| Irina Khrisovolantskaya, Irina Cappadocia | |
|---|---|
| görög Ειρήνη Χρυσοβαλάντου | |
| született | |
| Meghalt |
921 |
| az arcba | tisztelendő |
| Az emlékezés napja | július 28. ( augusztus 10. ) |
Irina Chrysovalantskaya vagy Irina Cappadocia ( görögül Ειρήνη Χρυσοβαλάντου ; Ser. IX - Seri X. század) - tiszteletes , a Chrysovalantsky kolostor apátnője . Az emléknap – július 28.
A tiszteletesnő életéről az egyetlen forrás, amelyből adatokat meríthetünk, az élete . Ennek az emlékműnek, amelynek eredetijét nem őrizték meg, szerzője ismeretlen. A svéd bizánci J. W. Rosenquist az eredeti megalkotását a 10. század utolsó két évtizedére teszi. Az "Élet" szövege hét fennmaradt kéziratból ismert, amelyek a 13-17. századból származnak [1] . Az „Élet” szövege különösen az Acta Sanctorumban jelent meg „Vita s. Irenis hegumenae virginis Constantinopoli in Chrysobolanto, auctore anonym" [2] .
Az Élet kronológiájának következetlenségét számos következetlenség jelzi. Például a 840-ben született III. Mihály császár 855-ben feleségül vette Eudokia Dekapolitissa-t. Így, amikor Konstantinápolyba érkezett, Irina tinédzser lehetett. Ugyanakkor a hagiográfus beszámol a császár menyasszonyainak áttekintése felé vezető úton találkozott Nagy Ioannikius szerzetessel , aki 846-ban halt meg, amikor a császár még csak hat éves volt; Egyes adatok szerint apátnővé választása is a 843 és 847 közötti időszakban ítélhető meg. Ráadásul a menyasszonyok áttekintésére 10 évvel később került sor [3] [1] .
Az ilyen kronológiai következetlenségek rendkívül megnehezítették Irina életének időpontjának meghatározását. Az egyik változat szerint életének ideje 840-940 év. Ugyanakkor Rosenquist 830-930 közötti dátumot adott meg [1] [3] . Az orosz bizánci I. I. Szokolov a 9. század közepére teszi halálát [2] . Egyes kutatók úgy vélik, hogy ezek a kronológiai problémák megkérdőjelezik Irina történetiségét [3] .
Rosenquist feltételezése szerint, akinek nem volt szilárd bizonyítéka, a Gumer (Guber) klán egyik tagja, aki Irina konstantinápolyi rokona volt, névtelen hagiográfusként működhetett. Azt is javasolta, hogy a szerző nő lehet: különösen a Chrysovalantsky kolostor alapítója vagy apátnője. Ráadásul a kronológiai következetlenség amellett tanúskodik, hogy az „Életet” sokkal később írják meg, mint a leírt események, és arról beszél, hogy a szerző nem ismeri a 9. század közepének valóságát. Egyes kutatók szerint ez utóbbi elkerülhetetlen volt, ha Irina valóban 97 évig élt. Az Életben megjelent kommentár az I. Vaszilij-dinasztia ötödik generációjáról segített az emlékmű pontosabb keltezésében, ami okot adott arra, hogy létrejöttét II. Vaszilij uralkodásának, azaz 976-1025-nek tulajdonítsuk [3] [1] .
Irina "élete" értékes forrásként szolgál a mágia szerepéről Bizáncban a 9. század közepén - a 10. század közepén és a Chrysovalantsky kolostorban, valamint általában a szerzetesség helyzetéről Bizáncban . [4] . Tehát az Élet más forrásoktól eltérően a kolostorban lévő Főnökök templomáról mesél. Beszámol arról is, hogy a kolostor „festői helyen, távol a zsúfolt negyedektől” található. A szöveg szerint a kolostor eredetileg férfi volt; a kolostorok üldöztetésének politikája az ikonoklazmus idején hanyatlásához és pusztulásához vezetett . A leírt események előtt nőstényként állították helyre [1] . Irina, aki a kolostort felvirágoztatta, I. I. Sokolov szerint „kiváló példája lehet annak a dicsőségnek, amelyet a szerzetesség élvezett a vizsgált korszak bizánci társadalmában” [5] . A.P. Kazhdan szerint az "élet" bizonyítékul szolgál a kappadokiai nemesi családok nagy befolyására Bizáncban a 9. század közepén [6] .
Az elején az "Élet" azokat az eseményeket írja le, amelyek közvetlenül az ortodoxia diadala előtt történtek . Így beszámol Theophilus császár haláláról, felesége, Szent Theodora császárné régensségének kezdetéről , a Konstantinápolyi Helyi Tanácsról és az ikonoklazizmus eretnekségként való elítéléséről. Leírva a császárné további imáit férje bocsánatáért és kérését a szentatyákhoz, a székesegyház résztvevőihez, hogy állítsanak össze egy listát az összes ikonoklaszt nevével, a Life továbbá beszámol arról, hogy a névsort az oltárra helyezték Hagia Sophia templom . Ezt követte a szentatyák több napig tartó imája a császár lelkének üdvösségéért, ezután nyílt a névsor, és az eretnekek nevei között már nem szerepel Theophilus neve [1] .
Ekkor a császárné úgy döntött, hogy feleségül veszi fiát, III. Mihály császárt. A birodalom nemesi családjai, amelyekben szép és jámbor lányok éltek, leveleket kaptak Theodórától egy konstantinápolyi menyasszonyi bemutatóra . Irina nővérével, Kallinikával is a fővárosba ment (mindkét lány nemesi kappadokiai családhoz tartozott [5] [3] ). Utóbbi aztán a hagiográfus szerint Varda Caesar felesége lett , Mihály császár anyai nagybátyja [1] .
A nővérek útja az Olümposz Vifinszkij -hegy mellett vezetett . Itt élt Nagy Ioanniky szerzetes, akinek azt az ajándékot tulajdonították, hogy csak az arra érdemesek láthatják. Irina látni akarta Ioannikiust, és kísérőivel felmászott a hegyre. A köszöntésre a szerzetes nevén szólította Irinát, mondván, hogy a Chrysovalant kolostornak szüksége van rá. A lány, aki még soha nem hallott erről a kolostorról, meglepődött a szent történetén [1] [5] .
A Konstantinápolyba érkezést nemesi rokonokkal, köztük a császárhoz közel állókkal való találkozás kísérte (a szinklitus tagjai , patríciusok és mások [6] ). A hír után, hogy a császár már választotta feleségét, sok nemes és gazdag ember Irina felé fordult. A lány azonban elragadtatva a hírtől arra a következtetésre jutott, hogy elmegy a kolostorba, és kolostort kezdett keresni a fővárosban [1] [5] .
Emlékezve a Ioannikiosszal való találkozásra, Irina szerzetesi fogadalmat tett a Chrysovalantsky kolostorban. Vagyonát felosztotta szegények, betegek és a kolostor között (ajándékos rabszolgáit szabadon engedték). Azóta az apáca, aki nem is figyelt a császári meghívásokra, örökre a kolostorban maradt [1] [5] [7] .
Az "Élet" szerint Irina az alázatot és az engedelmességet alapul véve a legnehezebb szerzetesi munkát végezte, felhívva az apátnő és a nővérek figyelmét. A leendő apátnő étrendje, akinek csak egy ingje és egy revenye ruhája volt, csak kenyeret, vizet és zöldségeket tartalmazott. Olvasókörében a Szentíráson kívül a szentatyák művei és az aszkéták élete is szerepelt , szorgalmasan tanulmányozta. Így hát, miután elolvasta a "Nagy Arszen szerzetes élete" című könyvet , Irina megismerte azt a szokását, hogy napnyugtakor kelet felé néz, felemelt kézzel állt reggelig, és imádkozott (az úgynevezett állás bravúrja, amely bizánciak körében gyakori. szerzetesség [Comm 1] [8] ). A szerzetes áldást fogadva az apátnőtől (ő volt az egyetlen, aki tudott jövőbeli aszkéziséről) ezt kezdte, és a hagiográfus szerint hamarosan éjjel-nappal állhatott ebben a pozícióban [1] [7 ] : néha akár egy hétig is. Ha az állás bravúrja sokáig tartott, akkor nem tudta nélkülözni a külső segítséget, hogy leengedje a kezét. Ezt a folyamatot a hagiográfus szerint szörnyű összeomlás kísérte [8] .
Három évvel később, ahogy az Élet meséli, Irinát démonok kísértették meg . Ez utóbbi, emlékeztetve előkelőségére, gazdagsággal és világi örömökkel csábította, és félelmet keltett éjszakai állás közben. Irina imádsággal fordult közbenjárásért a Megváltóhoz , a Legszentebb Theotokoshoz , valamint Mihály és Gábriel arkangyalokhoz , majd a démonok távoztak [1] .
Idővel Irina megismerte rokonait, sőt a szinklit tagjainak feleségeit és lányait is, aminek következtében sok nemesi születésű lány kezdett Isten parancsolatai szerint élni [1] .
Aztán meghalt az apátnő, aki Irinát választotta utódjának [Comm 2] . A kolostor apácái attól tartva, hogy a szent alázata nem engedi, hogy elfogadja ezt a pozíciót, I. Metód konstantinápolyi pátriárkához fordultak segítségért . Az "Élet" szerint az apátnő akaratának belátása a pátriárkához szállt, ő pedig Irinát diakonisszané , egyúttal kinevezte az apátnőt [3. közlemény] [1] .
A hagiográfus szerint Irina, hogy jobban teljesítse kötelességeit, Istenhez fordult azzal a könyörgéssel, hogy tanítsa meg "olvasni az emberek szívében és lelkében". Egy nap látott egy angyalt , aki mindenhová követte, és segített neki látni az apácák titkos gondolatait. Az "Élet" elmeséli, hogy az éjszakai virrasztás során a démonok hogyan gyújtották meg a ruháit. Az egyik apáca, aki érezte a szagot, és a tűzre gondolt, belépett Irina cellájába , és látta, hogy a lángok ellenére mozdulatlanul áll és imádkozik. A láng eloltása után a nővér válaszul szemrehányást kapott az apátnőtől, aki azt mondta, hogy az angyal koronát akart tenni rá. A károk ellenére Irina parázsló ruhái illatosak voltak [1] .
A szent gyakran segítette tapasztalatával a nővéreket az üdvösség munkájában. Miután apátnő lett, Irina a nehezebb aszkézis felé lépett. Tehát tettei körébe beletartozott az egyhetes kiállás, szigorú étel-italtól való tartózkodás , nagy bűnbánó imádság. Csak a kolostorának lakóival való kommunikációra váltott át, ez utóbbit soha nem hagyta el. Hangulatát, amint azt az „Élet” szövege tükrözi, I. I. Sokolov „folyamatosan vallásos eksztázistól átitatott ”-ként jellemezte [7] ; megvolt a prófétálás és a levegőben való szárnyalás ajándéka az ördögűzés mellett [3] .
Irina nővére, miután figyelmeztetést kapott férje Varda és III. Mihály császár jövőbeni meggyilkolására, továbbította a szavakat férjének, aki nem hitt neki, és hamarosan a császárral együtt megölték. A trónt I. Macedón Bazil [1] foglalta el .
Az aszkéta és jó vezető, Irina hírnevével új, tonzírozott nőket vonzott a kolostorba [5] . Hamarosan az egyik lány, aki egy nemesi kappadokiai családból származott, a Chrysovalantsky kolostorba ment. Az őt udvaroló fiatalember ideges volt, és egy varázsló segítségét kérte, hogy varázslat segítségével visszaadhassa kedvesét. A lány a fiatalember iránti szenvedélyen túl az öngyilkosság vágyát kezdte érezni, és a fiatalember nevét kiabálta. Irina ezután arra kérte az összes apácát, hogy tartsák be a szigorú böjtöt, és imádkozzanak a megszállottak gyógyulásáért. Amikor elérkezett a harmadik nap, az apátnő Nagy Bazil , szintén kappadokiai látomást tapasztalt, aki utasította, hogy vigye el a lányt a Blachernae-i Istenszülő templomba . Szent Irina parancsának teljesítése után álma volt, amelyben az Istenanya megidézi Pusztító Anasztázia nagy vértanút , és utasítja őt és Szent Bazilt, hogy derítsék ki, mi vezetett a birtokhoz. Majd a Chrysovalant kolostorban tartott egyik ima alkalmával a nagy mártír és a levegőben megjelent szent egy köteg mágikus tárgyat adott át az apátnő kezébe. Ez utóbbi elégetése után a birtok eltűnt [1] .
A The Life szerint Irina bűnei miatti állandó megbánása "a bőséges könnyek ajándékát" hozta neki. Mivel nem akarta, hogy az emberek lássák, és kérésére egy kis mélyedést készítettek a templom padlóján, fedővel ellátva. Amikor az istentisztelet elkezdődött, Irina a lyuk fölé hajolva, tenyerével elbújva a kíváncsi tekintetek elől, sírt az istentisztelet végéig; néha emiatt könnybe lábadt a mélyedés. Hagiográfus azt írja, hogy még kortársai is láthatták ezt a mélyedést a templomban [1] .
Egy nap egy Nyikolaj nevű fiatalember, aki szőlőültetvényt gondozott , szenvedélyt érzett az egyik apáca iránt, és egy éjszaka, amikor elméje elhomályosult, elkezdett "habbal a szájában a földön dobálózni". ." Másnap reggel Irina rálátást kapott a fiatalember ilyen furcsa viselkedésének okára, és elküldte Anasztázia nagy vértanú templomába. A sok napos tartózkodás ebben a templomban azonban nem hagyta nyugodni Miklóst. Miután az apátnő ezen megzavarodott, álmot látott, amelyben a nagy mártír tudatta, hogy Irina kötelessége magát Miklóst meggyógyítani. A kolostorba hozott fiatalembert a templom egyik oszlopához kötözték. Attól tartva, hogy a gyógyulás után mindenki megtudja ajándékát, Irina arra az elhatározásra jutott, hogy minden egyes apácával együtt imádkozik Nyikolaj fokozatos gyógyulásáért. Az egyik isteni liturgián a fiatalember a láncokat széttörve a paphoz rohant, mire a szent válaszul mozgási tilalmat rendelt el Miklós számára, egyúttal megparancsolta a démonnak, hogy hagyja el a megszállottakat. Miklós ezután azt a parancsot kapta tőle, hogy számoljon be a gyógyulásról, amelyet Isten véghezvitt Mihály és Gábriel arkangyalok közbenjárására [1] .
A Life szerint Irina egyszer a föld fölé emelkedett, és két ciprusfa hajolt meg előtte. Ekkor a szent beárnyékolta őket a kereszt jelével , így felegyenesedtek. Az egyik apácának azonban, aki szemtanúja volt a csodának, sikerült selyemsálat rögzítenie a felsőjükre. Ez oda vezetett, hogy a kolostor többi apácája értesült a csodáról [1] .
A hagiográfus arról is beszámol, hogy az egyik éjszakai ima során egy bizonyos hang figyelmeztette Irinát egy jövőbeli szokatlan látogatásra. Reggel az egyik hajó kapitánya meglátogatta a kolostort. Története a következőre fajult: Patmosz szigete közelében hajóját megállította egy bizonyos öregember [Comm 4] , aki a sziget egy lakatlan részének partjáról beszélt. Az éles széllökések ellenére, amelyek megakadályozták a hajó kikötését, az utóbbi megállt az idősebbik parancsára, aki a hullámok mentén három almát adott a kapitánynak a konstantinápolyi pátriárkának, Szent Ignácnak , és még három almát Irinának . . Ezek az almák az idősebb szerint a paradicsomból származnak . Egyszer, miután befejezte az egyhetes böjtöt, a szent, miután evett egy almát, 40 napig nem evett és nem ivott. A második almát az apátnő az Eucharisztia után, nagycsütörtökön osztotta meg az apácák között . Irina érintetlenül hagyta a harmadik almát [1] .
A Life szerint hamis feljelentés vezetett az Irina család egyik tagjának letartóztatásához, és a megmentése érdekében rokonai az apátnőhöz fordultak. A császárnak tett éjszakai látomás során a magát megnevező szent elrendelte rokona szabadon bocsátását, különben a császárt halállal fenyegették. Az utóbbi, boszorkánysággal összetévesztve a történteket, megszervezte a fogoly kihallgatását, aki elmondta, hogy ismeri Irinát, és hol találja meg. A császár nevében a szolgáit a Chrysovalantsky kolostorba küldték, akik hallottak a szenttől, „akinek az arcáról fénysugár áradt”, mindent, amit a császár hallott a látomásban. Ezenkívül az egyik szolga megfestette a portréját, amely alapján a császár azonosította a látomásból a nőt. Az eredmény a fogoly szabadon bocsátása és egy bocsánatkérő levél Irinának [1] volt .
A hagiográfus szerint egyszer, a székesegyház védőnői ünnepén Irina egy jóslat szerint rájött, hogy jövőre vesz részt utoljára ezen az eseményen. Amikor eltelt egy év, megtagadta az ételt, kivéve a paradicsomi almát. A harmadik napon, július 28-án [3] Irina Maria apácát nevezte ki utódjául, és hosszú imába kezdett, majd meghalt. Az egész város gyorsan értesült a haláláról, és emberek tömegei özönlöttek a kolostorba, köztük a szinklit tagjainak feleségei és lányai, hogy megérinthessék ereklyéit . A hagiográfus azt állítja, hogy Irina halálakor 97 éves volt, és ezt követően csodák történtek a szent sírjában. A főtemplom kápolnájában található sírt sokan tisztelték, különösen azok, akik a rágalmazás ellen kerestek védelmet [1] [7] .
Athost tekintik Szent Irén ikonjának keletkezési helyének, a szerző pedig Nectarius szerzetes, akit 1920-ban haltak mártírhalált a törökök. Az ikonon a szentet két ciprus között álló nőként ábrázolták, kezében három almával. Még mindig csodákat tulajdonítanak az ikonnak, ez az egyik oka annak, hogy a világ minden tájáról ide zarándokolnak. Így a kolostor folyóirata többek között ezeket az eseteket ismerteti [1] .
Ezt követően Paisios archimandrita (Filiokaliotakis) elvitte az ikont Athostól. Egy Lemonia nevű nő lelki atyja is volt. Utóbbi 20 évesen, 1926-ban Meletia néven apácaként vette a fátylat. Miután döntést hozott egy kolostor alapításáról, egy telket vásároltak Likovrisi területén (ma Nagy-Athén határain belül ). A templom építésének megkezdése után állítólag Gerasimos Mihály munkásnak és az egyik apácának látomása volt Szent Irénről, aki a templom másik helyére mutatott, és az építési tervet megváltoztatták. Paisios archimandrita tanácsára Meletia úgy döntött, hogy Szent János nevében felszenteli a templomot. Irina. Így a szentnek a kolostor védőnőjévé kellett válnia. Emellett a két nagy vértanú, Theodore ( Theodore the Tyro és Theodore Stratilat ) tiszteletére szentelt kápolnát emeltek a templom mellett. A kolostor építési munkái 1930-ban fejeződtek be. 1985-1989-ben V. Tsotsonis volt a kolostor katholikon mozaikjainak szerzője . A konstantinápolyi Chrysovalant kolostoron kívül ez volt az első Szent István-kolostor. Irina. Jelenleg ez a régi naptár szerinti „igazi ortodox keresztények temploma” kolostor. Ezen kívül van egy Szent Kolostor. Irene , New Yorkban található, és a Konstantinápolyi Patriarchátus fennhatósága alatt működik [1] .
Gerasim Mikrayannanit athonita szerzetes volt a szerzője az Irene-t követő 1930 és 1950 között. Irina ereklyéiről nincs információ [1] .