Carlini, Benedetta

Benedetta Carlini
Vallás katolicizmus
Születési dátum 1590. január 20.( 1590-01-20 ) [1] [2]
Születési hely
Halál dátuma 1661. augusztus 7.( 1661-08-07 ) [3] (71 évesen)
A halál helye
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Benedetta Carlini ( olasz  Benedetta Carlini ; 1590. január 20. , Vellano , Toszkána  - 1661. augusztus 7. , Pesha , Toszkána ) - keresztény misztikus , katolikus apáca és apátnő . Kora gyermekkorától kezdve otthoni hitoktatásban részesült, és felkészült a szerzetesi életre .

1599-től Benedetta Pescén élt egy női katolikus kvázi szerzetesi közösségben , és a kezdeti években semmivel sem tűnt ki a többi lakó közül [4] . De aztán megváltozott tudatállapotban vallásos és misztikus látomásai kezdtek lenni , majd megmagyarázhatatlan éles fájdalom jelent meg egész testében , végül - vérző stigmák ; Benedetta azt állította, hogy Krisztus őt választotta menyasszonyának, és helyettesítette a szívét . 1619 tavaszán a közösség élén állt , amely hamarosan teljes jogú kolostorrá változott .

Az első egyházi vizsgálat, amelyet Pesci prépost 1619-1620-ban végzett, megerősítette Benedetta vallási tapasztalatának hitelességét és isteni eredetét . 1621-ben állítólag meghalt, majd feltámadt a halálból más apácák és egy gyóntató jelenlétében . A második vizsgálat, amelyet a pápai nuncius végzett Firenzében 1622-1623-ban, megállapította, hogy a Benedettával történt szokatlan jelenségek ördögi eredetűek vagy álhír voltak; az is kiderült, hogy többször is leszbikus intim kapcsolatba került egy másik apácával. Emiatt Benedettát eltávolították az apátnői posztról , és 1626 óta ugyanabban a kolostorban volt magánzárkában, ahol korábban is vezetett, ahol 1661. augusztus 7-én halt meg .

A kutatók eltérően értékelik Benedetta Carlini tetteit és szavait. Egyesek úgy vélik, hogy ezek nem magyarázhatók csak a leszbikus szexuális vonzalommal, mentális zavarokkal vagy szándékos megtévesztéssel; akkoriban a legtöbb nő számára egy kiemelkedő vallási-misztikus élmény bizonyult az egyetlen módja annak, hogy kifejezze magát, és nevét a történelemben hagyja . Benedetta Carlini Judith Brown ismeretterjesztő könyvének, Rosemary Rove darabjának és Paul Verhoeven játékfilmjének főszereplője [ .

Korai évek

Benedetta Carlini Szent Sebestyén napja előtti éjszakán (azaz január 20-án [5] ) született Vellano ( olaszul:  Vellano ) távoli hegyi falujában, az Appenninek -szigeteken, Firenzétől 45 mérföldre északnyugatra , egy középosztály gyermekeként . olasz család. Atya - Giuliano Carlini ( olaszul  Giuliano Carlini ), a falu egyik leggazdagabb lakója, akinek volt ott háza és még több épülete, valamint egy kis farmja a közelben, miközben nagyon hívő katolikus volt . Anya - Midea Carlini ( Midea Carlini ), nee d'Antonio Pieri ( d'Antonio Pieri ), a plébános nővére [ 6] . A szülés nagyon nehéz, fájdalmas és veszélyes volt az anya és a gyermek számára, de mindketten szerencsések voltak, hogy életben maradtak [7] . Giuliano ezt csodának tartotta, ezért a Benedetta ( olaszul  Benedetta ) – „áldott” – nevet adta lányának, és úgy döntött, az Úrnak ajánlja [8] , vagyis nem veszi feleségül, ha felnő, hanem elküldi kolostorba – annak  ellenére, hogy Benedetta volt az egyetlen gyermek a családban. Giuliano saját házát az egyházra hagyta, és megparancsolta, hogy felesége és felesége halála után az Istenszülő nevében kápolnává alakuljon [9] .

Nem sokkal lányuk születése után a család Vellanoból a hegyvidéki farmjukra költözött, ahol Benedetta élete első éveit töltötte; apja nem fogadott dajkát, pedig megengedhette magának, egyedül az édesanyja vigyázott a kislányra [8] .

Giuliano személyesen vett részt lánya tanításában, ami ritka volt a reneszánsz Olaszországban , ahol a legtöbb lány csak az anyjától kapott leckéket, és nem volt túl írástudó [10] . Benedetta sok társát megelőzte, de iskolai végzettsége és nevelése szinte teljesen vallásos volt. Ötéves korában már fejből tudta a Mindenszentek litániáját és néhány más imát, hat évesen megtanult olvasni és megértett valamit latinul. Naponta többször elővette a rózsafüzért , és elmondta ezt a litániát, ahogy apja tanította [11] .

Anya naponta ötször tanította meg Benedettát a " Miatyánk " és nyolcszor az " Üdvözlégy Mária " olvasására. Úgy tűnik, Midea Szűz Mária lelki oltalma alá helyezte lányát , akinek szobrocskáját szülei kifejezetten Benedetta számára vásárolták, valamint Sienai Szent Katalint , akinek misztikus házasságát Krisztussal ünnepként tartották házukban [11] .

Néhány állítólagos csoda nemcsak Benedetta Carlini születését, hanem korai gyermekkorát is végigkísérte. Így egyszer egy fekete kutya rátámadt és megpróbálta elrángatni, de a lány sikolyai megijesztették az állatot, és amikor Midea odarohant a lányához, a kutya már nem volt látható. Benedetta szülei úgy döntöttek, hogy nem más, mint az ördög, aki kutya alakot öltött. Egy másik alkalommal Benedetta a ház verandáján állt, laudákat énekelt Szűz Máriának, és hirtelen meghallotta, hogy egy csalogány énekelni kezd vele. A lány ezt a csodát valami közönséges dolognak vette, és egyszerűen azt mondta a madárnak, hogy maradjon csendben, mert nem akart kísérőt az imához. A csalogány hallgatott Benedette-re, abbahagyta az éneklést, és csak akkor kezdte újra, amikor megengedte. A következő két évben ez a csalogány a nap vagy az éjszaka bármely szakában berepült és énekelt, Benedettának csak kívánnia kellett. Nehéz meghatározni az ilyen csalogány-éneklés vallási jelentőségét; az akkori európai folklórban és irodalomban a csalogány az érzékiséget és a testi szerelmet szimbolizálta [12] .

1599 tavaszán Giuliano elhatározta, hogy teljesíti a lánya születésekor tett fogadalmat, és elvitte Benedettát a női vallási közösséghez Pesha városába [ 13] . Amint elindultak, ismét megjelent az a csalogány, és utánuk repült. Benedetta felé fordult, és így szólt: „Viszlát, csalogány! Peshuba megyek, és otthagylak." A csalogány elrepült, és Vellano lakói soha többé nem látták és nem is hallottak felőle [14] .

A kolostorban

A hajadon, hívő aszkéta nők csoportja , amelyben a kilencéves Benedetta szerepelt, még nem volt hivatalos katolikus kolostor, és tagjai nem tettek teljes szerzetesi fogadalmat . Ezt a közösséget kilenc évvel korábban (vagyis 1590-ben) egy nemes Peshata Pierre Pagni ( olasz  Piera Pagni) özvegye alapította, és eleinte csak női menhely volt, egy magánházban rendezték be, amelynek lakói kommün , fonott selymet , sok időt szentelt imának és más lelki gyakorlatoknak [15] .

Az alapítónak volt egy ismert rokona, aki szintén a vallásnak szentelte magát - Antonio Pagni ( olaszul  Antonio Pagni ). A pisai egyetemen diplomázott, kánonjogi diplomát szerzett, és 1588-ban létrehozta a „Szent Angyali üdvözlet atyái ” ( eng. Fathers of the Holy Annunciation ) független férfi katolikus gyülekezetét , amelyhez Paolo Ricordati pap is csatlakozott. ( olasz Paolo Ricordidati ), számos más pap és laikus. Ezek az emberek igazságosságukról váltak híressé, ezért a nép körében "Theatines atyáinak " kezdték nevezni , annak ellenére, hogy nem tagjai a Szent [ 17] által alapított Theatines Rendnek . A „Szent Angyali üdvözlet atyái” beleegyeztek abba, hogy lelkileg táplálják és támogatják a Piera Pagni félszerzetes közösségéből származó nőket. Paolo Ricordidati lett a gyóntató atyjuk . Ezt követően lelki leányait is a helyiek "teatinoknak" nevezték, annak ellenére, hogy az 1590-es években a Theatines rendje kizárólag férfi volt [16] [18] ; csak 1633-ban csatlakozott hozzá a tiszteletreméltó Ursula Benincasa ( olaszul: Orsola Benincasa ) [19] által alapított női szerzetesi gyülekezet .     

1599-ben három hivatalos kolostor működött Pescében: a San Michele (alapítva a 12. században), a Santa Chiara ( Santa Chiara , 1490) és a nemrégiben létrehozott Santa Maria Nuova ( Santa Maria Nuova ). De az akkor zajló vallási újjászületés, a város és az egész Valdinievole tartomány ( olaszul  Valdinievole ) gyors népességnövekedése miatt nem volt elég hely mindenki számára, aki szerzetesnek vagy apácának akart lenni. Ráadásul a szerzetesség nem mindig volt tudatos személyes választás, különösen a nők esetében. Gyakran a szülők, akiknek nem sikerült feleségül venniük lányukat, kolostorba adták, nem találva más kiutat. Sok szegény egyedülálló nőnek nem volt hova mennie [20] . Egyes kolostorokban valóban csak rokonokat vagy helybelieket lehetett kapni, máshol pedig egyre több belépőt kellett fizetni a jövevényeknek. „Krisztus menyasszonyaira” csak hozomány mellett volt szükség , mint a világi kérők menyasszonyaira. Pescében a nemesi szülők lányának hozománya körülbelül 1500 scudiba ( olasz  scudi ) és egy olyan tekintélyes kolostorba került, mint a Santa Chiara - 400, míg egy szakmunkás legfeljebb 55-60 scudit kapott évente. A Piera Pagny által alapított félszerzetes községben „hozományt” is kértek, de kevesebbet – csak körülbelül 160 sárt, és ennyit tudtak fizetni Benedetta szülei. A 16. század második felében sok ilyen női közösség létezett, és gyakran váltak kiúttá azoknak a nőknek, akik nem tudtak vagy nem akartak aktív katolikus kolostorokba járni [21] . E közösségek egy része később szerzetesi státuszt kapott, és a legsikeresebb női szerzetesrendek (például az Ursulines ) is így indultak. Néha a mélyen hívő nők, akik határozottan elhatározták, hogy Istennek szentelik magukat, egy félszerzetes közösséget választottak, még akkor is, ha bejuthattak a katolikus egyház és a világi hatóságok által hivatalosan elismert kolostorba, mivel a régóta létező kolostorokban sok apáca élt. aki rokonok nyomására vagy kilátástalan helyzetben lett azzá. Ez pedig gyakran a szerzetesi életforma felbomlásához vezetett, és a neves kolostorokban a vőlegények által nem igényelt nemes lányok élete nem sokban különbözött a világban való életüktől. A félapácák, akiket senki sem kényszerített arra, hogy a közösségben maradjanak, gyakran szigorúbb szabályok szerint éltek, mint az ilyen akaratlan apácák [22] .

A kommuna, ahová Benedetta Carlini belépett, a „ Szent Ágoston rítusa ” szerint élt . Kezdetben egyszerűen csak egy levél volt, amit Aurelius Augustine írt nővérének, aki apácák csoportját vezette, és nehezen tudta irányítani és szervezni, valamint a beosztottjainak. Ez a szabály a legapróbb részletekben sem szabályozta az apácák életének minden vonatkozását, hanem meglehetősen általános lelki utasítások és tanácsok összessége volt, amelyeken belül minden közösség megalkothatta a maga sajátos szabályait. A „Szent Ágoston uralma” által minden apácával szemben támasztott fő követelmény az volt, hogy közösségben éljenek és ne rendelkezzenek egyéni magántulajdonnal , tartsák be az imaszabályokat , böjtöljék a testet , viseljenek szerény ruhát stb. sok kolostor és kvázi szerzetesi kommuna alapja [23] . Milyen életszabályokat fogadott el a peshani "teatinok" - nem tudni pontosan, mivel ilyen feljegyzéseket nem őriztek meg. Valószínűleg az 1650-es évekig egyáltalán nem írták le ennek a közösségnek az alapító okiratát, mivel tagjai féltek elriasztani a közösséghez csatlakozni kívánó újonnan érkezőket a betartandók részletes leírásával [24] . Az általuk táplált kommunát meglátogató „Szent Angyali üdvözlet atyáinak egyike” egy rövid megjegyzést hagyott hátra, miszerint ezeknek a félapácáknak az élete alig különbözik a teljes értékű katolikus apácák életétől, és „böjtből, a test gyengélkedéséből, engedelmesség, leckék, heti Eucharisztia ; [ugyanakkor] elszigeteltek maradtak [a világi társadalomtól], és csak a legközelebbi templomban tartott misén mutatkoztak meg [a kolostoron kívüli embereknek], gyónták meg bűneiket a refektóriumban és tizenöt naponként az imaszobájukban minden [a közösség tagja] ” [ 25] . Ugyanazok a „Szent Angyali üdvözlet atyái” ebben a félszerzetes közösségben gyakorlatilag ugyanazt az adminisztratív hierarchiát hozták létre, mint a hivatalos katolikus kolostorokban: „Ki kell rendelkezniük: a közösséget vezető nővérrel, az újonnan érkezők tanítójával és más hétköznapi tisztviselőkkel -kiszabadult apácák” [26 ] [27]

Amint apja otthagyta a kilencéves Benedettát a közösségi házban, letérdelt a Madonna szobra elé, és így szólt: „Legirgalmas anyám, érted hagytam testi anyámat, kérlek: fogadj el úgy, mint a lányod” [28] . A szobor úgy tűnt, bólintott, és egyetértően bólintott. Egy idő után Benedetta ismét ugyanannál a szobornál imádkozott, és a szobor hirtelen odahajolt, és egyenesen a lányra esett. A fiatal novícius először megijedt, de aztán arra gondolt, hogy ez jó csoda, és az Istenanya csak meg akarta csókolni. Benedetta a csodákat úgy érzékelte, mint valami a dolgok rendjét, és elképedt és megremegett az Örök Szűz eme tette előtt, tanúbizonyságot téve Isten hatalmáról [29] .

Benedetta életének első évei ebben a katolikus kolostorban nem voltak figyelemre méltóak. Húsz évvel később más nőtestvérek felidézték, hogy mindig nagyon engedelmes és példamutató volt minden ügyében, hetente kétszer vette az úrvacsorát, és soha nem tett semmi elítélendőt. Ha bármiféle természetfeletti jelenség történt vele abban az időszakban, Benedetta senkinek sem beszélt róla [4] .

1610-ben a közösség egy farmot vásárolt Fucecchio községben 1750 scudért, és gazdaságilag sikeresebbé és önellátóbbá vált. A fennmaradt feljegyzésekből ismeretes, hogy ennek a félapácacsoportnak az éves bevétele elérte a 300 skudit, melynek felét a résztvevők által készített selyemeladásból származó bevétel tette ki, a másik felét pedig ez a gazdaság, a az új résztvevők „hozománya” és egyéb bevételi források. A következő évben engedélyt kaptak Rómától, hogy új lányokat vonzanak be és általános káptalant tartsanak [30] . Ezt követően a közösség hozzálátott egy új kolostorépület építéséhez, amely 1613 októberében fejeződött be. 1618 áprilisában pedig nők fordultak a világi hatóságokhoz azzal a kéréssel, hogy engedélyezzék ennek az épületnek a befejezését, hogy 30 nővér lakhasson benne (akkor 18-an voltak, de bíztak közösségük további növekedésében). ). Annak ellenére, hogy az épület ilyen bővítésének megépítése 4000 skudiba került, és a városfal egy részének lebontására volt szükség , a projektet jóváhagyták, és hamarosan megkezdődött a megvalósítás [31] .

Lelki élmények és látomások

1613-ban, nem sokkal azelőtt, hogy a peshani „teatinok” engedélyt kaptak volna egy kolostor építésére, a jelenleg huszonhárom éves Benedetta elmondta az apátnőnek és gyóntatónőnek természetfeletti látomásait. Az első egy reggel, ima közben jelent meg neki. Hirtelen úgy tűnt, hogy egy gyönyörű kertben van, tele gyümölcsökkel és virágokkal. A kert közepén egy illatos vizű szökőkút állt, a szökőkút mellett pedig egy angyal állt a kezében egy táblával, amelyen a következő felirat állt: "Aki vizet akar meríteni ebből a szökőkútból, tisztítsa meg a tálkáját, vagy ne jöjjön a közelébe" [32] ] . Benedetta nem értette, mit jelent ez a felirat, és megkérdezte az angyalt. Kifejtette: „Ha meg akarod ismerni Istent, szabadítsd meg szívedet minden földi vágytól” [33] . Ezt hallva Benedetta erős vágyat érzett, hogy elhagyja a földi világot és abban a kertben maradjon, de a látomás elhalványult, és nagy fájdalommal és vágyakozással tért vissza normál tudatállapotába. De hamarosan ismét kimondhatatlan boldogságot és erős vágyat érzett, hogy jó legyen, erősebb, mint valaha. Egy másik alkalommal egy tündöklő ruhás férfi jelent meg Benedettának látomásban, aki megmentette az oroszlánoktól, skorpióktól és vaddisznóktól, és azt mondta, hogy ezek az állatok démonok, ő pedig Jézus. Egy idő után megjelent egy fiatal férfi, aki azt mondta Benedettának, hogy másszon fel a Tökéletesség hegyére, de ő nem tudta megtenni - a lejtő nagyon meredek és nehéz volt, és Benedetta folyamatosan megbotlott, elesett, és ismét ennek a hegynek a lábánál találta magát. A fiatalember azt mondta, hogy ő maga nem tudna megmászni ezt a hegyet egy igazi vezető – lelki atyja-gyóntatója – vezetése nélkül [34] .

Néhány ilyen látomás, amelyet Benedetta tapasztalt, egyedül lévén, más hasonló állapotok kezdődtek tanúk jelenlétében. Azt mondták, látták, ahogy ima közben Benedetta transz-szerű állapotba került, amelyben érthetetlen hangokat kezdett kiadni és gesztikulálni, nem tudott válaszolni a vele kapcsolatos kérdésekre [35] .

A vizualizáció, sőt néha az imák közbeni látomások is általános lelki gyakorlatok voltak a premodern Európában. A Luis de Granada , Carlo Borromeo és az egyház más kiemelkedő alakjai által összeállított katolikus imakönyvekben , amelyeket Benedetta időnként olvasott, javasolták, hogy imádkozás vagy a Szentírás olvasása közben képzeljék el a releváns helyeket, eseményeket és személyeket, különösen a Szent Családot . [36] .

Benedetta hozzáállása az őt meglátogató látomásokhoz eleinte óvatos volt. Tisztában volt az ilyen természetfölötti (vagy annak látszó) jelenségek erejével és veszélyével, de aligha tudta elképzelni, hogy ezek csupán illúziók, képzelet szüleményei vagy kóros hallucinációk lehetnek. Nyilvánvalóan Benedetta Carlini és gyóntatója, Paolo Ricordati is biztosak voltak abban, hogy mindezek mögött valódi erők állnak – a kérdés csak az volt, hogy ezek valójában isteniek vagy ördögiek [37] . Ricordidati először azt mondta Benedettának, hogy ne higgyen el a látomásokból származó teremtmények egyetlen szavának sem, hogy ne dőljön be az ördög lehetséges trükkjeinek , igyekezett nem esni transzba, és „Istenhez imádkozott, hogy eksztázisok és kinyilatkoztatások helyett kínt küldjön neki. , mert könnyebb lenne ellenállni az ördögi megtévesztés előtt” [38] . Benedetta úgy tett, ahogy a gyóntató atya mondta. Sikerült elkerülnie a látomásokat és a transzállapotokat, de sokáig nem élhetett át csodával határos módon különösebb kínt. És csak 1615-ben úgy tűnt, hogy Benedetta imái meghallgatásra találtak: olyan erős fájdalmat kezdett érezni egész testében, hogy megbénult. Az orvosok nem csak segíteni tudtak, de még diagnózist is felállítottak. Egyetlen gyógyszer sem tudta enyhíteni Benedetta fájdalmát [39] . Ő maga úgy gondolta, hogy egy ilyen titokzatos betegség Isten kegyelmének az a jele, amelyről Paolo Ricordati kérdezett, úgy gondolta, hogy megkapta az Úr különleges irgalmát, és arra számított, hogy ezt most mások is felismerik – és rettenetesen csalódott volt. Valójában semmi sem változott, és Benedetta további két évig csendben tűrte ezt a sok fájdalmat az imádságok, a böjt és a kétkezi munka közepette – mindaz, ami a közösségi szerzetesi életet alkotja [40] .

1617-ben újra megjelentek a látomások. Ám bennük ahelyett, hogy Krisztussal és angyalokkal találkozott volna, Benedettát éjszaka egy előkelő fiatalember üldözte, aki megpróbálta megölni, és láncokkal, kardokkal, ütőkkel és egyéb fegyverekkel végigverte a testét. Sőt, Benedetta nemcsak ezt látta, hanem elviselhetetlen fizikai fájdalmat is érzett. Ugyanez a fiatalember sürgette Benedettát, hogy hagyja el a közösséget és kövesse őt, mondván, hogy a szerzetesi élet folytatásával csak megbetegszik, de nem kap garanciát lelke üdvösségére. Egyszer még azt is felajánlotta Benedettának, hogy legyen a menyasszonya, és amikor a nő visszautasította, megpróbálta nyers erővel elvenni. Hasonló támadások hetente többször előfordultak, és egymás után hat-nyolc órán át tartottak. Egy este Benedetta nem bírta ki, és sikoltozni kezdett, és segítséget kért más apácáktól. Ezt követően az apátnő és a gyóntató atya úgy döntött, hogy egy cellába helyezi vele egy cellába a fiatal Bartolomea Crivellit ( olaszul:  Bartolomea Crivelli ), hogy valahogy segítsen Benedettának az ördög elleni küzdelemben, vagy legalább vigyázzon rá. Ha az apátnő és a gyóntatónő kételkedett Benedetta látomásainak valóságában, nem fejezték ki kételyeiket. A történteket inkább egyfajta felülről jövő áldásnak tekintették, amelyet kolostorukra ruháztak, hiszen van benne egy misztikus, akinek teste természetfeletti erők harctere lett. És nagyon aggódtak az ilyen kínoktól legyengült Benedetta egészségi állapota miatt, ezért sok napi feladattól megszabadították [41] . Lehetséges, hogy Paolo Ricordati és az apátnő érdekelte, hogy Benedetta Carlini látomásai valóságosnak és isteninek bizonyuljanak: ez hozzájárulhat ahhoz, hogy közösségük gyorsan megkapja a katolikus kolostor státuszát és a nyilvános elismerést [42] .

1618-ban fejeződött be az új kolostorépület. Az apácák új lakásba költöztetése ünnepélyes esemény volt. Benedetta ezalatt az egész nép szeme láttára extatikus transzba esett, amelyben meglátta Pesci angyalait, akik virággal borították útját, és tisztelegtek neki, és amikor a körmenet közeledett az új kolostor kapujához, a Maga Madonna is megjelent, üdvözölte Benedettát és két őrangyalt adott neki. Senki más nem látta ezeket az angyalokat és virágokat, de sok polgár látta Benedetta Carlinit szokatlan lelkiállapotban. A pletykák erről az apácáról gyorsan elterjedtek a városban [43] .

Apátnő stigmákkal

Három hónappal a vándorlás után, Nagyböjt második péntekén Benedetta kifejlesztette a stigmákat . Saját elmondása szerint ez hajnali kettő és három között történt, miközben az ágyon feküdt. Láttam a keresztre feszített Krisztust és a sebeinek fényes sugarait a fején, a karján, a lábán és az oldalán. Rettenetesen fájt, de a szívem olyan elégedettséget érzett, amilyet korábban soha. Bartolomea Crivelli volt ott, és ő volt az első, aki szemtanúja volt a vérzéses nyomoknak Benedetta testén. Látta, hogy Benedetta kereszt alakban fekszik, és vörösre vált, mint a parázsló szén, és hangosan így szólt: „Uram, vannak nálam jobbak, nem vagyok méltó erre, mert bűnös vagyok” [ 44] , Aztán Benedetta megkérte Bartholomew-t, hogy emelje fel, mert nem tud felkelni az ágyból. És Bartolomea kis rozettákhoz hasonló vörös foltokat látott Benedetta karján, lábán és oldalán, és egy sötétvörös csíkot a feje körül – de az nem vérzett [45] .

Ezek a stigmák voltak az első tárgyi bizonyítékok a Benedettával történt természetfeletti jelenségekre. A rá szállt isteni kegyelmet gyorsan felismerték, és 1619 februárja és májusa között egy napon a szerzetesi kommuna Benedetta Carlinit választotta apátnőjének [45] .

Abban az évben a nagyböjtben Paolo Ricordati rendszeresen meglátogatta az apácákat, és meghallgatta, mit prédikált nekik Benedetta, miközben a bűnbánat jeléül ostorral "tisztogatták magukat". Ilyen prédikációkat tartva Benedetta mindig transzban volt, és nem a saját nevében beszélt, hanem egy angyal nevében, aki arra buzdította az apácákat, hogy éljenek jobban. De amikor Benedetta nem volt megváltozott tudatállapotban, Paolo Ricordati nem engedte, hogy prédikáljon, mert "szégyen az asszonynak", még egy apátnőnek is, ha keresztény templomban beszél. De ha egy nőt prófétai vagy más isteni ajándékkal ruháznak fel, ha nem ő beszél az ajkán keresztül, hanem a felsőbb hatalmak, akkor kivételt lehetne tenni [46] .

Szívek cseréje és az angyal Splenditello

1619. március 21. Paolo Ricordati magához hívta Benedettát, és így szólt hozzá: "Ma Szent Benedek napja van, szented napja, menj örömmel extázisba, megengedem." Ez egy kísérlet volt, hogy kiderüljön, hogy a látomások parancsra jönnek-e. Ugyanezen a napon az esti istentiszteleten Benedetta transzba esett, majd éjszaka új csoda jelent meg nála, ami még nem történt vele. Krisztust jóképű fiatalembernek látta, hosszú hajjal és hosszú vörös köntösben. Mellette volt Sienai Szent Katalin, más szentek és angyalok. Benedetta Bartholomewhoz fordult, és így szólt: „Nem tudom – lehet, hogy ez az ördög trükkje? Imádkozz értem Istenhez. Ha ez az ördög műve, akkor szívembe vetem a kereszt jelét, és el fog tűnni.” A fiatalember azt mondta, hogy ő Jézus, és azért jött, hogy elfoglalja Benedetta szívét. „Mit csinálsz, Jézusom! Benedetta nevetett. „Azért jöttél, hogy elfoglald a szívemet, de nem akarom megtenni a Szellemi Atya engedélye nélkül.” A fiatalember emlékeztette arra, amit a gyóntatónő mondott: mindent megtehet Isten akarata szerint, minden fenntartás nélkül. Ahogy Benedetta később állította, Jézus kivette a szívét, majd három nappal később visszatért, és belehelyezett egy másikat; csodás erejével képes volt három napig szív nélkül élni. Bartolomea később elmondta, hogy amikor megigazította Benedetta takaróját, és megérintette a mellkasát, ahol a szívének lennie kell, üresnek érezte magát [47] . Hogy megőrizze Benedetta testi tisztaságát, megjelent Jézus, és megtiltotta neki, hogy húst, tojást és tejterméket egyen, és vizet igyon. És hogy megőrizze lelki tisztaságát, egy Splenditello nevű őrangyalt rendelt hozzá. Benedetta ezt az angyalt gyönyörű fiúnak látta fehér ruhában, virágkoszorúval a fején. A kezében egy körülbelül két láb hosszú zöld botot tartott. Ennek a botnak az egyik oldalán virágok, a másikon tövisek voltak. Splenditello virággal áldotta meg Benedettát, amikor Jézusnak kedveskedett, tövisekkel büntette, ha valami rosszat tett. Gyakran kezdett fürödni, és nem bírta a koszt. Az angyaltól kapott testi fenyítés és a test ilyen alapos megtisztítása nagyon szokatlan volt a katolikus szentek és szerzetesek számára [48] .

Az új épületbe költözve a félapácák-„teatinák” megkezdték az új katolikus kolostor felállításának egyházi-igazgatási eljárásának utolsó szakaszát, amely után már teljes jogú apácákká válhattak. 1619-ben a közösség „teljes bezárást” kért a világtól [a] V. Pál pápához . A pápai tisztviselők, akik ezt a petíciót mérlegelték, felkérték Pesci Stefano Cecchi  prépost , hogy írjon erről jelentést [49] [18] .

Házasság Krisztussal

Benedetta Carlini szerint Jézus 1619. május 20-án ismét megjelent neki, és bejelentette, hogy egy hét múlva ünnepélyes esküvői szertartást akar rendezni. Részletes utasításokat adott a kápolna díszítéséhez is. Így az oltár felső részét világoskék kendővel, a jobb oldalát piros, a másik két oldalát zölddel, és a padlót is kendővel kellett lefedni. Az oltáron Krisztus és Madonna képei, mindenféle és színű virágok, három fotel és 12 párna voltak. A szertartáson a közösség összes apácájának gyújtott gyertyával kellett részt vennie. Jézus, aki látomásban jelent meg Benedettának, nem mondta azonnal, hogy mit kell tenni ezután, hanem magában az esküvőn megígérte, hogy elmondja. A látomás alatt Benedetta transzban volt, majd nem emlékezett, mit mondott, de más apácák meghallották a szavait, és elkezdtek készülni a szertartásra. A transzból kilépve kételkedett abban, hogy ez az igazi Jézus vagy valami ördögi illúzió, nem értette, miért kell nyilvános eseményt csinálnia Krisztussal kötött misztikus házasságából, és csak három nappal a látomás után úgy döntött, hogy elmondja. Paolo Ricordidati arról. Váratlanul jóváhagyta a misztikus házasságkötési szertartást [50] .

Mivel a gyülekezet nem rendelkezett mindennel, ami ehhez a szertartáshoz kellett, tanítványokat küldtek ki, akik több embertől kértek kölcsön anyagot. Gyertyákat kértek más közeli vallási közösségektől, párnákat és virágokat valaki mástól. Az emberek válaszoltak a kérésekre. A „Szent Angyali üdvözlet atyái”, a Santa Maria Nuova kolostor és a helyi hegyvidékiek gyertyát adtak. Három széket Pesci prior kölcsönadott. Virágkosarak érkeztek mindenhonnan. A közelgő szentségről szóló pletykák gyorsan terjedtek, és sokan szerettek volna valamilyen módon részt venni benne. De Pesci prépost senkit, még Paolo Ricordidot sem engedte be a kolostorba a misztikus házasságkötés és a szertartás előkészületei során [51] .

Szentháromság reggelén (1619. május 27. [52] ) Benedetta egy belső hangot hallott, amely azt mondta neki, hogy öltöztessen angyalnak két újoncot. Gyorsan levelet írt Ricordidati atyának, amelyben engedélyt kért erre; megengedte neki. Benedetta és a többiek a kórusbódékhoz mentek, ahol vett egy kosár virágot, és a földre szórta, majd meggyújtották a gyertyákat és egyenként kiosztották. Aztán azt mondta a nővéreknek, hogy térdeljenek le, és folytassák azt, amit mond. Elvette a feszületet, elkezdte énekelni a Veni Creator Spiritust , a körmenetet a kórusoktól a kertig vezette, majd vissza és körbe a kórusokban, ahol mindannyian különféle himnuszokat és litániákat énekeltek az Örök Szűznek. Miután kiszórta a tömjént, és többször meghajolt az oltár felé, Benedetta letérdelt, és újra énekelni kezdett, de ezúttal egyedül. Hangja alig hallhatóan csengett, a szavak érthetetlenek [53] .

Benedetta újra látta Jézust, olyan ragyogóan és gyönyörűen, hogy alig tudott ránézni. Azt mondta: "Örülj, ma feleségül veszlek." Aztán megjelent a Madonna angyalok és szentek kíséretével. Benedetta azt válaszolta, hogy addig nem egyezik bele, amíg meg nem vizsgálja, ki is valójában a vőlegény – Jézus vagy az ördög. „Nem én vagyok az ördög, hanem a te Jézusod” – válaszolta az álmodozó. – Add a kezed, gyűrűt akarok húzni rád. Mire Benedetta azt mondta: "De Jézusom, nem vagyok méltó." A Madonna azonban megfogta a jobb kezét, és Jézus az ujjára tette a gyűrűt. Benedetta megcsókolta a gyűrűt. Jézus azt mondta, hogy ezt a gyűrűt rajta kívül senki nem fogja látni. Aztán ez a természetfölötti ember, akit senki sem láthatott, csak Benedetta, egy egész prédikációt tartott, amelyben bemutatta Benedettát, mint menyasszonyát és szolgáját, a legnagyobbat, amije van ezen a világon, és azt mondta, hogy mindenkinek engedelmeskednie kell neki. Benedetta abban a pillanatban nem a megszokott hangján beszélt, hanem egy kicsit más hangon, ami néhány apáca számára szebbnek tűnt [54] . Miután átadta az álmodó szavait, Benedetta kikászálódott a transzból, és leszállt a kórusból. Útközben röviden megállt, és beszélt a plébános feleségével , aki a probst tilalmát megszegve a kolostorba jött erre a szertartásra [55] .

Az esemény egyes résztvevőinek nagy kétségei voltak a csoda hitelességét és isteniségét illetően. Benedettán kívül senki sem látta Jézust, a szenteket vagy a gyűrűt. Tudták, hogy Sienai Szent Katalin és Krisztus misztikus házassága sem hagyott látható nyomokat – de a házasságkötés nem nyilvános szertartás volt, és az igazi keresztény misztikusoknak aligha lehet vágyuk, hogy valamiféle látványt nyújtsanak az emberek előtt. különösen, ha ezek az emberek nem látnak semmi természetfelettit, az biztos. Benedetta kortársai megértették, hogy a nők, akiknek akkoriban nem volt helyük a közbeszédben, más módon is megpróbálhatják meghallgatni őket. Sok látnok valójában nő volt, aki figyelemre és hatalomra vágyott, és ezt csak ilyen vallási gyakorlatokon keresztül tudta megszerezni. Például Maria de la Visitación ( spanyolul:  Maria de la Visitación ), egy lisszaboni apáca, aki szintén stigmát viselt, az 1580-as években Európa egyik leghatalmasabb nőjévé vált; királyok és magas rangú klerikusok konzultáltak vele, amíg kiderült, hogy csaló. És Benedetta is nagyon színlelő lehet .

Első vizsgálat

Nemcsak az apácák aggódtak Benedetta Carlini vallási tapasztalatai miatt, hanem Pesci prépost és a város világi hatóságai is. Az, aki Benedetta száján keresztül Jézus nevében beszélt, magasztalta őt, és örök kárhozattal fenyegetett mindenkit, aki nem hitt, meggyőződve arról, hogy Pesci lakóinak sorsa most az ő kezében van. Az ilyen viselkedés egyáltalán nem volt jellemző a keresztény szentekre, akik ha isteni kinyilatkoztatásokat közöltek az emberekkel, akkor bennük minden lehetséges módon az Urat dicsőítették, és nem önmagukat, és elsősorban jó jellemükkel és igaz életükkel szereztek követőket, ill. nem fenyegetéssel. Probst megpróbálta elkerülni a nyilvánosságot Benedetta misztikus házasságával kapcsolatban, de ez nem sikerült. És mivel sok vallástudatlan ember hajlamos hinni az ellenőrizetlen csodákban, a pescei és környékbeli helyzet könnyen kikerülhet a világi és egyházi hatóságok irányítása alól [57] .

Ezért Stefano Cecchi prépost megtiltotta Benedetta misztikus házassági ceremóniájának minden szemtanúját, hogy beszéljen róla kívülállókkal. 1619. május 28-án, a házasságkötés másnapján pedig személyesen érkezett a kolostorba, hogy kihallgatja Benedettát, és ideiglenesen elmozdította apátnői tisztségétől - további értesítésig [58] . Felice di Giovanni Guerrini ( olaszul:  Felice di Giovanni Guerrini ) ideiglenes megbízott apátnő lett .

A Probst mindenekelőtt Benedetta Carlini stigmáit vizsgálta meg – ezek voltak a csodás beavatkozás egyetlen látható jelei. A misztikus házasság napján tartott prédikáción Krisztus mintha azt mondta volna, hogy Benedetta testén a sebek nyitva maradnak, és még nagyobbak lesznek, mint voltak. A karokon, a lábakon és az oldalán kis érme méretű kiszáradt vérrögök voltak. Amikor meleg vízzel lemosták, a sebek kissé kinyíltak, és ismét vér csöpögött. Ha törölközővel szárították, a vérzés fokozódott. Benedetta fején sok apró heg volt, ami meleg vizes mosás és törülközővel való szárítás után is vérzett. A stigmák, amelyek előző nap csak kis vörös csíkok voltak, megváltoztak, ahogy Krisztus megjósolta [60] .

Probst ezután megkérte Benedettát, hogy emlékezzen, hogyan jelentek meg ezek a sebek a testén. A nagyböjtben látott keresztre feszítésből származó öt sugárról beszélt, és arról is, hogy nem mindig fájdalmat érez, hanem a hét napjain: „Vasárnap zsibbadtnak tűnnek, hétfőn majdnem ne érezzen fájdalmat; a többi napon erős fájdalmaim vannak, különösen pénteken” [61] .

A prépost első látogatása után Benedetta transzállapotba esett, amelyben két levelet írt: Ricordatinak és Kekkinek. De amikor kijött a transzból, csak az elsőre emlékezett, amelyben arra kérte a gyóntató atyát, engedje meg, hogy közvetlenül írjon a probstnak, vagy találkozzon vele, hogy közvetítse Krisztus szavait. Ricordidati ezt nem engedte meg, mert úgy gondolta, hogy ha Krisztus valóban mondani akar valamit a probstnak, akkor meg fogja találni a módját. De aztán Ricordidati továbbította Kekkinek a Benedetta által neki címzett levelet. Benedetta nem tudott erről, és amikor 1619. június 7-én Stefano Kekki ismét odament hozzá, és megkérdezte, mit akart neki Benedetta elmondani, összezavarodott, és nem tudta, mit mondjon. Probst megvizsgálta a stigmáit, és kisebb változásokat vett észre. A jobb karon lévő seb mosás és törülközővel való szárítás után nem vérzett. A szúrási hegek a fején szintén kiszáradtak, és részben begyógyultnak tűntek. Probst értetlenkedve és zavarodott volt, de nem tudott mást tenni, és elment [62] . Ezt követően 1619 májusának vége és szeptember eleje között még tizennégy alkalommal látogatta meg Benedettát [63] .

Június 14-én fedezték fel, hogy néhány, egy hete már majdnem begyógyult seb ismét vérezni kezdett. Probst azt mondta Benedettának, hogy vágja le a haját és mossa meg a haját, hogy jobban láthatóak legyenek a sebek. Így Benedetta rövid időre elhagyhatta a szobát, ahol kihallgatták, és egyedül tudott átöltözni. Hamarosan visszarohant sikoltozva: "Jézusom, mi ez?" Vér folyt végig az arcán, és a padlóra csöpögött. Az egyházi kihallgatók törölközővel el tudták állítani a vérzést, de a kihallgatást a következő látogatásig meg kellett szakítani, mert Benedetta túlságosan fájdalmas volt ahhoz, hogy válaszoljon a kérdésekre .

Ugyanebben 1619 júniusában Benedetta azt mondta Ricordati atyának, hogy látomásban újra látta Jézust. De ezúttal dühös volt és bosszúálló, kirántotta a kardját, és készen állt a csapásra. És azzal fenyegetőzött, hogy Pesa lakosait csapással bünteti minden súlyos bűnükért, amelyet senki sem bánt meg. Benedetta arra kérte, hogy könyörüljön Pesán, és azt mondta, hogy ő maga kész a Purgatóriumban maradni az ítélet napjáig. A megjelent Krisztus megenyhült, és azt mondta Benedettának, hogy továbbra is mindig szeresse őt, és szervezzen körmenetet a képével. Ricordidati engedélyt adott ennek megszervezésére [64] .

Július 23-án Stefano Cecchi találkozott Felice di Giovanni Guerrinivel, Bartolomea Crivellivel és ugyanabból a közösségből egy másik apácával, Margherita  d'Iptolito Ricordatival , Paolo Ricordati rokonával. De tanúvallomásaik semmi jelentőset nem tettek hozzá a már jól ismert probsthoz és segédeihez [65] . A Benedetta Carlinival állítólagosan megtörtént csodák nyilvános hivatalos elismerésének fő akadálya a csodával határos módon megjelent jegygyűrű hiánya volt. A többi apáca nem láthatta, mert Bendetta mindig kesztyűt viselt azon a kezén. Margherita Ricordati azonban elmondta, hogy látott Benedetta kezén egy kereszttel ellátott sárga peremet, de az nem gyűrűnek tűnt. Amikor a probst ismét kihallgatásra hívta Benedettát, és megparancsolta neki, hogy mutassa meg a kezét, jobb keze gyűrűsujján egy közönséges, nem túl drága aranygyűrű volt, egy-egy gombostűfej méretű pöttyökkel. A középső sötétvörös volt. Az egyházfelügyelők tovább akartak nyomozni, de Benedetta hirtelen annyira rosszul lett, hogy nem tudott válaszolni a kérdésekre [66] .

Az első egyházi vizsgálat mégis az ő javára végződött. Ennek eredményeként Pesci Stefano Cecchi prépost és más egyházi kihallgatók arra a következtetésre jutottak, hogy Benedetta látomásai valóban természetfeletti látomások, nem pedig álmok vagy fantáziák, és vallási tartalmuk megfelelt az egyház dogmatikai tanításának és vallásgyakorlatának. Így Benedetta Carlinit igazi látnoknak ismerték el [67] .

A kolostor és az apátnő hivatalos egyházi elismerése

Egy évvel később, 1620 júliusában Pesci prépost a pápai tisztviselőknek írt levelében egyetértését fejezte ki a "teljes bekerítés" [a] kérdésével kapcsolatban,  ami ezt a kvázi szerzetesi közösséget hivatalos kolostor státuszává tette. Ezután Pesci vikárius ismét ellátogatott a Theatineshoz, és megbizonyosodott arról, hogy készen állnak arra, hogy az új kolostor teljesen felszentelt apácáivá váljanak. Végül 1620. július 28-án a pápa aláírt egy bullát egy új, zárt kolostor létrehozásáról. Az apácák kívánsága szerint „Az Anya Kongregációja” nevet kapta ,  és Sienai Katalin lett a kolostor védőszentje. A kolostornak saját temploma volt, és az apácák már nem hagyták el a misére, és az általuk tett „informális” szegénységi, tisztasági és engedelmességi fogadalmak ezentúl ünnepélyessé és visszavonhatatlanná váltak , amelyek nemcsak a maguk az apácák és a katolikus egyház, hanem a világi hatóságok számára. Ez azt jelentette, hogy ha valamelyik apáca megszegi fogadalmát, és megpróbálja elhagyni a kolostort, az egyházi és világi hatóságok minden tilalmat , sőt szükség esetén erőszakot is alkalmazva tartózkodásra vagy visszatérésre kényszerítik, és ha valaki más a kolostor írásos engedélye nélkül lép be a kolostorba. az apátnőt vagy püspököt, ezért kiközösítik és a világi hatóságok szigorúan megbüntetik [b] [49] [18] . Amint a teljes bekerítést [a]  – a hivatalos kolostor státuszt – megszerezték, Benedetta visszatért apátnői feladataihoz [70] , és e kolostornak a katolikus egyházi hatóságok által elismert apátnője lett [71] . A szerzetesi közösség feletti hatalmának legitimitását azonban Patricia Simons ( eng.  Patricia Simons ) szerint mind a kolostoron belül, mind azon kívül nem mindenki ismerte el; Benedetta Carlini kezdte elveszíteni a helyi világi berendezkedés támogatását, ez lehet az oka az egyházi nyomozás újraindításának az ügy távolabbi egyházi hatóságokhoz való átadásával [71] . Rudolph Bell azt is állítja, hogy Benedetta sokáig küzdött a hatalom megszerzéséért, és a Medici családhoz fordult támogatásért [72] .

Benedetta Carlini életének következő két évéről keveset tudunk. Judith Brown úgy véli, hogy Benedetta lelkiismeretesen látta el az apátnő gazdasági és vallási feladatait [73] , Browntól függetlenül Rudolph Bell történész ( eng.  Rudolph Bell ) tanulmányozta a Benedetta Carlini ügyében fennmaradt levéltári dokumentumokat, köztük az apátnő jegyzőkönyveit. Az 1622-1623-as egyházi nyomozás során készült apácák kihallgatásai szerint az apácák elégedetlenek voltak apátnőjükkel, és el akarták távolítani [74] [72] . Mivel az „Istenanya Kongregáció” apácái, beleértve magát az apátnőt is, már hivatalosan visszavonultak a világtól, és még rövid időre vagy üzleti céllal sem hagyhatták el kolostoruk területét, 1620 végén egy „ Külső adminisztrátorok testülete” jött létre ,  hogy segítse Benedettát a külső földi ügyekben - például a kolostorban termelt selyemek és mezőgazdasági termékek értékesítésében, a közösség számára szükséges beszerzésben, a világi emberekkel és hatóságokkal való tárgyalásokban [73] .

Feltámadás a halottak közül

Giuliano, Benedetta apja 1620 novembere és 1621 márciusa között halt meg. Nem sokkal apja halála után Benedetta ismét gyakran kezdett transzállapotba esni, meglátta egyik őrangyalát, akinek Tesauriello Fiorito ( olaszul  Tesauriello Fiorito ) volt a neve. Megjövendölte Benedetta közelgő halálát, és sürgette a többi apácát, hogy az eddiginél gyengédebben bánjanak az apátnővel, mert csak Benedetta halála után fogják megérteni az igazi értékét, és annak a kolostornak más apácája sem lesz ilyen jó apátnő. A látomás után maga Benedetta kezdte mondani, hogy napjai meg vannak számlálva, sőt elrendelte, hogy a sírját előre ássák meg és hagyják nyitva addig a napig, amikor szükség lesz rá [75] .

Az Angyali üdvözlet napján (1621. március 25. [76] ) az apácák láthatóan holtan találták Benedettát, és Paolo Ricordidatinak hívták. Azonnal jött, és hangosan megparancsolta Benedettának, hogy térjen vissza az életbe, ami mindenki meglepetésére meg is történt. Amikor Benedetta életre kelt, azt mondta a hallgatóságnak, hogy angyalokat és démonokat látott, a Purgatóriumot és a Paradicsomot, az apját és több más halottat [77] .

Második vizsgálat

1622 augusztusa és 1623 márciusa között Alfonso Giglioli ( olaszul:  Alfonso Giglioli ), az újonnan kinevezett firenzei pápai nuncius úgy döntött, hogy újra nyomoz Benedetta Carlini ügyében, és több hivatalnokát is elküldte erre. Ezek a vallatók szkeptikusabbak voltak, mint az előzőek. Ellentétben a Szűzanya Kongregáció apácáival, Paolo Ricordidatival vagy Stefano Cecchivel, a nunciust és embereit nem érdekelte a vizsgálat pozitív kimenetele [78] .

Judith Brown úgy beszél erről, mint egy második egyházi vizsgálatról; Rudolph Bell úgy véli, hogy ez az első vizsgálat folytatása volt, amely 1619-től 1623-ig tartott megszakítás nélkül [74] [72] .

A kihallgatók kétségei az állítólagos csodákkal és látomásokkal kapcsolatban felerősödtek, amikor találkoztak Benedettával és elkezdték megérteni a jellemét. Misztikus élményeit gyakran szerénytelen és kéjes kifejezésekkel írták le. Az úgynevezett angyaloknak furcsa neveik voltak - Splenditello, Tesarelo Fiorito, Virtudioello és Radicello ( olasz  Splenditello, Tesauriello Fiorito, Virtudioello, Radicello ). Ezek a nevek inkább a gonosz szellemek nevéhez hasonlítottak, mint a mennyei teremtmények nevéhez. A kihallgatók nem találtak Benedetta Carliniben kiemelkedő irgalmasságot, alázatosságot, türelmet, engedelmességet, szerénységet és más keresztény erényeket, amelyek ugyanolyan magas szinten mutatkoztak meg, mint a legtöbb szentnél, amelyet Isten szelleme vezet. Benedetta nyilvánvalóan nem lehet példa más jó keresztények számára. Az új vallatók Benedetta látomásaiban is ellentmondásokat találtak. Például az egyikben az Örök Szűz arra kérte, hogy kérje Ricordidati atyától engedélyt egy másik őrangyalhoz, de ugyanez az angyal már megjelent korábbi látomásokban. És nyilvánvalóvá vált a kihallgatók számára, hogy az ilyen látomások nem Istentől származnak, hiszen Isten nem tud hazudni vagy ellentmondani önmagának. És még Benedetta látható stigmái is nem Krisztusé, hanem az ördögéi lehetnek, mert nem buzgó imádság közben jelentek meg a sivatag zordságában, és nem hosszú magány után - hanem amikor Benedetta puha ágyon feküdt, ahol általában Isten ellenségei laknak [79 ] .

Ugyanilyen kétséges volt a Krisztussal való csodálatos szívcsere és a vele való misztikus házasság istensége. Ha valóban a mindenható Jézus volt az, miért volt szüksége Benedettának Bartholomew segítségére, hogy befejezze ezt a csodát? A misztikus házasság ünnepélyes szertartása pedig még gyanúsabbnak tűnt. A kihallgatók szerint ha Krisztusnak nyilvánosságra van szüksége, akkor csak azért, hogy sok embernek csodát tegyen. De senki sem látott semmi természetfelettit egészen két hónappal később, amikor egy kopottnak tűnő jegygyűrű - egyáltalán nem olyan szép és csillogó, mint Benedetta leírta - megjelent a jobb kezén, senki sem tudja, hogyan [80] .

Ezenkívül a kihallgatók felfedezték, hogy Benedetta valószínűleg ősi démoni köntöst viselt. Állítólag a szüleit egy időben megszállták. Annak ellenére, hogy látszólag idegenkedik a hústól és a tejtermékektől, Benedetta titokban szalámit és mortadellát vett és evett  – de egy napon egy másik apáca kémkedett utána. Mindez nagyon emlékeztetett Benedetta atya magatartására abban az időszakban, amikor "őt is a szellemek ostromolták" [81] . Más apácák vallomásai arra utaltak, hogy a Benedettával történt természetfeletti események egy részét meghamisították. Két apáca kukucskált Benedettára a dolgozószoba ajtaján lévő lyukon keresztül, és látták, hogyan "javítja" Benedetta a sebeit egy nagy tűvel [82] . Egy másik szemtanúja volt, hogyan kente be az apátnő vérével Krisztus szobrát, majd kijelentette, hogy ez a szobor maga is vérzett szentsége tiszteletére [83] . Más szemtanúk arról számoltak be, hogy látták, ahogy Benedetta aranyfóliából kivágott egy csillagot, és vörös viasszal a homlokára ragasztotta – majd azt mondták, hogy Krisztus csókolja meg homlokon, és egy ilyen csodálatos jelet hagy maga után [84] . És amikor az apácák közösen foglalkoztak önostorozással, egyikük Benedetta mellett állt, és látta, hogy soha nem ostorozza meg magát, hanem vérrel kente be a szempillát a sebeiből, hogy látszatot keltsen. És mindez annak ellenére, hogy az egyik eksztázisban az angyal állítólag Benedetta száján keresztül beszélt arról, hogy a "teatinusoknak" meg kell tanulniuk tőle, hogyan ostorozhatják magukat igazi lelki buzgalommal [83] . Három apáca látta, ahogy felettesük mezítláb rohangál a kolostorban, mintha meggyógyult volna a lába, az egyik pedig hallotta, amint Benedetta leugrott egy kis asztalról a földre, és felkiált: „Aki lát, hogy leugrok, azt kell mondanom, hogy minden rendben van velem. " [85] .

Bartolomeya vallomása érdekesebbnek bizonyult. Egyszer véletlenül talált Benedetta asztalán egy kis sárgaréz dobozt, amelyben hígított sáfrány volt. Valószínűleg ezt a sáfrányt és Benedetta vérét használták a pontok rajzolásához a gyűrűn [86] . De a legmegdöbbentőbbek Bartholomea történetei voltak a leszbikus intim kapcsolatáról Benedettával. Beszámolójukban a kihallgatók ezt írták: „Ez a Benedetta nővér aztán egymás után két évig hetente legalább háromszor levetkőzött esténként, lefeküdt és megvárta, míg ágyasa levetkőzik, és felhívta, hogy szüksége volt rá. Amikor Bartholomew közeledett, Benedetta megragadta a kezével, és erőszakkal az ágyba dobta. Átölelte, maga alá tette és megcsókolta, mintha férfi lenne, szerelmes szavakat mondott neki. És annyira megmozdult rajta, hogy mindketten elkényeztették magukat. Így hát erőszakkal fogta – amikor egy volt, amikor kettő volt, amikor három óra volt” [87] . Bartholomea szerint ő és Benedetta gyakorolták a nemi szervek dörzsölését és csókolását, de nem használtak semmilyen tárgyat [74] , és "Bendetta azt mondta neki, hogy sem ő, sem Benedetta nem követtek el bűnt, mert Splenditello Angyal tette mindezt, és nem ő. És mindig olyan hangon beszélt, mint Splenditello Benedettán keresztül . Benedettát Bartholomeával való kapcsolatáról is kihallgatták, de Benedetta azt mondta, hogy nem emlékszik, mi történt, amikor Splenditello beszélt és cselekedett rajta keresztül, és nem volt hajlandó bevallani, hogy szexuális kapcsolatban állt, mivel állítólag minden nem a saját akaratából történt. Benedetta, és e Splenditello akaratából [89] .

Az egyházi kihallgatók nem voltak felkészülve egy ilyen helyzetre, mert a 17. században Olaszországban és Európa-szerte nagyon kevés leszbikus esetet dokumentáltak, és sokan nem is gondolták, hogy egy nő szexuálisan vonzódhat egy másik nőhöz, akit nem úgy tekintettek. férfiak - annak ellenére, hogy a nőket kéjesebb lénynek tartották, és a köztük lévő tiltott intim kapcsolatokat Antonio Gomez ( Antonio Gomez ), Gregorio Lopez ( Gregorio Lopez ) és Prospero Farinacci ( Prospero Farinacci ) jogi kommentárjai írták le , amelyek a korábbiakban évtizedeket nagy számban nyomtatták és Olaszországban terjesztették. Azonban több száz, ha nem ezer olyan eset ismert, amikor egy apáca férfival való paráznasága lett az eljárás tárgya, valamint férfi homoszexuális kapcsolatok mind szerzetesek vagy más klerikusok, mind világiak között - és csak néhány eset. a nők homoszexualitás miatti elítéléséről [90] .

A második vizsgálat 1623. november 5-én ért véget, [71] amikor a papi érdeklődők elküldték "Utolsó jelentésüket" a nunciusnak. Ekkorra Benedettát ismét eltávolították apátnői tisztségéből (ezúttal végleg), és ugyanabban a kolostorban lakott, mint egy rendes apáca az új apátnő alatt. Testén már nyoma sem volt a stigmáknak vagy a jegygyűrűnek, és amikor a vallatók utoljára kérdezték Benedettát látomásairól, csodás jelenségeiről, angyalairól, kinyilatkoztatásairól és extázisairól, azt válaszolta, hogy még soha nem látott és nem tapasztalt ilyesmit. A kihallgatók arra a következtetésre jutottak, hogy „minden olyan dolog, ami történt vele, vagy amit ő csinált, nemcsak azokat, amelyeket bűnösnek tartanak, hanem azokat is, amelyeket természetfelettinek és csodásnak tartottak, mivel akkor történtek, amikor elment az esze. az ördögé” [91] . A nyomozás másik fontos következtetése az volt, hogy Paolo Ricordati gyóntató atyát szintén bűnösnek ismerték el a történtekben, mert kompetencia hiánya és Benedetta Carlini szavaiba vetett túlzott bizalom miatt ez az egész helyzet olyan sokáig tartott és odáig fajult [ 92] . Ricordati azonban nem élt eleget ahhoz, hogy lássa a második nyomozás végét; 1623. október 18-án, hetvenhét évesen halt meg [93] . Bartolomea Crivelli a kihallgatások során elmondta, hogy Benedetta egy Splentidello nevű férfiangyal "szerepét játszó" leszbikusságra kényszerítette [74] [94] . Úgy tűnik, a kihallgatók hajlamosak voltak Benedettát bűnösnek tekinteni, de megérdemli az elengedést, mivel megváltozott tudatállapotban nem tartozott önmagához. A végső döntés a büntetés mértékéről és az apáca további sorsáról a pápai nunciusnál maradt [95] .

Késő évek és halál

Judith Cora Brown történész nem talált semmilyen információt a pápai nuncius döntéséről és Benedetta Carlini életéről a második egyházi nyomozás után, kivéve egy rövid naplóbejegyzést, amelyet 1661. augusztus 7-én írt egy apáca, akinek a neve nem került nyilvánosságra. nekünk: Benedetta„  Harmincöt évet börtönben töltött bűnbánatban halt meg .

Kiderül, hogy Benedetta Carlini bebörtönzése 1626-ban kezdődött, három évvel a második nyomozás után. Talán egyszerűen az egyházi bürokrácia lassúsága miatt történt ez. De az is lehet, hogy az egyházi hatóságok engedelmeskedtek az egykori apátnőnek, és úgy döntöttek, hogy nem büntetik szigorúan, ha megbánja és soha nem ismétli meg a múltat ​​– de Benedetta nem tudott, vagy nem akart sokáig hétköznapi engedelmes apácaként élni. . Judith Brown elismeri, hogy a világi és egyházi hatóságok 1626-ban ismerték el Benedetta Carlinit a közrendet fenyegetőnek, mivel továbbra is népszerű volt a laikusok körében, és úgy döntött, hogy biztonságosan bezárja egy kolostorba, jobban elszigetelve a társadalomtól, mint másokat. ugyanazon kolostor apácái [98] . Rudolph Bell valószínűbbnek tartja, hogy a döntést Benedetta magánzárkába helyezéséről a kolostor apácáinak gyűlése hozta meg, nem pedig külső egyházi hatóságok [99] [100] . Erről a határozatról nem maradt fenn és nem találtak feljegyzést, és még mindig nincs válasz arra a kérdésre, hogy pontosan kit és miért ítélték el Benedetta Carlinit [101] .

Brown úgy véli, hogy a börtönkörülmények, amelyekben Benedetta Carlini élete utolsó 35 évét töltötte, nagyon kemények voltak, mivel az egyházi hatóságok elfogadták Szentpétervár „alkotmányát”. Egy ilyen bûnért csak életfogytiglani börtön lehetett a büntetés magánzárkában. A bűnös nővér „semmi esetre sem fogadható vissza a közösségbe, még ha bűnbánatot tart is, és irgalomért és bocsánatért könyörög; kivétel csak később és az ellenőr javaslatára ésszerű ok esetén tehető” [102] . Más apácáknak, kivéve azokat, akiket felvigyázónak neveztek ki, szigorúan tilos volt beszélni a megbüntettel, vagy bármit átadni neki – azzal a fenyegetéssel, hogy ugyanilyen büntetésnek vetik alá őket. A bebörtönzött apácától elvették a fátylat és a skapulárt, de még rövid időre elhagyhatta celláját - de csak misére és kollektív ostoros önostorozásra. Az ilyen események napján a megbüntetett nő is étkezhetett nővéreivel – de a refektórium ajtajában a földön kellett étkeznie, a többieknek pedig át kellett lépniük azon. A rabnak hetente több nap kenyéren és vízen kell lennie [103] .

Benedetta Carlini halálhíre gyorsan túlterjedt a kolostor falain. Pescia lakói a hírnevet meghozó események után negyven évvel sem feledkeztek meg róla, amelyből Benedetta harmincötöt a társadalomtól szigorúan elzárva töltött. Ennek oka az lehet, hogy a hitetlenek megbüntetéséről szóló próféciája végül valóra vált, és 1631-ben a pestis érte Pesát. Az egyházi és világi hatóságok megpróbálták leleplezni Benedetta hamis csodáit és lejáratni, de sokan nem hitték el őket. Benedetta Carlinitől búcsút venni, testét megérinteni, vagy akár ereklyeként elvenni akaró emberek egész tömege érkezett a kolostor kapujához. Az apácáknak be kellett zárniuk a templom ajtaját, hogy elkerüljék a zajt és a zavart a temetés alatt. A halott Benedettát ugyanolyan ruhában vitték be a templomba, mint a többit, teljes szerzetesi ruhában, fekete fátyollal, amit posztumusz visszaadtak neki [104] .

Bartolomea Crivelli későbbi életéről még kevesebb információhoz jutottak. Csak ugyanaz a rövid és félig letörölt naplóbejegyzés maradt belőle egy ismeretlen apácától, 1660. szeptember 18-án: „Bartholomea nővér [ma?] meghalt; nővérével, Benedetta Carlinivel élt, aki bevonta a könyvben az [üres] oldalon leírt megtévesztésbe. Emiatt sok nehézséget élt át... A halandó dolgokban a lehető legkeményebben dolgozott, lelkiekben pedig nagyon hűséges volt, és teljes mértékben a szent imádságnak szentelte magát. Talán Bartholomeust a megtévesztés és a kényszer ártatlan áldozataként ismerték el, és semmilyen módon nem büntették meg, a helyén hagyták a kolostorban. A kolostor többi apácája közül, akik időről időre emlékeztették a múlt bűneire, pszichológiailag egy ideig megbélyegezték, de úgy tűnik, élete hátralevő részét az Istenanya Kongregáció közönséges apácaként élte le [ 105] .

Kutatás, értékelés és kritika

Élete során a fent leírt népszerűség ellenére Benedetta Carlini halála után szinte feledésbe merült, és több mint három évszázadon keresztül a vallástörténeti szakemberek ritkán és röviden emlegették, anélkül, hogy új értelmezést adtak volna, vagy egyáltalán nem említették. - nyilván azért, mert sokan közülük aktív szexuális életet folytató apáca, egyfajta oximoronnak tűnt, a 17. századi kolostor apácái közötti testi kapcsolatok pedig szinte lehetetlennek tűntek [106] [107] . Judith Brown és Rudolf Bell csak az 1980-as években végeztek egymástól függetlenül történelmi kutatásokat a firenzei közlevéltárban őrzött hiteles dokumentumokon. Brown 1986-ban tette közzé kutatásának eredményeit Szerénytelen cselekedetek: egy leszbikus apáca élete a reneszánsz Olaszországban [108] című  könyv formájában , Bell pedig 1987-ben publikálta a " Renaissance Sexuality and the Florentine Archives: An Exchange " című cikkét a Renaissance -ban. Negyedévenként [72] . Bell kételkedett abban, hogy Brown helyesen és előítéletek nélkül értelmezi-e az archív dokumentumokat, és azzal érvelt, hogy túlságosan a szexuális jellegű cselekményeket leíró áthúzott és befejezetlen szövegrészekre összpontosított, és indokolatlanul bizonyítéknak tekintette őket Benedetta Carlini vallomása és a fokozott aggodalom megzavarására. az ügyében nyomozó férfiak közül pontosan az ügy erotikus oldala [74] .  

Lillian Faderman, a leszbikusság történetének szakértője emlékeztet arra, hogy a "leszbikus" és a "leszbikus" kifejezéseket mai jelentésükben nem használták Olaszországban a 17. században. Az egyházi nyomozások dokumentumaiban a férfiak és nők homoszexuális viselkedését "szodómiának" nevezték, Benedetta Carlini kapcsán pedig a papságnak az olasz nyelvet kellett használnia.  tribád [74] . Faderman azzal is vádolja Brownt, hogy túlságosan hangsúlyozza Benedetta szexualitását, és próbál szenzációt kelteni ebben a témában [109] , bár Brown elmagyarázza, hogy a "leszbikus szexualitás" ( eng.  leszbikus szexualitás ) és a "leszbikus apáca" ( leszbikus apáca ) kifejezéseket használja. csak azért, hogy a modern olvasó megértse, mi forog kockán Sablon:Barna [74] .

Ann E. Matter feminista vallástudós egy alternatív történelemszemléletet mutatott be Benedetta Carlinivel a Journal of Homosexuality 1990-es cikkében . Elemezte Benedetta Carlini és a 17. században szintén Olaszországban élt misztikus apáca, a páviai Maria Domitilla Galluzzi életrajzának hasonlóságait és különbségeit . Carlini és Galluzzi mindketten önjelölt látnok voltak, egy időben nagy tiszteletnek örvendtek vallási és laikus közösségeikben, de mindegyikük gyanút keltett, és részletes egyházi vizsgálat tárgyává vált. De, ellentétben Benedetta Carlinivel, Maria Galluzzit nem vádolták szexuális jogsértésekkel, és láthatóan nem is volt „szexuális-misztikus” tapasztalata. A Matter azon töpreng, hogy a kutatók kísértést érezhettek-e arra, hogy a szexualitásról alkotott kortárs fogalmaikat átvigyék a múltba. Benedetta Carlini „leszbikus apácának” való leírása túlságosan leegyszerűsíthető; szexualitását inkább "szervezve kell tekinteni a spirituális és az érzéki közötti szerves kapcsolat kialakítására" [110] .   

Később Brian Paul Levack elemezte Benedetta  Carlini történetét és más hasonló eseteket a 17. és 18. századi közép-európai démoni megszállottságról és ördögűzésről szóló munkája keretében. Megjegyezte, hogy Carlini esete egyértelműen anomális köztük: Benedetta azt állította, hogy Splenditello angyal szállta meg, miközben leszbikus szerelmet folytatott Bartolomeával; Levak által vizsgált más esetekben semmi ilyesmit nem találtak. Levak ezt az eseményt a maga történeti és filozófiai kontextusában próbálta megérteni, megjegyzi, hogy a 17. és 18. században a nominalizmus egyre inkább megnyilvánul a katolikus gondolkodásban , és a démoni lények tevékenységének több megnyilvánulását tárják fel, mint korábban. A görcsöket, a fájdalmat, a testfunkciók zavarait, az epilepszia látható tüneteit , a levitációt , a transzállapotokat, a misztikus látomásokat, az istenkáromlást , a szent tárgyak megszentségtelenítését, a hányást, az erkölcstelen gesztusokat és cselekedeteket, az exhibicionizmust kezdték a valószínű démoni befolyás jeleinek tekinteni . Levak szerint a birtoklás és az ördögűzés egyfajta vallási színházzá, egyes nők önkifejezési csatornájává vált. A barokk korban a társadalom még mindig a nőket – laikusokat és apácákat egyaránt – társadalmi passzivitással és vezető szereppel ruházta fel. Ahhoz, hogy egy nő szavait ne csak rokonai hallhassák, és társadalmi jelentőséget nyerjenek, „Isten által jegyzett” szentnek vagy „ördögtől megszálltnak” kellett lennie, vagy annak látszott lenni [111] .

A kultúrában

A kanadai drámaíró és rendező, Rosemary Rowe Judith Brown könyve alapján írta meg a  Benedetta Carlini: Lesbian Nun of Renaissance Italy című darabot , amely Benedetta és Bartholomea kapcsolatát állítja a középpontba [112] .

2021-ben a holland rendező , Paul Verhoeven életrajzi játékfilmet készített Benedetta Carliniről, aminek Oroszországban " Kísértés " néven kellett volna megjelennie, de az eredetiben "Benedetta" volt. Szerepét Virginie Efira [113] [114] játszotta .

Magyarázatok

  1. ↑ 1 2 3 kb. ford. Nehéz orosz megfelelőt találni az angolnak.  komplett burkolat . A szövegkörnyezetből érthető, hogy ez nem azt jelenti, hogy kerítést építenek a kolostor épületei köré, hanem azt, hogy ez a félszerzetes női közösség megkapta a Római Katolikus Egyház rendes kolostorának hivatalos státuszát, amelyben az apácák szigorúbban elkerítik, gondosan elszigetelik a külvilágtól.
  2. ↑ Akkoriban a visszavonhatatlan szerzetesi fogadalmaknak volt törvényes ereje, és nemcsak az egyházi, hanem a világi hatóságok is erőszakot alkalmazhattak egy szerzetessel vagy apácával szemben, hogy a kolostorban való tartózkodásra vagy szökés esetén visszatérésre kényszerítsék őket. Például a tridenti zsinat kimondta :  „A Szent Zsinat ... megparancsolja minden püspöknek ..., hogy különös gondot fordítsanak arra, hogy minden, nekik alárendelt kolostorban, akárcsak a Szentszéknek alárendelt többi kolostorban, mindenhol helyreállítsák az apácák kerítését. eltörték, és ott tartották, ahol nem törték el; engedetlenek és megtagadják az egyházi tilalmak és egyéb büntetések általi visszatartást, minden fellebbezést elutasítanak, sőt szükség esetén világi hatóságok segítségét is igénybe veszik. A Szent Tanács arra buzdít minden keresztény fejedelmet, hogy adjon ilyen támogatást [a püspököknek] a kiközösítés büntetésével, amelyet ipso facto bármely polgári tisztviselő sújt. Egy apácának sem engedik meg fogadalma letétele után, akár rövid időre sem, hogy elhagyja a kolostort, kivéve a püspök által jóváhagyott jogos okokból; a bocsánatkérés vagy a kiváltságok nem számítanak. Valamint senkinek [kívülállónak], származásától és társadalmi helyzetétől, nemétől vagy életkorától függetlenül, a kiközösítés veszélye alatt, ipso facto , nincs joga belépni a kolostorba az apát vagy a püspök írásos engedélye nélkül” [68] [69] .

Jegyzetek

  1. ↑ Szerénytelen tettek: egy leszbikus apáca élete a reneszánsz Olaszországban - P. 21. - ISBN 0-19-503675-1
  2. ↑ https://www.newadvent.org/cathen/13668a.htm
  3. ↑ Szerénytelen tettek: egy leszbikus apáca élete a reneszánsz Olaszországban - 132. o. - ISBN 0-19-503675-1
  4. ↑ 12. Brown , 1986 , p. 42.
  5. ↑ St. Sebastian . Letöltve: 2021. november 7. Az eredetiből archiválva : 2021. október 24.
  6. ↑ Brown, 1986 , pp. 21, 23, 25.
  7. ↑ Brown, 1986 , p. 21-22.
  8. ↑ 12. Brown , 1986 , pp. 23-24.
  9. ↑ Brown, 1986 , pp. 24-26.
  10. ↑ Brown, 1986 , p. 24.
  11. ↑ 12. Brown , 1986 , p. 26.
  12. ↑ Brown, 1986 , pp. 26-27.
  13. ↑ Brown, 1986 , p. 27.
  14. ↑ Brown, 1986 , p. 28: "Viszlát csalogány, megyek Pesciába és otthagylak."
  15. ↑ Brown, 1986 , pp. 34-35.
  16. ↑ 12. Brown , 1986 , pp. 38-39.
  17. ↑ Brown, 1986 , pp. 42, 116, 179.
  18. ↑ 1 2 3 Schutte, 1999 , p. 144.
  19. ↑ Menchi .
  20. ↑ Brown, 1986 , pp. 30-32.
  21. ↑ Brown, 1986 , pp. 33-35.
  22. ↑ Brown, 1986 , pp. 35-36.
  23. ↑ Brown, 1986 , pp. 39, 179.
  24. ↑ Brown, 1986 , p. 39.
  25. ↑ Brown, 1986 , p. 39: "böjtölések, testgyilkoltatások, engedelmesség, tanítások, minden héten a szentségekben való részvétel, elzárkózás, és csak a legközelebbi templomban a szentmisén engedik látni magukat, megvallják bűneiket a refektóriumban és tizenöt naponként náluk imádkozni mindannyiuk jelenlétében."
  26. ↑ Brown, 1986 , p. 40: "Van egy női felettesük, aki alatt kormányozzák magukat, a novíciusok tanítója és más szokásos hivatalok, mintha teljes jogú apácák lennének."
  27. ↑ Archivio di Stato, Pisa, Corp. Relig., ins. egy
  28. ↑ Brown, 1986 , p. 42: "Legkedvesebb Édesanyám, testi anyámat hagytam érted, kérlek, fogadj el lányodnak."
  29. ↑ Brown, 1986 , pp. 42-43.
  30. ↑ Brown, 1986 , pp. 40, 180.
  31. ↑ Brown, 1986 , pp. 40, 56.
  32. ↑ Brown, 1986 , p. 44: "Aki vizet akar venni ebből a forrásból, öblítse ki a poharát, vagy ne jöjjön közelebb."
  33. ↑ Brown, 1986 , p. 44: "Ha meg akarod ismerni Istent, emelj ki szívedből minden földi vágyat."
  34. ↑ Brown, 1986 , pp. 43-44.
  35. ↑ Brown, 1986 , p. ötven.
  36. ↑ Brown, 1986 , pp. 45-47.
  37. ↑ Brown, 1986 , p. 48.
  38. ↑ Brown, 1986 , p. 52: "Imádkozz Istenhez, hogy szenvedéseket küldjön neki az eksztázisok és kinyilatkoztatások helyett, mert úgy tűnt neki, hogy ez biztonságosabb az ördög csalásaival szemben."
  39. ↑ Brown, 1986 , p. 52.
  40. ↑ Brown, 1986 , pp. 53-54.
  41. ↑ Brown, 1986 , pp. 54-55.
  42. ↑ Brown, 1986 , pp. 55-56.
  43. ↑ Brown, 1986 , pp. 56-57.
  44. ↑ Brown, 1986 , p. 58: "Uram, vannak mások, akik jobbak nálam, nem érdemlem meg ezt, mivel bűnös vagyok."
  45. ↑ 12. Brown , 1986 , pp. 57-58.
  46. ↑ Brown, 1986 , pp. 58-60.
  47. ↑ Brown, 1986 , pp. 60-62.
  48. ↑ Brown, 1986 , pp. 64-66.
  49. ↑ 12. Brown , 1986 , pp. 40-41, 55-56.
  50. ↑ Brown, 1986 , pp. 67-68.
  51. ↑ Brown, 1986 , p. 68.
  52. ↑ Brown, 1986 , pp. 67, 74-75, 77.
  53. ↑ Brown, 1986 , p. 69.
  54. ↑ Brown, 1986 , pp. 69-71.
  55. ↑ Brown, 1986 , p. 72.
  56. ↑ Brown, 1986 , pp. 72-73.
  57. ↑ Brown, 1986 , pp. 73-75.
  58. ↑ Brown, 1986 , pp. 74-75, 77.
  59. ↑ Brown, 1986 , p. 90.
  60. ↑ Brown, 1986 , pp. 76-77.
  61. ↑ Brown, 1986 , pp. 76-77: „Vasárnaponként úgy tűnik, zsibbadnak; hétfőn és kedden szinte semmi fájdalmam; és a többi napon nagy fájdalmaim vannak, különösen pénteken."
  62. ↑ Brown, 1986 , pp. 77-78.
  63. ↑ Brown, 1986 , p. 80.
  64. ↑ 12. Brown , 1986 , p. 78.
  65. ↑ Brown, 1986 , pp. 90-91.
  66. ↑ Brown, 1986 , p. 92.
  67. ↑ Brown, 1986 , pp. 96, 99.
  68. ↑ A tridenti zsinat kánonjai és rendeletei, 25. ülés, ch. 5.
  69. ↑ Brown, 1986 , pp. 40-41, 180-181: „A szent zsinat... megparancsolja minden püspöknek, hogy... különös gondot fordítsanak arra, hogy minden kolostorban saját tekintélyükkel, másokban pedig az Apostoli Szentszék felhatalmazása alapján rendeljék alá a bekerítést. az apácák helyreállítását mindenütt, ahol megsértették, és meg kell őrizni ott, ahol nem sértették meg; egyházi cenzussal és egyéb büntetésekkel visszatartva, minden fellebbezést félretéve, az engedetleneket és ellenzőket, sőt, szükség esetén a világi kar segítségét is megidézve e célból. A szent zsinat minden keresztény fejedelmet e segély nyújtására buzdít, és kiközösítés büntetés terhe mellett kötelezi magát, hogy ipso facto minden polgári bírót terheljenek. Egy apácának sem engedhető meg, hogy hivatása után, bármilyen ürüggyel, rövid időre is elhagyja a kolostort, kivéve a püspök által jóváhagyott törvényes okot; minden engedmény és kiváltság ellenére. Születéstől, állapottól, nemtől vagy életkortól függetlenül senki sem léphet be ipso facto a kolostor zárt területére a püspök vagy az elöljáró írásos engedélye nélkül a kiközösítés büntetésével ."
  70. ↑ Brown, 1986 , p. 99.
  71. ↑ 1 2 3 Simons, 2019 , p. 97.
  72. ↑ 1 2 3 4 Bell, 1987 .
  73. ↑ 12. Brown , 1986 , pp. 100-101.
  74. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Váltságdíj .
  75. ↑ Brown, 1986 , p. 102.
  76. ↑ EB (1878) .
  77. ↑ Brown, 1986 , pp. 102-103.
  78. ↑ Brown, 1986 , pp. 104-105.
  79. ↑ Brown, 1986 , pp. 106-108.
  80. ↑ Brown, 1986 , pp. 107-108.
  81. ↑ Brown, 1986 , pp. 109-110: "is megtámadták a szellemek".
  82. ↑ Brown, 1986 , p. 112.
  83. ↑ 12. Brown , 1986 , p. 111.
  84. ↑ Brown, 1986 , pp. 111-112.
  85. ↑ Brown, 1986 , pp. 112-113: "Aki látott leugrani, azt mondaná, hogy nincs semmi baja a lábammal."
  86. ↑ Brown, 1986 , p. 113.
  87. ↑ Brown, 1986 , pp. 117-118: „Ez a Benedetta nővér ezután két egymást követő éven keresztül, hetente legalább háromszor, este vetkőzés és lefekvés után várta, hogy társa levetkőzzön, és úgy tett, mintha szüksége lenne rá, hívott. Amikor Bartolomea átjött, Benedetta megragadta a karjánál, és erőszakkal az ágyra dobta. Átölelve maga alá tette, és úgy csókolgatva, mintha férfi lenne, a szerelmes szavakat mondta neki. És annyira felkavarta magát, hogy mindketten elrontották magukat. És így erőszakkal tartotta őt néha egy, néha kettő, néha pedig téged."
  88. ↑ Brown, 1986 , p. 119: "Benedetta azt mondta neki, hogy sem ő, sem Benedetta nem vétkezett, mert Splenditello Angyal volt, és nem ő tette ezeket a dolgokat. És mindig azon a hangon beszélt, mint Splenditello mindig Benedettán keresztül.
  89. ↑ Brown, 1986 , p. 126.
  90. ↑ Brown, 1986 , p. 118.
  91. ↑ Brown, 1986 , pp. 128-129: „mindaz, amit benne vagy általa elkövettek, nemcsak a bűnösnek tartott dolgokat, hanem a többi természetfelettinek és csodásnak tartott tettet is az ő beleegyezése vagy akarata nélkül követték el, mivel tette, amíg kiment az eszéből az ördög munkája miatt."
  92. ↑ Brown, 1986 , p. 108, 118.
  93. ↑ Brown, 1986 , p. 116.
  94. ↑ Brown, 1986 , p. 122.
  95. ↑ Brown, 1986 , p. 131.
  96. ↑ Brown, 1986 , p. 132: "Benedetta Carlini 71 éves korában hunyt el lázas és kólikás fájdalmak következtében, tizennyolc napos betegség után. Harmincöt évet töltött börtönben bűnbánatban halt meg."
  97. ↑ Archivio di Stato, Pisa, Corp. Relig., 924, ins. egy
  98. ↑ Brown, 1986 , pp. 132-133.
  99. ↑ Simons, 2019 .
  100. ↑ Bell, 1987 , pp. 501-502.
  101. ↑ Simons, 2019 , p. 99.
  102. ↑ "a héjat semmi esetre sem fogadják vissza a közösségbe, még ha megbánja a bűnbánatot, irgalmat és bocsánatot kér, kivéve, ha valamilyen ésszerű ok indokolja és a látogató javaslatára és tanácsára". Utca. Teresa, "Alkotmány", in Complete Works , vol. 3.pp. 236-37
  103. ↑ Brown, 1986 , p. 136.
  104. ↑ Brown, 1986 , p. 137.
  105. ↑ Brown, 1986 , pp. 135-136: "Bartolomea nővér [üres] meghalt [ma?]; Amikor Benedetta Carlini nővér az [üres] oldalon lévő könyvben azokkal a csalásokkal foglalkozott, a társa volt, és mindig vele volt. Emiatt sok nehézséget tapasztalt. . . . A világi ügyekben olyan keményen dolgozott, amennyire csak tudott, a lelki dolgokban pedig nagyon odaadó volt, és teljesen átadta magát a szent imának."
  106. ↑ Simons, 2019 , p. 98.
  107. ↑ Matter, 1989-1990 .
  108. ↑ Barna, 1986 .
  109. ↑ Faderman, 1987 , p. 576.
  110. ↑ Matter, 1989-1990 : "a szellemi és az érzéki közötti bonyolult szerves kapcsolat köré szerveződőnek tekinthető."
  111. ↑ Levack, 2013 .
  112. ↑ Rowe, 2019 .
  113. ↑ Jürgensen .
  114. ↑ Mitchell, 2017 .

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre