| Karma Kagyu | |
|---|---|
| Tib. ཀ་རྨ་བཀའ་བརྒྱུད , Wylie ka rma bka' brgyud | |
| Karma Kagyu Menedékfa | |
| Általános információ | |
| Más nevek | kamtsang-kagyu, kagyu-pa, karchzhupa, karmapa |
| Bázis | 11. század |
| Alapító | Dusum Khyenpa |
| Alapítók | Marpa , Gampopa |
| Vallás | |
| Vallás | buddhizmus |
| Folyam | tibeti buddhizmus ( sarma ) |
| Terítés | |
| Országok | Kína , India |
| Régiók | Tibet |
| etnikai csoportok | tibetiek |
| Modern képviselők | Ole Nidal |
| Ellenőrzés | |
| Karmapa | Trinley Thaye Dordzse , Urgyen Trinley Dordzse |
| Vezetők | Tai Situ , Jamgon Kongtrul |
| képviselők | Shamarpa |
| főtemplom | Tsurphu , Rumtek |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
| Információ a Wikidatában ? | |
Карма Кагью ( тиб . ཀ་རྨ་བཀའ་བརྒྱུད , Вайли ka rma bka' brgyud или тиб . ཀ་རྨ་བཀའ་རྒྱུད་ , Вайли ka rma bka' rgyud ), также Камцанг Кагью — крупнейшая подшкола линии Кагью тибетского буддизма .
Az "Arany Kagyu Garland" kifejezés azokra a mesterekre vonatkozik, akik vonaltulajdonosok, akiknek fő tanítása a Mahamudra . Ők a leszármazási vonal indiai mesterei, a karmapák utódlása és legfontosabb tanítványaik, akik fenntartják az átvitelt. A származás tartóit maga a Karmapa választja ki, aki biztosítja a tanítások integritását és tisztaságát.
Hasonlóképpen, a Karmapa az, aki mindig azt a tanítót választja, akinek az lesz a feladata, hogy jövőbeli inkarnációjában átadja neki a leszármazást. Ő egy nagyszerű bodhiszattva , aki képes meglátni mások felismerését és tulajdonságait. Ezen a képességen keresztül választja meg guruit . Nincsenek fix szabályok, amelyek előre meghatároznák a tanárt. Egyes esetekben a származás birtokosai kiemelkedő inkarnációk, más esetekben kivételes gyakorlók, akiknek nincs magas státusza a vallási hierarchiában.
A Karma Kagyu vonal másik aspektusa a középhaladó üzleti menedzserek, akik a születések között gondoskodnak a Karmapa kolostorokról. Ezek az emberek nem származásúak. Például a 14. Karmapa, Thegchog Dordzse a 9. Drukchen Mipham Chokyi Gyamtso-t (más néven Mingyur Wangi Gyalpo) nevezte ki az ügyek ideiglenes irányítójának. A tizenhatodik Karmapa az indiai törvényeknek megfelelően jogi testületet hozott létre, a Karmapa Jótékonysági Alapítványt, és kinevezte annak vagyonkezelőit.
A Karma Kagyut Gampopa tanítványa , Dusum Khyenpa alapította , az első tudatosan újjászületett láma Tibetben, aki megkapta a „ Karmapa ”, „tevékenység embere”, „minden buddha tevékenysége” címet.
A Karma Kagyu iskola a tibeti kagyü buddhizmus négy aliskolájának egyike . A kagyü iskola a 11. században alakult ki Tibetben, és a tudományos irodalomban a következő neveken is ismert - Kagyu-pa, Karchzhupa, Karmapa.
Ennek az iskolának az első tanítói Tibetben Marpa (1012-1097), Milarepa (1052-1135), Gampopa (1079-1153) voltak, akik a vallási tapasztalatok egymásutáni vonalát hirdették meg azáltal, hogy a Tanítótól szóban adták át a tanulóknak. . Az írott szövegek jelenléte és a kolostorok építése, mint a Tanár és a tanulók állandó lakóhelye a kagyü iskola fennállásának első szakaszában nem volt jellemző rá. Ennek a Gampopa -iskolának a harmadik tanára azonban , aki szintén a kadampai iskola kolostorában tanult, és Atisa tanítványa volt , írt egy írásos útmutatót követőinek – magyarázatot a buddhista dogma lényegére és a rituális gyakorlatokkal való kapcsolatára. a legegyszerűbbtől a legbonyolultabbig, ami az egyén létezésének végső céljához vezet - Felvilágosodás . Gampopa halála után a kagyü iskolát 4 aliskolára osztották, mindegyik élén annak a 4 diáknak az egyike állt, akiket Gampopa életében utódjául nevezett ki. A négy aliskola (Karma Kagyu, Baram Kagyu , Tskhalpa Kagyu , Phagmo Kagyu ) közül a Karma Kagyu bizonyult a legkitartóbbnak, legtehetségesebbnek és legaktívabbnak, a karmapa címet viselő és a bodhiszattva megtestesülésének tartott feje. Avalokiteshvara mindig is nagy tekintélynek örvendett Tibetben. A Karma Kagyu iskola keretein belül idővel kialakult kolostorhálózatot az jellemezte, hogy a szerzetesekkel együtt a lakosság buddhista meditációt gyakorló laikus része is élt bennük . Az iskola saját oktatási központokat hozott létre, ahol a világiak tanulhatták a filozófia és a gyakorlat alapjait. A 20. század közepéig ez a rendszer alig változott.
Az 1950-es évek elején A Kínai Népköztársaság kormánya csapatokat küldött Tibetbe, valódi kormányzati hatalmat teremtve, ami a tibeti buddhista kultúra teljes pusztulását eredményezte. Körülbelül 100 ezer tibeti a kínai pogromok elől menekülve kényszerült először a szomszédos országokba - Indiába, Nepálba, Bhutánba, Szikkimbe, majd a hatvanas évek közepétől emigrálni. megindult a tibetiek kivándorlása Európába és az USA-ba. A hétköznapi tibetiek mellett számos vallási iskola vezetői is száműzetésben találták magukat, köztük a 14. dalai láma (a tibeti kormány egykori vezetője száműzetésben), Gyalwa Karmapa Rinpocse, ismertebb nevén a tizenhatodik karmapa (a Karma Kagyu feje). iskola, a 12. századi alapítása óta a sorban a tizenhatodik ).
1959-ben a Tibetben ( Tsurphu kerületben) található Karma-Kagyu iskola fő kolostorát a földig rombolták. 1961-1966-ban egy újat építettek a helyére a sikkimi Rumtekben . Ennek az iskolának a második legfontosabb kolostora Bhutánban található. 1974-ben a 16. Karmapa járt először Európában, és azóta az ő kezdeményezésére az iskola lámái és tanárai megkezdték a kagyü származású meditációs központok megnyitását Nyugaton. Az európai karma kagyü központokat a klasszikus tibeti prototípustól megkülönböztető jellemzők a következők:
Dánia polgárai, a házastársak Ole és Hanna Nydahl a nyugati és az oroszországi központok ilyen diákjaiként működnek, akik a hagyomány tanítóivá váltak .
A jelenleg Oroszországban és más FÁK országokban található karma kagyü közösségek többségét Ole Nydahl láma alapította . Státusza a karma kagyü hagyomány tanítója, aki erre jogot kapott a tizenhatodik karmapa iskola vezetőjétől , aki 1981-ben távozott. Az oroszországi karma kagyü közösségek közül az első Leningrádban (Szentpétervár) jelent meg. ) 1989-ben.
A Karma Kagyu hagyomány Gyémánt Útjának Buddhistáinak Orosz Szövetsége 2018 végén az Orosz Föderáció legnagyobb buddhista szervezete a szövetség alanyaiban való képviselet tekintetében [1] .
Egy szocsi lakost 2019-ben bírósági határozattal pénzbírságra ítéltek, mert kollektív meditációkat végzett a karma kagyü hagyomány buddhista követőinek. Az FSZB osztálya és az ügyészség illegális misszionáriusi tevékenységnek , valamint a lelkiismereti, vallási és vallási szabadságról szóló törvény megsértésének minősítette ( a közigazgatási szabálysértési törvénykönyv 5.26. cikkének 4. része ). Az ügyészség rámutatott, hogy a vallási egyesületet nem jegyezték be az Igazságügyi Minisztérium . A meditációk szervezője bűnösnek vallotta magát, és kifejtette, hogy nem tudott arról, hogy engedélyt kell szerezni a meditációk lefolytatásához [1] .
A filozófiai tudományok doktora, L. B. Chetyrova azt írja, hogy „Úgy tűnik, hogy a buddhizmust az Oroszországban létező tradicionális vallások egyikeként ismerik el, és az ortodoxiával egyenlő státuszú helyet foglal el. Ugyanakkor a nyugatról hozott buddhista hagyományokat, például a Karma Kagyu iskolát szektásnak nyilvánítják . És ez annak ellenére van így, hogy a Karma Kagyu a tibeti buddhizmus négy hagyományos irányzatának egyike. Az Orosz Szektatanulmányi Központok Szövetsége (RATSIRS) felvette a Karma Kagyu Orosz Szövetségét a totalitárius szekták listájára . Jelző , hogy két főpap vezeti a RATSRS -t Dvorkin professzorral együtt . Ez valójában azt jelenti, hogy ez a szervezet az orosz ortodox egyház álláspontját fejezi ki” [2] . A történettudományok kandidátusa, A. S. Fetisov ugyanakkor a Karma Kagyut "álbuddhista egyesületként" határozza meg [3] .
| Buddhista tanítók, a kagyü iskola alapítói | |
|---|---|
| A tibeti buddhizmus iskolái | |
|---|---|