Névjavítás

A nevek javítása (zhengming, kínai 正名 zhèngmíng ) a konfuciánus filozófia egyik központi fogalma , amely ötvözi az ismeretelmélet és az axiológia elveit . A Zhengming  elengedhetetlen követelmény, amely megerősíti a koncepciók ( ming名) helyes felépítésének szükségességét annak érdekében, hogy ezeket felhasználhassuk önmagunk fejlesztésére és az állam kormányzására.

A fogalom története

A zhengming fogalmának alapjait a „ Lun Yu ”, ch. Zi Lu :

Zi Lu megkérdezte: „A Wei uralkodó be akarja vonni a kormányba. Mit fogsz először csinálni?

A tanár azt válaszolta: "A nevek kijavításával kell kezdenünk."

Zi Lu megkérdezte: „Messziről kezded. Miért kell a neveket javítani?

A tanár azt mondta: „Milyen műveletlen vagy, Yu! Egy nemes ember vigyáz arra, amit nem tud. Ha a nevek rosszak, akkor a szavaknak nincs alapjuk. Ha a szavaknak nincs alapjuk, akkor a tetteket nem lehet végrehajtani. Ha a dolgokat nem lehet végrehajtani, a szertartás és a zene nem virágzik. Ha a szertartás és a zene nem virágzik, a büntetéseket nem alkalmazzák megfelelően. Ha a büntetéseket nem megfelelően alkalmazzák, az emberek nem tudják, hogyan viselkedjenek. Ezért egy nemes embernek, amikor neveket ad, helyesen kell kiejteni, és amit kiejt, azt helyesen kell végrehajtania. Egy nemes ember szavaival semmi baj nem lehet.”

A zhengming fogalma ellentétben áll a névadás relativitásáról szóló taoista tézissel (道可道非常道, lásd Dao ). A Xun Tzu értekezés 22. fejezete, a Luishi chunqiu néhány töredéke stb. A névadás folyamata és következményei iránti érdeklődés mágikus hiedelmekben gyökerezhetett, ahol a név manipulálása feltételezhető volt, hogy befolyásolja a név viselőjét. Erre utal a korai szövegekben az uralkodók nevének tabuzásának gyakorlata, valamint az elhunytak nevének rituális megváltoztatása, aki megkapta a „ posztumusz nevet ” shi謚 (a gyűjtemény 諡法解 fejezetében tárgyaljuk). " I Zhou shu " 逸周書). Nem zárható ki, hogy az ilyen misztikus elképzelések befolyást gyakoroljanak a nevek társadalmi vonatkozású későbbi vitáira.

A konfuciánus előtti névadási elmélet példáját Zuo Zhuanban találjuk (Huan Gong 桓公, 6. év), ami arra utal, hogy a Zhou vallási kultuszban a tulajdonnevekre vonatkozó tabukat használtak. Ezért a krónika hat kategóriát nevez meg azoknak a dolgoknak, amelyeket nem használtak névként (不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以噙, mint nem vezetnek. a releváns realitásokról.

Annals of Lü Buwei

Könyv. 16, 8. fejezet:

Ha a nevek helyesek, akkor rend van. Ha megengedjük a zavart az elnevezésben, zűrzavar / zűrzavar keletkezik. Ezt a zavart a túlzottan kifinomult magyarázatok okozzák. Az ilyen magyarázatok elmossák a határvonalat elfogadható és elfogadhatatlan, helyes és helytelen, igaz és hamis között.

A téma 17/1-én folytatódik.

Nevek és valóságok

A bányák fogalmának társadalmi vetülete van, amelyet a fordítás a „cím” vagy „hírnév” kifejezéseken keresztül tükröz. Xu Gan徐幹 (2-3. század) a "Zsong lun " (中論) című értekezésében nagy figyelmet fordít a hírnév és a valós állapotok ( shi實) közötti eltérés problémájára. A társadalmi szempont magyarázza a névjavítás problémájának rendkívül sürgősségét.

A min és shi párosítás témája a birodalmat megelőző diskurzusban is megjelenik (pl. 名實兩附).

A nevek valóságnak való megfelelésének témája egészen a XX. századig fennmaradt a kínai politikai diskurzusban. Vörös szálként fut például Liang Qichao Zhongguo zhuangzi zhengzhi jinhua shi lun (中國專制政治進化史論) című értekezésében, amely a kínai monarchia történetét a miniszteri pozíciók és hatalmi hatalmak pozíciójából vizsgálja.

A név/cím témája nagy figyelmet kap a Ming Jia "néviskola" tanításaiban és a legalizmusban .

Párhuzamok az ókori filozófiában

Platon Cratyl munkája a „nevek (definíciók és terminológia) helyességének kérdését” vizsgálja.

Lásd még