Bíboros erények ( latin cardinālis "fő, fő", tovább a cardo (genus p. cardinis) "ajtópánt" ); - a keresztény erkölcsteológia négy alapvető erényének csoportja , amely az ókori filozófián alapul, és más kultúrákban is párhuzamot mutat.
| Nem. |
Platón (görög) [1] | Ágoston (lat.) [2] | Clive Lewis (angol) | Orosz fordítás |
|---|---|---|---|---|
| egy | σοφία ( szófia ) | prudentia | Óvatosság | bölcsesség , megfontoltság |
| 2 | σωφροσύνη ( sofrosyune ) | temperantia | Mértékletesség | mértékletesség , tisztaság |
| 3 | ἀνδρεία | fortitudo | Bátorság | bátorság |
| négy | δικαιοσύνη | iustitia | Igazságszolgáltatás | igazságszolgáltatás |
Az ókori Görögországban az erények egyik első felsorolása Aiszkhülosz Amphiaraus leírásában található ("Hét Théba ellen"). A hírnök igazságos, bátor, bölcs és jámbor emberként jellemzi a karaktert [3] .
Platón a Köztársaságban (4. könyv) a jámborságot az óvatossággal helyettesítette, és az így létrejött listát "az ideális állam négy erényének" nevezte, amelyek mindegyike megfelel valamelyik osztályának, kivéve az igazságosságot, amely az egész társadalmi rendszert felöleli. Cicero „A kötelességekről” című értekezésében Rodoszi Panetius művei alapján a következő tulajdonságokat nevezi meg: az igazság ismerete, igazságosság és jótékonyság, a szellem nagysága, mértékletesség [4] . Hasonló felsorolást tartalmaz Salamon bölcsessége könyve (8, 7): "Ha valaki szereti az igazságosságot, annak gyümölcsei erények: tisztaságra és okosságra, igazságosságra és bátorságra tanít, ami hasznosabb az emberek életében." Alexandriai Philón a négy erény allegóriáját látja az Éden folyóiban [5] .
A négy erény fogalmát Milánói Ambrose hozta be a kereszténységbe , aki bevezette magát a „bíboros erények” kifejezést. Őt követően Boldog Ágoston és Gergely dialógus ugyanahhoz a rendszerhez ragaszkodott , de leginkább Aquinói Tamás „Teológiai összefoglalójában” [6] dolgozott ki . A Pál apostol által kiemelt teológiai erényekkel együtt az óvatosság, az igazságosság, a mértékletesség és a bátorság alkotja azt a hét erényt , amelyeket néha bíborosnak is neveznek.
A modern idők filozófiája megkérdőjelezte az erények listáját. Kant tehát a körültekintést és a bátorságot a temperamentum tulajdonságainak nevezte , amelyek hasznosak és károsak is lehetnek. Kétségtelenül jó, csak a "jóakaratot" tartotta [7] . Herbart a bátorságot, a szabadságot, a kedvességet és az igazságosságot javasolta alapvető erénynek [8] .
A középkor és a reneszánsz művészetében a megszemélyesített erények képei vannak. Általában ezek női alakok a megfelelő tulajdonságokkal: Igazságosság - karddal és mérleggel, Mérséklet - kantárral, olcsó termékek, bor vízzel hígítása, Bátorság - páncélban, oroszlánnal és pálmaággal, Prudence - könyvvel vagy egy tekercs, egy tükör, egy kígyó.
A keleti filozófiának is volt listája a fő erényekről. A konfucianizmusban a jen (jótékonyság) és (igazságosság, kötelességtudat), li (tisztesség), zhi (tudás, ésszerűség) és xin (igazságosság) emelkedett ki mint ilyen. Mencius az "öt kötelék" hasonló fogalmát terjesztette elő: úr és szolga, szülők és gyerekek, férj és feleség, idősebb és fiatalabb, barátok között [9] . Az indiai filozófiában ott volt a Yama öt alapelvének és a Niyama öt alapelvének fogalma .