Annak érdekében, hogy a vőlegény házassági szándéka ismertté váljon, elküldi rokonát (általában egy nagybátyját) menyasszonya családjához. Ezt követően a menyasszony családja az egész vőlegény családjának érkezésére készül: pokrócot sző leendő vejének és családjának. Ezekért a takarókért cserébe a vőlegény családja drága anyagokat ad a menyasszony családjának.
A nászéjszakáig a lánynak meg kell őriznie szüzességét , különben megszégyenül. Ennek elkerülése érdekében a pár időnként szökéshez folyamodik, amit törvényes házasságnak tekintenek.
A kiribatiak a kókuszdió pépet teába dörzsölik . A kókusztejet édesítőszerként is használják, és kenyérleveshez adják, vagy curryvel keverik, majd a kapott folyadékkal halat pácolnak . Az egyik kedvenc ital az erjesztett kókuszlé, vagy a C - vitaminban gazdag toddy . Alacsony lángon főtt toddyból készíts édes melaszt , az úgynevezett kamaimai -t ( kirib. kamaimai ). Cukor helyett használják . Az erjesztett toddy kakioki ( kirib. kakioki ) nevű alkoholos itallá válik .
Rendszeresen fogyasztanak halat, kenyérgyümölcsöt, pandanust, papayát. Sertés és csirke csak ünnepnapokon. Az ételt nyílt tűzön főzik. Mivel sokan nem rendelkeznek hűtővel , inkább sót használnak tartósítószerként, és a napon szárítják a halat. Kiribati lakossága pandanu szőnyegeken keresztben ülve eszik. Ezek a szőnyegek vagy a padlón, vagy egy emelt emelvényen, vagy buián ( kirib. buia ) fekszenek.
A reggeli általában könnyű, és általában kenyérből és egy csésze teából vagy friss cuccból áll. Az ebéd és a vacsora leggyakrabban halat, rizst és kókuszt tartalmaz. A halat sokféleképpen elkészítik, sütve, párolva, levessel vagy nyersen fogyasztják.
A kiribati nép, miután találkozott egy barátjával, általában megáldja őt. Informális köszöntés – Mi a korszak? ( Hova mész? ) Az emberek általában nem fognak kezet, kivéve különleges alkalmakkor. Ehelyett felkapják a fejüket, és azt mondják, hogy Mauri (áldom). Általában akkor fognak kezet, ha valakit például külföldre küldenek tanulni, vagy ha az emberek nagyon régóta nem látták egymást.
Hogy felkeltsék valakinek a figyelmét, a kiribatiak Neikót ("Nő") vagy Naót ("Férfi") kiáltják , még akkor is, ha ismerik az illető nevét. Informális környezetben általában a keresztnevükön szólítják egymást. A családtagok vezetékneve megegyezik az apukáé vagy a nagypapáéval. Formális környezetben gyakran használják a Nei -t ("kisasszony") vagy a Ten -t ("Mr").
A különböző neműek általában nem mutatják ki egymás iránti szeretetüket. Az azonos neműek járás közben gyakran fogják egymás kezét vagy ölelkeznek.
Maneaba ( Kirib. maneaba ) a társasági élet központja a Kiribati Köztársaság minden falujában. Mint a falu összes háza, ez az épület is téglalap alakú, építését általában a falu legrégebbi házai végzik. Maga az épület nagyon alkalmazkodott a helyi klímához. A maneabát kőoszlopok támasztják alá, így mindenkinek, aki belép, le kell hajolnia. Ez egy meglehetősen tágas, hűvös épület, ahol különféle ünnepeket és táncokat tartanak. A sziget körzetében és minden faluban van maneab. Mindegyiknek megvan a maga neve.
A legnépszerűbb sportok a labdarúgás és a röplabda . Gyakran úsznak kenuban , amely az egyik leggyorsabb a világon. A kiribati emberek egyedülálló játéka az oreano . Ebben két tízfős csapat játszik egy akkora focilabdával, mint egy kókuszrostba csomagolt nehéz kövekkel kitömött futballlabda.
Vallási ünnepek alatt, mint például a húsvét és a karácsony, a kiribati emberek templomba járnak. Ünnepnapokon nem adnak ajándékot és nem ünnepelnek születésnapot, kivéve az első fiú születésnapját.
Nemzeti ünnep - a függetlenség napja, július 12-én ünnepeljük . Augusztus első hétfőjén ünneplik az ifjúság napját, december 10- e az emberi jogok napja.
| Kiribati a témákban | |
|---|---|
| Óceánia projekt | |
| Óceánia : Kultúra | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|