Herbart, Johann Friedrich

Johann Friedrich Herbart
Johann Friedrich Herbart
Születési dátum 1776. május 4( 1776-05-04 )
Születési hely Oldenburg , Szent Római Birodalom
Halál dátuma 1841. augusztus 14. (65 évesen)( 1841-08-14 )
A halál helye Göttingen , Hannoveri Királyság
Ország
alma Mater
A művek nyelve(i). Deutsch
Iskola/hagyomány Német klasszikus filozófia
Irány filozófia , pszichológia , pedagógia
Időszak 19. század
Jelentős ötletek Pedagógiai nevelés, a tekintélyelvű nevelés elmélete.
Befolyásolók Kant , Parmenides
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Johann Friedrich Herbart ( németül:  Johann Friedrich Herbart ; 1776 . május 4. Oldenburg , Római Szent Birodalom - 1841 . augusztus 14. Göttingen , Hannoveri Királyság ) német filozófus, pszichológus, tanár . A tudományos pedagógia egyik megalapozója.

Életrajz

Herbart Oldenburgban született Thomas Gerhard (1739-1809) jogtanácsos és Lucia Margareta, született Schütte (1755-1802) családjában. Előbb a Latin Iskolában (1792-től Oldenburgi Old Gymnasium), majd 1794-től a jénai egyetemen tanult . Korán megismerkedett a német klasszikus filozófia képviselőinek, Kantnak , Fichte -nek tanításaival, de nagy hatással volt rá az ókori filozófus, Parmenides [1] tanítása, miszerint a világon minden egy és megváltoztathatatlan . Az egyetem elvégzése után Herbart 1797-ben a svájci arisztokrata, Karl Friedrich Steiger családjának gyermektanára lett, utóbbi gyermekei - Ludwig, Karl és Rudolf. 1800-ban ellátogatott a burgdorfi Pestalozzi Intézetbe . A nagy tanító nézeteinek demokratikus orientációját azonban nem sajátította el. 1802 óta Herbart a göttingeni és a königsbergi egyetemen dolgozott professzorként. Ezekben széleskörű pedagógiai tevékenységet indított: pszichológiáról és pedagógiáról tartott előadásokat, tanítóképző szemináriumot vezetett. 1841-ben halt meg Göttingenben.

Pszichológiai ötletek

Az empirikus pszichológia megalapítója Németországban. Ellenezte Wolff képességelméletét. Herbart az asszociatív pszichológia híve volt, és elsősorban tapasztalatokra épülő pszichológiát igyekezett felépíteni: témája a tények, a tudati jelenségek legyenek. Ahhoz, hogy a pszichológiát valódi tudománnyá változtassa, Herbart szükségesnek tartotta a matematika alkalmazását, megpróbálta ezzel megmagyarázni a reprezentációk statikáját és dinamikáját, amelyek Herbart szerint a tudat elemei. Herbart szerint a tudatnak három területe van: a tudat tisztasága, a tudat és a tudattalan, amelyek között nem merev határok vannak, amelyeket Herbart küszöböknek nevez. Az „elnyomás” kifejezést, amelyet Herbart a reprezentáció tudattalanba való átmenetére használt, széles körben használták a pszichoanalízisben. Herbart külön kiemelte az eszmék tudattalanból a tudatba való átmenet feltételeit is: magának az ötletnek az erejét, valamint ennek az elképzelésnek a múltbeli tapasztalatokkal való kapcsolatainak számát (a korábbi tapasztalatokból származó gondolat „támogatásának” folyamatát Herbart appercepciónak nevezte). . [2]

A pedagógia filozófiai és pszichológiai alapjai

A nevelés céljait a filozófiából vezette le. A pszichológia segítségével támasztotta alá e célok elérésének módjait. Kidolgozott egy esztétikai elméletet. A mentális tevékenység folyamatát az ötletek mechanikus kombinációira redukálta. Bevezette a tudományba az appercepció fogalmát .

Ötletek az oktatás területén

A pedagógiát a nevelésművészet tudományaként értelmezték, amely képes megerősíteni és megvédeni a fennálló rendszert. A nevelés célja erényes ember kialakítása, aki tud alkalmazkodni a meglévő kapcsolatokhoz, tiszteletben tartva a kialakult jogrendet. A nevelés célja az érdekek sokoldalúságának fejlesztése és az ezen alapuló integrált erkölcsi karakter megteremtése, amelyet 5 erkölcsi gondolat vezérel : belső szabadság, tökéletesség, jóakarat, jog, igazságosság. Az erkölcsi nevelés feladatai : 1. A tanuló megtartása; 2. Határozza meg a tanulót; 3. Egyértelmű magatartási szabályok kialakítása; 4. Ne adj okot arra, hogy a tanuló kételkedjen az igazságban; 5. Izgasd a gyermek lelkét helyesléssel és bizalmatlansággal. Herbartnak hiányzik a munkásoktatása – nem cselekvőt, hanem gondolkodót akart nevelni. Nagy figyelmet fordított a hitoktatásra. A gyermekek iránti vallásos érdeklődést a lehető legkorábban fel kell kelteni, és folyamatosan fejleszteni kell. A vallás megköveteli az alázat érzését, és szükséges elrettentő erőként.

Bevezette a pedagógiába a „ nevelési nevelés ” fogalmát. A nevelési oktatás nem választhatja el az ismeretközlést a tanuló értelmi öntevékenységének felébresztésétől. Ez az utolsó tulajdonság, és nem a tiszta tudás vagy annak hasznossága határozza meg azt a nézőpontot, amelyhez a nevelőtanításnak ragaszkodnia kell. Azt lehet mondani, hogy Herbart volt az, aki bevezette a pedagógiába az „oktatási nevelés” fogalmát, amely mintegy összefoglalta az ilyen irányú pedagógiai gondolatok hosszas keresését. A nevelési oktatásról alkotott gondolatait felvázolva Herbart megpróbálta elválasztani a nevelés logikáját a nevelés logikájától, abból a tényből kiindulva, hogy a tanítást két irányban kell folytatni: „felfelé”, feltárva a tanuló számára „a legszebbet és legméltóbbat”. , és ellenkező irányba, a valóság elemzése annak „hátrányaiból és szükségleteiből”, hogy felkészítse a tanulót ezek kielégítésére. Így tehát vitatható, hogy Herbart nevelési oktatásról alkotott felfogása abból indult ki, hogy a nevelés és az oktatás, funkciójukban sajátos, összefügg egymással, és dialektikusan kölcsönhatásban állnak egymással.

Az oktatói nevelés gondolatának egyoldalú pszichológiai megalapozottságának minden hiányossága mellett kétségtelenül abban rejlett, hogy Herbart igyekezett a mentális életet mint egészet szemlélni. Abból indult ki, hogy a tanítási módszernek pszichológiai elveken kell alapulnia, hiszen minden személyiségfejlődés belülről történik. Minden didaktikai keresése ebbe az irányba ment. Elegendő okunk van kijelenteni, hogy a Herbart nevéhez fűződő kísérleti pszichológia és a nevelési oktatásról alkotott elképzelései fontos mérföldkövet jelentettek az iskolai oktatás és nevelés alapjainak elméleti fejlődésének útján a 19. század végén és a 20. század elején. [3]

Ötletek tanításhoz

Tanulási célok . A gyermekek iránti többoldalú érdeklődés kialakítása, amely minden tantárgy oktatásához, azok kiválasztásához és oktatási módszereihez kapcsolódik. Nagyra értékelte az irodalom, a történelem, az ókori nyelvek és a matematika tanulmányozását. A gyermekkezelés feladatai: a gyermekek fegyelmezése, tetteik és vágyaik racionalizálása, a gyermek vad játékosságának visszaszorítása. Iskolatípusok : általános, városi, gimnáziumi. Herbart szerint a tanulás alapja az érdeklődés . Érdeklődéstípusok : empirikus, spekulatív, esztétikai, társadalmi, vallási. A gyermekek kezelésének módszerei : Alapvető - fenyegetés, felügyelet, parancsok, tilalmak, büntetések, testi fenyítés; segédeszköz - tekintély, szeretet. A tanulás típusai : 1. Leíró – a gyermek tapasztalatának azonosítása és kiegészítése; 2. Elemző – a tanuló gondolatainak korrigálása és javítása; 3. Szintetikus - koherens gondolatrendszer felépítése.

A tanulás lépései: 1. Világosság - nyugalmi állapotban elmélyülés. A tanuló figyelme mozgósított. Új anyag kerül bevezetésre; 2. Társulás - mozgásállapotba elmélyülés. A gyerekek várnak. Kapcsolat jön létre a régi és az új között; 3. Rendszer - következtetések, definíciók, törvények keresése a régi elképzelésekhez kapcsolódó új ismeretek alapján. Gyermekek keresnek - általánosítanak, következtetéseket vonnak le, meghatározzák; 4. Módszer - tudatosság mozgásállapotban, a megszerzett ismeretek alkalmazása új tényekre, jelenségekre, eseményekre. A gyerekek alkalmazzák a tudást és a készségeket. Herbart megjegyezte, hogy a pedagógiai munkát sikeresebben végzik, ha a pedagógiai elmélet elsajátítása előzi meg. A nevelés művészetét a mindennapi pedagógiai tevékenység során sajátítják el.

Esztétikai elmélet

Herbart volt a formális esztétika megalapítója, amely rendszerint szemben állt Hegel szubsztantív esztétikájával. A szép I. F. Herbart szerint a szimmetria, az arányok, a ritmus, a harmónia formai viszonyaiban rejlik, amelyek az esztétikai élvezet forrásai. [négy]

Az eszmék interakciójáról szóló pszichológiai elképzelések alapján I. F. Herbart esztétikai elméletet dolgozott ki. A műalkotás vagy természeti jelenségek okozta összetett esztétikai élmények a formai elemek arányainak kölcsönhatásán, a tónusok, ritmusok, arányok, színek harmonikus arányain alapulnak. Ezek az összefüggések matematikailag kifejezhetők, ami lehetővé teszi a szépérzék pontos társítását a műalkotás elemei közötti bizonyos formai viszonyokkal. Az összes művészet közül a zene a legalkalmasabb egy ilyen leírásra. [2]

M. M. Bahtyin ezt írja: „Én. F. Herbart programtézist terjesztett elő: a szép nem ötlet, nem tartalom, hanem magának a formának a tulajdonsága; a formát azonban a belső kapcsolat, az alkatrészek szerkezeti felépítése határozza meg. Az idealizmus, tanította Herbart, alábecsüli a forma függetlenségét a tartalommal szemben, ami azt jelenti, hogy alábecsüli a jelenségek láthatóságát, felszínét, azok belső, szellemi tartalmukhoz képest. Ez azt jelenti, hogy nem ezek vagy más ideálisan értelmes pillanatok teremtik meg a szépet összességében, hanem e pillanatok egymás közötti formaépítő kapcsolatai. Történelmi és filozófiai síkon Herbart és iskolája a spekulatív metafizikai esztétika határain túlmutató gondolati irányt vázolt fel. I. F. Herbart szerint az esztétikai formát bármely tárgyban rejlő viszonyok határozzák meg; a szépség lényege a kapcsolatokban rejlik. [5]

JF Herbart így ír az esztétikáról: „Még mindig van a fogalmaknak egy olyan osztálya, amely egybeesik a korábban említettekkel, mivel velük kapcsolatban a gondolkodás nem korlátozódhat a megkülönböztethetőség egyszerű logikai redukciójára (Verdeutlichung); abban különböznek egymástól, hogy nem igényelnek változtatásokat, mint a fenti [fogalmak], hanem olyan kiegészítést hoznak magukkal a képviseletünkhöz (Vorstellen), amely jóváhagyó vagy elutasító ítéletekből áll. Az ilyen fogalmak tudománya az esztétika. Eredeténél fogva csak annyiban kapcsolódik az adott ismeretéhez, amennyiben olyan fogalmak elképzelésére késztet, amelyek valóságuktól függetlenül tetszését vagy elégedetlenségét váltják ki. De ezzel kapcsolatban az esztétika átmegy a művészetről szóló tanítások sorába (Kunstlehren), amelyek kivétel nélkül mind gyakorlati tudományoknak nevezhetők, mert azt jelzik, hogy a velük foglalkozónak hogyan kell kezelnie egy bizonyos tárgyat, hogy ne legyen elégedetlen. generál, hanem éppen ellenkezőleg, egy elégedettség érzése. A művészet tanításai között azonban van olyan is, amelynek előírásai kötelező betartást követelnek meg, hiszen mi magunk, anélkül, hogy észrevennénk, állandóan ennek a tanításnak a tárgya vagyunk. Vagyis ez a szubjektum mi magunk vagyunk, a nevezett tan pedig az erénytan, amely megnyilvánulásainkkal kapcsolatban tettekre és lehetőségekre, a kötelességek tanává alakul. [6]

J. F. Herbart esztétikai elképzeléseit R. Zimmerman , E. Hanslik , A. Riegl , G. T. Fechner és K. F. Stoy dolgozta ki . Zimmerman Platóntól Herbartig minden esztétikai konstrukciót abból a szempontból értékelt, hogy a művészet szépségének alapelve a forma, nem a tartalom. Ebben, akárcsak a forma megértésében, Herbartot követi. Alois Riegl Herbart esztétikáját saját stílusfilozófiájává alakította át, amely által „azt a viszonyt érti meg, amelyben a részek egymással és az egésszel vannak”. Herbart gondolatait G. T. Fechner pszichológiai esztétikája fejleszti.

Kritika

„A herbarti pedagógia feladata nem a személyiség fejlesztése, és még inkább nem a fejlődés szabadságának, az önfejlődés lehetőségének biztosítása, hanem bizonyos nézetek, világnézet, bizonyos „etikai ízlés” meghonosítása… ” – írta 1916-ban az S.A. Levitin a "Herbart és Montessori" című esszéjében [7] .

És tovább: „A herbarti oktatás egész rendszere úgy épül fel, mintha a nevelés tárgya agyag lenne, amiből a pedagógus azt faraghat, amit akar, hogy ez a tárgy tabula rasa vagy amorf tömeg, amely csak külső hatására ölt alakot. hatással rá, de semmiképpen nem belső erőinek köszönhetően, mint élő fejlődő lényre” [8] .

Így „Ez a pedagógiai rendszer nem ismeri el sem a tanuló akaratának, sem figyelmének, sem gondolatának, sem érdeklődésének függetlenségét” – zárja monográfia formájában megjelent doktori disszertációját (2005) a Kurszk állam történésze. Egyetem S.I. Belencov, aki a 19. század második felében és a 20. század elején Oroszországban a társadalmi instabilitás és a fiatalos radikalizmus egyik pedagógiai tényezőjének tekinti a rendszer iránti szenvedélyt az orosz iskolában [9] .

Kompozíciók

A brémai időszak közleményei

Az első göttingeni időszak közleményei

A Koenigsberg-korszak anyaga

A második göttingeni időszak közleményei

Orosz nyelvű fordítások

Jegyzetek

  1. ↑ Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Pedagógiatörténet. - M .: Oktatás, 1982.
  2. ↑ 1 2 Zhdan A.N. A pszichológia története: az ókortól a modernitásig. - M., 2003.
  3. ↑ Pedagógia- és neveléstörténet. A nevelés kezdetétől a primitív társadalomban a 20. század végéig: Tankönyv pedagógiai oktatási intézmények számára Szerk. A. I. Piskunova.- M., 2001.
  4. ↑ Nagy Szovjet Enciklopédia: 30 kötetben T 6 .- M .: Szovjet Enciklopédia, 1971 .- P.350.
  5. ↑ Bahtyin M. M. Összegyűjtött művek: 7 kötetben 1. kötet .- M .: Orosz szótárak, 1997-2012.
  6. ↑ Herbart I. F. Bevezetés a filozófiába. Tankönyv. Első szakasz. Általános propedeutika . Letöltve: 2022. június 19. Az eredetiből archiválva : 2013. április 23.
  7. ↑ Levitin S.A. Herbart és Montessori // Orosz iskola. 1916. No. 7–8 - S. 167.
  8. ↑ Levitin S.A. Herbart és Montessori // Orosz iskola. 1916. 11–12. szám - 87. o.
  9. ↑ Belentsov S.I. A társadalmi instabilitás és a fiatalos radikalizmus pedagógiai tényezői Oroszországban a 19. század második felében - a 20. század elején / S.I. Belentsov. - Kurszk: Kurszk. állapot un-t, 2005. - 241 p. ISBN 5-88313-462-9 . S. 43.

Irodalom

Németül

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz