Iveria, vagy Georgia keresztsége ( grúz ქართლის გაქრისტიანება , kartlis gakrist'ianeba . Iveria gakrist'ianeba , a Georgia ellenes királysága , a kereszténységre való áttérés A keresztségre a 4. században került sor Georgia nevelőjének, Saint Nina jóvoltából : ő győzte meg III. Mirian királyt, hogy megkeresztelkedjen, aki az első keresztény grúz uralkodó lett, és Sozomen történész szerint minden népét meggyőzte a megkeresztelkedésről . ] .
Később a király nagy erőfeszítéseket tett a kereszténység elterjesztésére földjén [2] : Szókratész Scholasticus szerint az ibériaiak voltak az elsők az akkor ismert országok népei közül, akik hivatalos vallássá [3] vették fel hivatalos vallássá a kereszténységet. abesszinok és örmények [4] [5] (a modern tudományban Örményországot tartják az első olyan országnak, amely felvette a kereszténységet államvallássá [6] ). Az első keresztény egyházszakadások kezdete előtt a kaukázusi kereszténység mindenre kiterjedő, pluralista és rugalmas volt, a merev egyháztani hierarchiák pedig jóval később alakultak ki, amikor már a 6. században megjelentek a nemzeti egyházak [7] . A régió etnikai sokszínűsége ellenére Grúzia megkeresztelkedése pánregionális és interkulturális jelenség volt a Kaukázusban [8] . A Kartli fővárosából, Mtskhetából származó zsidók nagy szerepet játszottak a királyság megkeresztelkedésében, és erőteljes lökést adtak Grúzia és Palesztina közötti kapcsolatok elmélyítéséhez, valamint megalapozták a grúz zarándoklatot a Szentföldre - ennek bizonyítéka Iver Péter zarándokútja és a feliratok megjelenése Bir el-Kutban [9] .
Iveria szerepet játszott a Bizánc és a Szászánida Állam közötti versengő diplomáciában , majd később a bizánci-szászáni háborúk jelentős szereplőjévé vált. Iveria kultúrája sok tekintetben hasonlított az irániak és az Achaemenid állam kultúrájához : a kapcsolatok az irániakkal különféle katonai hadjáratok, kereskedelem, dinasztikus házasságok révén fejlődtek ki [10] , de III. Mirianus király által a kereszténység mellett döntött. mélyebb és fontosabb nemzetközi következményekkel jár, még akkor is, ha ez a választás nem a bizánci diplomácia hatása alatt történt. Ibéria a hellenisztikus korszak oktatásától eljutott a kereszténység felvételéig [11] , és több évszázados folyamatok útjára lépett [12] [13] , amelyek a grúz önrendelkezés kialakulásához vezettek [14] .
Bár Iveriát a 4. században keresztelték meg, a grúz ortodox egyház bizánci forrásokra támaszkodva azt állítja, hogy a kereszténység elterjedését a grúz területeken még az Elsőhívott András is elindította , akit a grúz egyház alapítójának is tartanak. Kis Efraim később kifejtette Szent Nina szerepét Iveria „második megkeresztelkedésének” szükségességében, és a régészeti ásatások azt mutatták, hogy még Szent Nina Mirian király földjére érkezése előtt a kereszténység terjedt Georgiában: a 3. századi sírokat, a korai kereszténység szimbólumaként keresztes pecsétek és hal vagy horgony és hal található, ami a kereszténység elterjedését jelzi még az általánosan elterjedtnél is [15] .
A „ Kartlis tskhovreba ” és a „Grúzia megtérése ” krónikák szerint Nina , Kappadókia lakosa megkeresztelte Mirian királyt és feleségét, Nana királynőt , ami Kartli és minden lakója megkeresztelkedésének kezdetét jelentette. A bizánci történészek Rufinus of Aquileia , Gelasius of Caesarea , Gelasius of Kizichesky , Theodoret of Cyrus , Socrates Scholasticus és Sozomen hasonlóképpen írják le ezt . Azt állítják azonban, hogy Nina egy névtelen római fogoly volt, akit Ibériába hoztak. A grúzok rámutatnak, hogy Nina Zebulon lánya volt [19] . Amikor Jeruzsálembe ment, hogy meglátogassa apját, megkérdezte, hol van az Úr köntöse , és azt mondták neki, hogy a keleti Mtskheta városában, Kartli (Iveria) országában [20] őrzik . Elment Iveriába, és négy hónappal később, júniusban Jávakheti hegyeibe érkezett . Két napig a Paravani -tónál maradt , majd belépett Mtskhetába [21] .
Amikor a városba érkezett, megtudta, hogy a városban ünnep van Armazi pogány istenség tiszteletére, és ezen III. Mirian király is részt vett. Nino, megdöbbenve a történtek miatt, imádkozni kezdett, és ennek következtében a pogány bálványt az erős szél ledöntötte [22] . Később felhívták a súlyos beteg Nana királynő szolgái, és segítséget kértek. Nina meggyógyította a királynőt és megkeresztelte, ami nagyon meglepte a királyt [23] . Nem akart megkeresztelkedni, de a vadászat során történt baleset mindent megváltoztatott: a Thoti-hegy melletti erdőben a király és szolgái napfogyatkozást értek el .
... a király egyedül maradt, és félelemtől és iszonyattól elfogva bolyongott a hegyeken és erdőkön. És miután elvesztette reményét az üdvösségre, megállt. És Isten, a jóság teremtője, tudatlanná, tudálékossá, tudatlanná tette őt, és [ő] észhez tért, és elméjében okoskodva így szólt: „Látom, hogy segítségül hívom isteneimet, Armazt és Zadent. a hangom tetején, és nem találok örömet. És mi van, ha most a kereszten megfeszítetthez fordulok, akit Nino prédikál, és rá támaszkodva végez számos gyógyulást. Vajon meg tud-e menteni ettől a szerencsétlenségtől, hiszen a pokolban élek, és nem ismerem az egész univerzumban ezt az összeomlást és a fény sötétséggé alakulását, vagy ez a szerencsétlenség csak engem érint. [a király] azonnal hangosan megszólalt: „Nino isten, világítsd meg nekem ezt a sötétséget, és mutasd meg a házadat! Megvallom a nevedet, felállítom a keresztfát és imádom, kolostort építek lakhelyednek és imádságodnak, és bűnös leszek Ninóval a rómaiak hitében” [24] [25] .
Eredeti szöveg (grúz)[ showelrejt] და დაშთა მეფე მარტო, და იარებოდა და მაღნართა შეშინებული და შეძრწუნებული. დადგა ერთსა ადგილსა და წარეწსსრეწსრა სასრა სას. და ვითარცა მოეგო თავსა თჳსსა ცნობასა, და განიზრახვიდა გულსა თჳსსა თჳსსა თჳსსა თჳსსა თჳსსა აჰა რა რა რა ვხადე ღმერთთა არა ვპოვე ზედა ლხინება ლხინება აწ აწ იგი ქადაგებს ჯუარსა ჯუარცმულსა ჰყოფს კურნებასა მისითა მისითა მისითა არამცა არამცა ძალ ედვაა ჴსნა ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის აწ აწ აწ აწ ამის ლხინება ლხინება ლხინება ლხინება ლხინება აწ აწ აწ აწ აწ აწ ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი "ჭირისაგან? და, და, აღვმართო ძელი ჯუარისა და თაყუანისვცე მას აღვაშენო სახლი სალოცველად ჩემდა, და ვიყო მორჩილ ნინოსა სჯულსა ზედა ჰრომთასა ჰრომთასა ჰრომთასა ჰრომთასა ჰრომთასა სალოცველად ჩემდაAmikor a király imádkozni kezdett Krisztushoz, azonnal megjelent a nap. A király leugrott a lováról, a földre esett, keleti oldalra emelte a kezét, és így szólt:
Te vagy minden isten feletti isten és minden mester ura, az isten, akit Nino prédikált " [26] . A te nevedet dicsőíteni kell mindazoknak, akik az ég alatt és a földön születtek. Megmentettél a bajtól és megvilágosítottad a sötétségemet név. És itt vagyok Tudtam, hogy meg akarsz menteni, és közelebb akarsz hozni magadhoz, és most felállítom ezen a helyen a kereszted fáját, hogy szent neved felmagasztalva legyen, és ez a tett és jel örökkön örökké emlékezetes [24] .
Miután visszatért a városba, a király felszólította seregét, szolgáit és kíséretét, hogy dicsőítsék Ninát, és be is tartotta ígéretét, lefektette az egyház alapjait és dicsőítette az új hitet [27] . Amikor a templom felépült, a király követeket küldött Konstantin császárhoz azzal a kéréssel, hogy küldjenek papokat, hogy segítsenek neki hirdetni az új hitet. Sozomen szerint Konstantin eufóriában volt a hírektől, és vállalta, hogy segít az ibériai királynak [28] . Kartli felvilágosítását maga a király és a felső osztály képviselői [29] hajtották végre : különösen Mirian erőfeszítései révén emelték fel a Svetitskhoveli székesegyházat az Úr köntösének [30] emlékére , amelyet Illés, Jézus Krisztus keresztre feszítésének tanúja, akit Jeruzsálemből hoztak az i.sz. I. században Mtskhetibe [31 ] [32] [33] . A Samtavro kolostor , ahol Mirian eltemették, a városon kívül épült - ez utalás Nagy Konstantin és családja templomaira a római pomeriumon kívül . Ugyanakkor Miriam sírja a kolostor területén található, a középső oszloptól délre - Konstantin sírja a templomon kívül, külön sírban található. A különbség Konstantin és Mirian templomai között az a tény, hogy Konstantin templomait a mártírok tiszteletére szentelték [34] , míg Mirian nem [35] .
A királyi család keresztény hitre térése után [36] megkezdődött a grúz zarándoklat Palesztinába. A kereszténység előtti Iveria területén még Nabukodonozor babiloni király [37] idején is éltek zsidók , ami az ibériaiak ereklyék és szent helyek (köztük Jeruzsálem és Sion) tiszteletének, valamint Bizánc befolyásának egyik előfeltétele lett [38 ]. ] . A Bagration -dinasztia különösen magát Dávid királyt tekintette ősének [39] . Magában Palesztinában hamarosan megjelentek az első grúz kolostorok: Jeruzsálemben a 4. század végén Bakur herceg kolostort alapított (ebben a városban találkozott az aquileiai Rufinus történész Bakurral) [40] . I. Vakhtang király [41] alatt az antiókhiai egyház elismerte a grúz egyház önkezűségét [42] .
A királyi család és a királyi udvar lelkesedése ellenére a kereszténység lassan elterjedt a falvakban [43] . Az első lépések ezzel kapcsolatban az 5. és 6. században történtek, amikor a szerzetesi hagyományok gyökeret vertek, és a keresztény hit kezdett elterjedni Kartli határain [44] . Az 530-as vagy 540-es években tizenhárom szír atya [45] érkezett Mtskhetába , akik 16 kolostort és számos templomot alapítottak Grúzia területén: számos, a 6. századból származó templom a mai napig fennmaradt [46] .
Az évkönyvek egyenesen jelzik, hogy július 20-án, szombaton történt a napfogyatkozás, amely nem tartott sokáig, de alkalmat adott III. Mirjam megkeresztelésére [47] . A történészek azonban vitatkoznak, hogy melyik évben történt. Grúz és külföldi tudósok feltételezték, hogy az esemény a következő évek valamelyikében történhetett: 312, 317, 318, 320, 323, 325-328, 330-337. A közvélemény a 337-et tekinti Iveria megkeresztelkedésének évének, a tudósok azonban a 326-ot [48] - ez a "húsvét utáni harmadik vasárnapon" történt Zosimus János szerint , vagyis május 1-jén [49] , és ezt a dátumot ünneplik a grúz ortodox egyház [50] .
Iveria megkeresztelkedése felkeltette a csillagászok érdeklődését, akik szerint a vadászat 319. május 6-án történt, amikor Kelet-Georgia egész területéről látható teljes napfogyatkozás következett be [51] . A delta T ≈7500 és a nap irányszöge290° [52] Mirian király és kísérete láthatta a teljes fogyatkozást, de a városlakók nem [53] . A király nézési körülményei a Thoti-hegyen hasonlóak voltak, mint Patagóniában a 2010. július 11-i napfogyatkozás idején [54] . A 319-es napfogyatkozás során a megfigyelők alacsony magasságban túlnyomórészt sötét eget láthattak, de amikor a nap megjelent a horizont felett, felragyogott. Abban a magasságban, ahol a király tartózkodott, teljes napfogyatkozást lehetett megfigyelni. L. V. Morrison és F. Richard Stevenson a delta T ≈7450±180° geofizikai modelljét használva felismerik egy ilyen forgatókönyv lehetőségét [55] , de nem lehet ellenőrizni a források megbízhatóságát [56] .
| Grúzia a témákban | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Sztori |
| ||||
| Politikai rendszer |
| ||||
| Földrajz |
| ||||
| Gazdaság |
| ||||
| Fegyveres erők | |||||
| Népesség | |||||
| kultúra | |||||
| Sport |
| ||||
| |||||